唐朝對(duì)外交往的例子有鑒真東渡日本傳法、玄奘西行、文成公主入藏等：鑒真東渡：鑒真東渡，是指僧人鑒真前往東瀛傳授佛教。鑒真曾六次前往東瀛，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就，并帶去了大量書(shū)籍文物。具有極大的歷史意義

唐朝對(duì)外交往活躍的根本原因是經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛。唐朝中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，因此對(duì)外交往十分活躍。其他原因：對(duì)外交通發(fā)達(dá) 、唐政府實(shí)行較為開(kāi)放的對(duì)外政策等。

1、唐朝對(duì)外交往活躍的根本原因是經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛。唐朝中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，因此對(duì)外交往十分活躍。其他原因：對(duì)外交通發(fā)達(dá)、唐政府實(shí)行較為開(kāi)放的對(duì)外政策等。2、唐文化對(duì)世界的影響：唐朝是中國(guó)封建社會(huì)國(guó)力最強(qiáng)、歷史最

1、交往范圍廣泛，且有連續(xù)性。隋唐時(shí)期對(duì)外交往的國(guó)家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，歐洲、非洲也都有往來(lái)。范圍之廣，歷史少見(jiàn)。而且這些交往并不因中國(guó)發(fā)生內(nèi)亂而中斷，有明顯的連續(xù)性。如日本連續(xù)十三次派出遣唐

遣唐使于公元895年廢止，其原因除了唐朝政局動(dòng)蕩不安以外，還有經(jīng)過(guò)二百多年的吸引移植唐代文化，以基本上完成改革。并在基礎(chǔ)上開(kāi)始萌生俱有日本特色的國(guó)風(fēng)文化，因此對(duì)中國(guó)文化學(xué)習(xí)的需求已不那么迫切。而且每次遣唐使耗費(fèi)巨大

簡(jiǎn)述隋唐時(shí)期對(duì)外友好交往頻繁的史實(shí),并分折其原因?

我國(guó)古代確有建樹(shù)。綜上所述，這就是我國(guó)古代少有對(duì)外擴(kuò)張的原因所在。但是這個(gè)少有只能說(shuō)是相對(duì)的，或者說(shuō)是沒(méi)有太多記載的。在隋唐兩代時(shí)期，我國(guó)就曾先后對(duì)高句麗發(fā)展戰(zhàn)爭(zhēng)，所以說(shuō)擴(kuò)張也是無(wú)法避免的。

隋唐時(shí)期的中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)、最大的國(guó)家.唐朝版圖超大,加之統(tǒng)一集權(quán),給中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化兼容并蓄具有開(kāi)放性的發(fā)展提供了有利的條件.隋唐時(shí)期采取大量吸收外域有用文化,而且將中國(guó)繁榮發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地開(kāi)放政策是

這一時(shí)期，中國(guó)輸入的主要是各國(guó)的特產(chǎn)，輸出的主要是絲綢、鐵器等，中華文明第一次大范圍地向外輻射，形成中華文化圈。②隋唐：對(duì)外交往空前繁盛。中國(guó)與朝鮮、日本關(guān)系密切友好，政治、經(jīng)濟(jì)、文化往來(lái)頻繁；與東南亞國(guó)家、印度

方式不同：現(xiàn)階段的開(kāi)放是與外國(guó)平等協(xié)商有關(guān)開(kāi)放事宜；隋唐時(shí)期范圍廣泛，同亞洲許多國(guó)家都有往來(lái)；內(nèi)容豐富，涉及使者往來(lái)、政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)技術(shù)、商品貿(mào)易、宗教領(lǐng)域等各方面；具有雙向性，外國(guó)與中國(guó)互相學(xué)習(xí)、相互吸收先進(jìn)

隋唐時(shí)期更多的是炫耀 我們是天朝 讓蠻夷來(lái)朝拜 滿(mǎn)足皇帝的虛榮心 是對(duì)本國(guó)人不公平的 現(xiàn)在當(dāng)然是公平開(kāi)放的 像 大業(yè)六年（610年）的正月，隋煬帝在洛陽(yáng)用大演百戲來(lái)招待西域商人，前后達(dá)一個(gè)月之久。洛陽(yáng)的店鋪都用帷

從隋唐到明清，總的對(duì)外政策趨勢(shì)是：嚴(yán)格的對(duì)外政策。分別是：隋唐（寬松的政策，例如，海陸的絲綢之路）---宋朝（寬松，海上絲綢之路開(kāi)始更繁榮）---明朝（先寬松再禁止）---清朝（閉關(guān)鎖國(guó)，但不是嚴(yán)格意義上所有的，例

唐代社 會(huì)開(kāi)放的局限性還表現(xiàn)在對(duì)內(nèi)開(kāi)放弱于對(duì)外開(kāi)放。以商業(yè)為例，唐朝官 府鼓勵(lì)外國(guó)和外族商人到大唐經(jīng)商，并給予了種種優(yōu)惠條件。但對(duì)本土商業(yè)的發(fā)展卻加以抑制，這一“重農(nóng)抑商”政 策的具體表現(xiàn)是：禁止商人入仕，禁

中國(guó)古代隋唐時(shí)期的對(duì)外開(kāi)放的不足中國(guó)古代隋唐時(shí)期對(duì)外開(kāi)放的不足有什么?

唐朝對(duì)外政策的特點(diǎn)：全面的開(kāi)放與廣泛的交流。具體體現(xiàn)：1。唐朝政府鼓勵(lì)外國(guó)商人到中國(guó)貿(mào)易，不許官吏加重稅收，允許他們?cè)谥袊?guó)居住、做官，與中國(guó)人通婚。2。對(duì)外來(lái)宗教，唐太宗提出“示存異方之教”。3。對(duì)外來(lái)文化采取兼

唐朝對(duì)外交往的例子有鑒真東渡日本傳法、玄奘西行、文成公主入藏等：鑒真東渡：鑒真東渡，是指僧人鑒真前往東瀛傳授佛教。鑒真曾六次前往東瀛，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就，并帶去了大量書(shū)籍文物。具有極大的歷史意義促

隋朝（581年-618年）：隋朝初期的對(duì)外政策主要是為了統(tǒng)一北方，擴(kuò)張疆土。隋文帝時(shí)期，通過(guò)對(duì)突厥的戰(zhàn)爭(zhēng)，收復(fù)了北方失地，恢復(fù)了中國(guó)的統(tǒng)一。隋煬帝時(shí)期，繼續(xù)對(duì)突厥進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，但是由于戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)期和消耗，導(dǎo)致國(guó)家財(cái)政破產(chǎn)，加速

此外，隋唐政府為了擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，提高自身的威望，還實(shí)行一些優(yōu)惠政策，對(duì)外國(guó)商人在交通食宿等方面給予優(yōu)待，在“朝貢”與“回賜”的貿(mào)易形式中，也有明顯的體現(xiàn)。當(dāng)然，隋煬帝時(shí)對(duì)外國(guó)商人的“夸富”，則另當(dāng)別論。在文化

隋唐時(shí)期如何擴(kuò)大對(duì)外交往的?

唐都長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)中外交流的一個(gè)重要舞臺(tái)，僑居著大量外國(guó)客商、使節(jié)、學(xué)者、僧侶和留學(xué)生。中國(guó)的造紙術(shù)、絲織技術(shù)、建筑技術(shù)、醫(yī)學(xué)、瓷器等，正是通過(guò)他們傳到世界各地，為世界文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)從海上來(lái)與中國(guó)開(kāi)展

隋唐時(shí)期中央王朝消滅突厥，擊敗吐谷渾與高昌等，總的來(lái)說(shuō)帶有防止騷擾、保障內(nèi)部安定、發(fā)展東西貿(mào)易及開(kāi)疆拓土的性質(zhì)，具有進(jìn)步意義。吐蕃在今西藏高原一帶。6世紀(jì)時(shí)，西藏高原上有三股強(qiáng)大的勢(shì)力。西部是羊同，以畜牧為業(yè)；

隋唐時(shí)期，中原與邊疆各民族保持密切聯(lián)系，對(duì)外交往也比較活躍，中外交流得到進(jìn)一步發(fā)展．尤其是唐朝時(shí)期漢族同少數(shù)民族和睦相處,“合同為一家”。比如唐朝時(shí)與靺鞨和新羅等都保持著密切聯(lián)系和友好交往．唐玄宗冊(cè)封粟末靺鞨首領(lǐng)為

1、鑒真東渡 唐朝時(shí)，很多中國(guó)人為中日兩國(guó)人民的交流作出了貢獻(xiàn)。他們當(dāng)中，最突出的是高僧鑒真。他不畏艱險(xiǎn)，東渡日本，講授佛學(xué)理論，傳播博大精深的中國(guó)文化，促進(jìn)了日本佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和

1.我國(guó)同天竺交往頻繁。例如,647年，天竺摩揭陀國(guó)遣使來(lái)中國(guó)“獻(xiàn)波羅樹(shù)，樹(shù)類(lèi)白楊”。隨即，唐太宗派人到天竺學(xué)習(xí)熬糖法。2.我國(guó)同倭國(guó)（日本，當(dāng)時(shí)稱(chēng)倭國(guó)）交往頻繁。例如,鑒真六次東渡日本。3.我國(guó)同新羅（朝鮮半島）

4、開(kāi)疆拓土與婚姻聯(lián)姻：隋唐統(tǒng)治者通過(guò)開(kāi)疆拓土，將周邊各族地區(qū)納入國(guó)土。同時(shí)，他們也采取聯(lián)姻的方式，與各族的貴族建立姻親關(guān)系，增進(jìn)了各族之間的聯(lián)系。5、扶持異族宗教文化：隋唐時(shí)期，佛教傳入中原，道教也得到了發(fā)展。統(tǒng)

唐朝對(duì)外交往的例子有鑒真東渡日本傳法、玄奘西行、文成公主入藏等：鑒真東渡：鑒真東渡，是指僧人鑒真前往東瀛傳授佛教。鑒真曾六次前往東瀛，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就，并帶去了大量書(shū)籍文物。具有極大的歷史意義促

隋唐是怎樣中外交融的事例?

1.全面繁榮：隋唐文化在科技、宗教和哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)方面全面繁榮。2.兼收并蓄：統(tǒng)治階級(jí)開(kāi)明、兼容的文化政策、創(chuàng)造了有利于文化的發(fā)展氛圍。內(nèi)外交通發(fā)達(dá)、國(guó)內(nèi)各族交往密切，在文化上互相交流、融合，為中華

隋唐朝時(shí)期開(kāi)放，競(jìng)爭(zhēng)的體現(xiàn)在：隋唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一、強(qiáng)盛,交通便利,四通八達(dá).陸路,從長(zhǎng)安出發(fā),向東到達(dá)朝鮮；向西經(jīng)絲綢之路,可到達(dá)印度、伊朗、阿拉伯各國(guó)，海路，從登州、揚(yáng)州出發(fā)可到達(dá)朝鮮、日本；從廣州出發(fā),可到達(dá)馬來(lái)半

唐代的開(kāi)放性格，既體現(xiàn)在對(duì)周邊民族的開(kāi)明政策，也體現(xiàn)在對(duì)鄰近國(guó)家交流的空前擴(kuò)大；體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)上，更體現(xiàn)在思想文化和宗教信仰方面 隋唐時(shí)代的民族融合達(dá)到了新的高度，形成了一個(gè)新的民族和新的文化。在民族融合的大

意義是增進(jìn)了中外雙方的了解、聯(lián)系和友誼，促進(jìn)了中外雙方的經(jīng)濟(jì)文化交流和發(fā)展，促進(jìn)了人類(lèi)歷史的進(jìn)步。

隋唐對(duì)外開(kāi)放體現(xiàn)在哪些方面?有什么深遠(yuǎn)意義

1、班超出使西域 經(jīng)過(guò)準(zhǔn)備之后，班超和郭恂率領(lǐng)部下向西域進(jìn)發(fā)，先到達(dá)了鄯善（今新疆羅布泊西南）國(guó)。鄯善王對(duì)班超等人先是噓寒問(wèn)暖，禮敬備致，后來(lái)突然改變態(tài)度，變得疏懈冷淡。 班超估計(jì)其中一定有原因，于是對(duì)部下說(shuō)：“你們難道沒(méi)覺(jué)察鄯善王的態(tài)度變得淡漠了么？這一定是北匈奴有使者來(lái)到這里，讓他猶豫不決，不知道該服從誰(shuí)好的原因。頭腦清醒的人能夠預(yù)見(jiàn)到還未發(fā)生的事情，何況現(xiàn)在已明擺著呢！” 于是，班超便把接待他們的鄯善侍者找來(lái)，出其不意地問(wèn)他：“我知道北匈奴的使者來(lái)了好些天了，他們現(xiàn)在住在哪里？” 侍者感覺(jué)出乎意料，倉(cāng)猝間難以回答，只好把情況照實(shí)說(shuō)了。班超把侍者關(guān)押起來(lái)，以防泄露消息。接著，立即召集部下三十六人，飲酒高會(huì)。 喝到酒醉的時(shí)候，班超故意激怒大家說(shuō)：“你們諸位與我都身處邊地異域，要想通過(guò)立功來(lái)求得富貴榮華。 但現(xiàn)在北匈奴的使者來(lái)了才幾天，鄯善王對(duì)我們就不以禮相待了。如果一旦鄯善王把我們綁送到北匈奴去，我們不都成了豺狼口中的食物了嗎？你們看這怎么辦呢？” 大家都齊聲說(shuō)道：“我們現(xiàn)在處于危亡的境地，是生是死，就由司馬你決定吧。” 班超說(shuō)：“不入虎穴，焉得虎子?，F(xiàn)在的辦法，只有乘夜用火進(jìn)攻北匈奴使者了，他們不知道我們究竟有多少人，一定會(huì)感到很害怕，我們正好可以趁機(jī)消滅他們。只要消滅了他們，鄯善王就會(huì)嚇破肝膽，我們大功就告成了?！?有人說(shuō)：“這件事應(yīng)當(dāng)和郭從事商量一下?！?班超大怒說(shuō)：“是兇是吉，就在于此事。郭從事是平庸的文官，他聽(tīng)到這事必定會(huì)因?yàn)楹ε露┞段覀兊挠?jì)劃，我們就會(huì)白白送死而落下不好的名聲，這就稱(chēng)不上是壯士了?！辈肯露家恢路Q(chēng)是。 這天天剛黑，班超就率領(lǐng)將士直奔北匈奴使者駐地。當(dāng)時(shí)天上刮大風(fēng)，班超命十個(gè)人拿著鼓藏在敵人駐地的后方，約好一見(jiàn)火起，就猛敲戰(zhàn)鼓，大聲吶喊。又命其他人拿著刀槍弓弩埋伏在門(mén)兩邊。 安排完后，班超順風(fēng)縱火，一時(shí)間三十六人前后鼓噪，聲勢(shì)喧天。匈奴人亂作一團(tuán)，逃遁無(wú)門(mén)。班超親手擊殺了三個(gè)匈奴人，他的部下也殺死了三十多人，其余匈奴人都葬身火海。這就是不入虎穴焉得虎子這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)。 第二天，班超將此事報(bào)知郭恂，郭恂先是吃驚，接著臉上出現(xiàn)了感覺(jué)不公平的臉色。班超知道他心存嫉妒，便抬起手來(lái)對(duì)他說(shuō)：“你盡管沒(méi)有與我們一起行動(dòng)，但我班超又怎么忍心獨(dú)占這份功勞呢？” 郭恂臉露喜色。班超于是請(qǐng)來(lái)了鄯善王，把匈奴使者的首級(jí)給他看，鄯善王大驚失色，舉國(guó)震恐。班超好言撫慰，鄯善王表示愿意歸附朝廷，并把自己的王子送到朝廷作為人質(zhì)。 二、唐代日本遣唐使 從公元七世紀(jì)初至九世紀(jì)末約264年的時(shí)間里，日本為了學(xué)習(xí)中國(guó)文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團(tuán)。其次數(shù)之多、規(guī)模之大、時(shí)間之久、內(nèi)容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。 遣唐使對(duì)推動(dòng)日本社會(huì)的發(fā)展和促進(jìn)中日友好交流做出了巨大貢獻(xiàn)。 公元630年，舒明天皇派出了第一次遣唐使，從630-895年的二百六十多年間，奈良時(shí)代和平安時(shí)代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中任命后因故中止者三次，實(shí)際成行的十六次。 但是有一次僅抵朝鮮半島的百濟(jì)國(guó)，有兩次是作為送回唐朝專(zhuān)使的“送唐客使”，另有一次是因入唐日使久客末歸而特派使團(tuán)前往迎接的“迎入唐使”。 因此實(shí)際上名副其實(shí)的遣唐使是十二次。這延續(xù)二百余年的遣唐史，在不同時(shí)期，組織、規(guī)模、交通路線(xiàn)都有很大變化，基本上可以分為四個(gè)時(shí)期。 使團(tuán)官員是正使﹑副使﹑判官﹑錄事。使團(tuán)成員除約半數(shù)的舵師﹑水手之外，還有主神﹑卜部﹑陰陽(yáng)師﹑醫(yī)師﹑畫(huà)師﹑樂(lè)師﹑譯語(yǔ)﹑史生﹐以及造舶都匠﹑船師﹑船匠﹑木工﹑鑄工﹑鍛工﹑玉工等各行工匠。 隨行有長(zhǎng)期居留的留學(xué)僧﹑留學(xué)生和短期入唐﹑將隨同一使團(tuán)回國(guó)的還學(xué)僧﹑還學(xué)生。還有從事保衛(wèi)的射手。初期使團(tuán)共二百余人，乘船兩艘，以后增為四艘，人數(shù)增至五百余人，但其中只有少數(shù)主要成員被允許進(jìn)入長(zhǎng)安。 三、玄奘天竺取經(jīng) 玄奘是長(zhǎng)安大慈恩寺的一名和尚，在他十三歲的時(shí)候就出家了，在做和尚時(shí)他常常研究佛學(xué)。 后來(lái)為了更多的獲取知識(shí)，于是他到處拜師學(xué)習(xí)，又因?yàn)樗穆斆骱脤W(xué)所以很快就精通了佛教經(jīng)書(shū)。但是玄奘也發(fā)現(xiàn)佛經(jīng)上有很多的錯(cuò)誤于是他就決定去天竺學(xué)習(xí)佛經(jīng)。 他從長(zhǎng)安出發(fā)到了涼州，當(dāng)時(shí)的朝廷不許唐人出境，他還被邊境的兵士發(fā)現(xiàn)了，于是讓他回長(zhǎng)安去。但是他并沒(méi)有因此而打退堂鼓，而是逃過(guò)邊防關(guān)卡到達(dá)瓜州，后來(lái)在別人的幫助下他艱難地走出了玉門(mén)關(guān)。不僅如此還路過(guò)了沙漠，其路程非常的艱險(xiǎn)。 高昌王麹文泰也非常信奉佛教，聽(tīng)說(shuō)玄奘是從大唐而來(lái)的高僧于是十分敬重，請(qǐng)他講經(jīng)，還邀請(qǐng)他留在這兒，但是玄奘堅(jiān)決不同意，沒(méi)有辦法他只好送他離開(kāi)還派了很多人跟隨他，并且寫(xiě)信給沿路的國(guó)王們，讓他們多加照顧玄奘。 他們一行人走過(guò)了雪山和冰河，經(jīng)歷了很多困難終于到達(dá)了天竺，天竺有一座古老的大寺院，里面有一個(gè)很有名的大學(xué)者，來(lái)到這里的玄奘虛心向他學(xué)習(xí)，在那里大約五年的時(shí)間就把經(jīng)書(shū)全部學(xué)會(huì)了。 不得不說(shuō)玄奘是一個(gè)非常聰明的人，他對(duì)佛經(jīng)有著非常通透的理解。 玄奘的游歷不僅在佛學(xué)上取得了很大的成功，還促進(jìn)了東西方的文化交流。在公元六百四十五年，他帶著六百多經(jīng)書(shū)回到了闊別十多年的長(zhǎng)安，他的取經(jīng)事跡震驚了當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安百姓。 當(dāng)時(shí)的皇帝也對(duì)他大加贊揚(yáng)，于是隆重的接待了玄奘，玄奘也對(duì)此次的游歷進(jìn)行了詳細(xì)講解。 四、絲綢之路 在很多人的印象當(dāng)中，絲綢之路就是一條商人來(lái)往通商的要道，其上的商隊(duì)絡(luò)繹不絕，非常的繁忙，但是事實(shí)不是如此，一個(gè)外國(guó)漢學(xué)家經(jīng)過(guò)研究之后，得到一個(gè)顛覆性的結(jié)論，絲綢之路不是大家想象中的一通到底的道路。 一直以來(lái)，很多人都會(huì)以為中國(guó)的商人一定直通羅馬，然后特產(chǎn)賣(mài)到哪里，其實(shí)并不是，中國(guó)幾乎沒(méi)有和羅馬帝國(guó)進(jìn)行過(guò)直接的貿(mào)易活動(dòng)，所有的貨物基本都是從中東轉(zhuǎn)手，然后賣(mài)到羅馬去的。 而且所謂的絲綢之路賣(mài)出去最多的貨物其實(shí)也并不是絲綢，絲綢只不過(guò)是其中的一些特產(chǎn)而已，而且絲綢的價(jià)格比較貴，只有羅馬的大貴族才能買(mǎi)得起。 所以說(shuō)真正能夠?qū)ξ鞣皆斐删薮笥绊懙呢浳锲鋵?shí)并不是絲綢，反而是中國(guó)最為慣常的物品，比如說(shuō)紙張才對(duì)西方有著至關(guān)重要的影響。 因?yàn)槭侵袊?guó)人首先發(fā)明了紙張，這個(gè)跨時(shí)代的發(fā)明直接改變了中國(guó)文明傳承的方式，大大節(jié)約了知識(shí)傳承的成本，紙張通過(guò)絲綢之路傳遞到西方以后，同樣也對(duì)西方產(chǎn)生了巨大的影響。 從那以后西方的文化才開(kāi)始大范圍的普及，甚至可以說(shuō)是直接改變西方的文明。 公元前39年，懸泉地區(qū)就已經(jīng)有很多栗特族人和中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易了，當(dāng)然那個(gè)時(shí)候中國(guó)和他們的貿(mào)易主要還是駱駝，而且因?yàn)樯虡I(yè)的發(fā)達(dá)，很多栗特族人因?yàn)橛欣蓤D而選擇在絲綢之路上定居，然后從事各種服務(wù)業(yè)。 絲綢之路其實(shí)并不是一條恒古不變的道路，在不斷的通商過(guò)程中，因?yàn)榄h(huán)境和政治等因素的變化，道路其實(shí)也會(huì)有細(xì)微的調(diào)整，這些基本上都是商人們慢慢探索出來(lái)的。 五、鄭和下西洋 鄭和下西洋這七次，可以說(shuō)他下西洋，對(duì)中國(guó)以后的發(fā)展有很多的意義。甚至他可以幫助中國(guó)和東南亞印度，東非，阿拉伯很多人民之間都有很好的往來(lái)，促進(jìn)了這一項(xiàng)，各國(guó)的友誼。 更是做出了非常杰出的貢獻(xiàn)，在明朝的政治，以及綜合國(guó)力強(qiáng)盛和經(jīng)濟(jì)上都作出了一定的標(biāo)志性的事情，也反映了當(dāng)時(shí)國(guó)家的繁榮昌盛。 畢竟他是作為一個(gè)和平的使者去到那里，也是為了宣傳自己國(guó)家的怎么怎么樣的好。更是向外面的世界展示我們國(guó)家的技術(shù)，像我們國(guó)家那時(shí)的航海技術(shù)和造船水平。技術(shù)可以說(shuō)是天下只此一家，為后來(lái)也奠定了一定的基礎(chǔ)。 這也是為了展示中國(guó)最強(qiáng)大的一面，讓很多的國(guó)家也臣服于我們的國(guó)家之下。可以說(shuō)他游遍了30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，可以說(shuō)是我國(guó)在古代航海史上，比較壯觀的，也是規(guī)模最大的一次這次的游船也讓他見(jiàn)識(shí)到了別的國(guó)家的航海技術(shù)，和文明，帶回國(guó)家在進(jìn)行發(fā)展。 也正是因?yàn)猷嵑拖挛餮?，震懾了這些的倭寇亂黨，更是，把蒙元的勢(shì)力給壓制住，保護(hù)了國(guó)家人民的安全，國(guó)家的威望?？梢哉f(shuō)，作為現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，就等于就是宣傳了中國(guó)的文化，進(jìn)行了海外進(jìn)口貿(mào)易。 參考資料：百度百科-班超出使西域 參考資料：百度百科-遣唐使 參考資料：百度百科-玄奘之路 參考資料：百度百科-絲綢之路 參考資料：百度百科-鄭和下西洋
日本派遣唐使來(lái)華；鑒真東渡日本。日本大化改新仿效中國(guó)隋唐制度等
1、交往范圍廣泛，且有連續(xù)性。隋唐時(shí)期對(duì)外交往的國(guó)家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，歐洲、非洲也都有往來(lái)。范圍之廣，歷史少見(jiàn)。而且這些交往并不因中國(guó)發(fā)生內(nèi)亂而中斷，有明顯的連續(xù)性。如日本連續(xù)十三次派出遣唐使。 2、交往領(lǐng)域全面。涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方方面面。 3、交往渠道眾多。有官方外交往來(lái)，公派及民間留學(xué)，國(guó)家間及民間貿(mào)易，佛教的傳播等。主要以貿(mào)易和佛教為紐帶。 4、交往內(nèi)容明顯不同。中國(guó)傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術(shù)等，推動(dòng)了各國(guó)歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步。外國(guó)傳入的主要是土特產(chǎn)、物種、藝術(shù)，豐富了唐朝的社會(huì)生活。 5、在交往過(guò)程中，中華文化圈形成。唐朝成為周邊國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化交流的中心，并對(duì)世界文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。
"唐朝時(shí)候，我國(guó)是世界上最先進(jìn)的國(guó)家，是亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交流的中心，對(duì)外交往十分頻繁1,國(guó)力強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)繁榮。在中國(guó)每個(gè)朝代國(guó)力強(qiáng)大時(shí)外交都很活躍。如漢朝通西域，明朝下西洋。同時(shí)一些國(guó)家也通使唐朝。 2.文化開(kāi)放，自信。各個(gè)方面的文化繁榮。唐朝時(shí)期，中國(guó)沿海幾個(gè)最大港口，如交州（越南河內(nèi)，西漢時(shí)歸屬中國(guó)，只到宋朝時(shí)脫離）、廣州、泉州、明州（寧波），都是跟西洋大規(guī)模通航下的產(chǎn)物。而諸港口中，又以廣州為集散地。有六條定期航線(xiàn)，通往波斯（伊朗）、美索不達(dá)米亞（伊拉克）、亞?。ò⒗蹏?guó)本土）、獅子國(guó)（斯里蘭卡）、南海（馬來(lái)半島）、爪哇。 。西邊絲綢之路的復(fù)興。交通發(fā)達(dá) 3.唐朝的對(duì)外政策開(kāi)放，較重視對(duì)外貿(mào)易。同時(shí)唐朝時(shí)期士族地主開(kāi)始沒(méi)落。庶族地主地位上升，而庶族地主中有一部分就是經(jīng)商的 4.李世民，李治，武則天。李隆基這幾個(gè)皇帝還算開(kāi)明，開(kāi)創(chuàng)了唐朝的前期盛世。政治上較清明有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展"
論唐朝的武功，其成就，自較漢朝為尤大。然此乃世運(yùn)為之。主要的是中外交通的進(jìn)步。若論軍事上的實(shí)力，則唐朝何能和漢朝比？漢朝對(duì)外的征討，十之八九是發(fā)本國(guó)兵出去打的，唐朝則多是以夷制夷。這以一時(shí)論，亦可使中國(guó)的人民減輕負(fù)擔(dān)，然通全局而觀之，則亦足以養(yǎng)成異族強(qiáng)悍，漢族衰頹之勢(shì)。安祿山之所以蓄意反叛，沙陀突厥之所以橫行中原，都由于此。就是宋朝的始終不振，也和這有間接的關(guān)系。因?yàn)榫靡讶崦业娘L(fēng)氣，不易于短時(shí)期中訓(xùn)練之使其變?yōu)閺?qiáng)悍。而唐朝府兵的廢壞，亦和其閣置不用，很有關(guān)系的。
方式不同：現(xiàn)階段的開(kāi)放是與外國(guó)平等協(xié)商有關(guān)開(kāi)放事宜；隋唐時(shí)期范圍廣泛，同亞洲許多國(guó)家都有往來(lái)；內(nèi)容豐富，涉及使者往來(lái)、政治經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)技術(shù)、商品貿(mào)易、宗教領(lǐng)域等各方面；具有雙向性，外國(guó)與中國(guó)互相學(xué)習(xí)、相互吸收先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化等。
隋唐時(shí)期，采取先戰(zhàn)后和的策略，多次征討邊境少數(shù)民族部落，曾打敗東西突厥。唐太宗曾采用羈縻政策加強(qiáng)管理，設(shè)置都護(hù)府。還與少數(shù)民族首領(lǐng)和親，如與吐蕃沖突之后，將文成公主嫁給松贊干布。此外，還與其他國(guó)家，如日本，朝鮮等，互派使者，其中有鑒真東渡。
在古代，我國(guó)同世界各國(guó)的交往是逐漸發(fā)展的。 先是從周?chē)泥弴?guó)開(kāi)始，如朝鮮、日本、東南亞，以后逐漸擴(kuò)展到印度、波斯、阿拉伯，最后到歐洲、東非和北非。 我國(guó)封建社會(huì)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)，大致可分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期為秦漢時(shí)期。這一時(shí)期的主要往來(lái)僅限于近鄰的朝鮮、日本、越南、泰國(guó)、柬埔寨、緬甸等一些國(guó)家。直到東漢晚期才和西亞、歐洲有了正式直接往來(lái)。由張騫開(kāi)通的“絲綢之路”，是這一時(shí)期我國(guó)外交關(guān)系最光輝的表現(xiàn)，教材里對(duì)此有重點(diǎn)敘述。東漢時(shí)期，班超出使西域時(shí)，派副使甘英出使大秦（羅馬帝國(guó)），甘英到達(dá)了安息西境，因不明情況行至波斯灣而還。到166年，大秦國(guó)王安敦派使者正式來(lái)中國(guó)，這是中國(guó)和歐洲正式交往的開(kāi)始。上述情況在教材里都有介紹。 我國(guó)對(duì)外交往的第二個(gè)時(shí)期為魏晉南北朝隋唐時(shí)期，更主要的是隋唐時(shí)期。這一時(shí)期，我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)處于繁榮上升階段，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流也大大發(fā)展。這一時(shí)期的對(duì)外關(guān)系有三個(gè)特點(diǎn)：第一，我國(guó)已經(jīng)逐步形成為東方的經(jīng)濟(jì)文化中心。對(duì)一些近鄰國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化交流，已經(jīng)不僅限于一般的來(lái)往，而是作為培養(yǎng)人才的中心和經(jīng)濟(jì)交流的中心。第二，此時(shí)期我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的空間范圍大大擴(kuò)大，除東亞和東南亞外，中亞、西亞、歐洲甚至非洲都已經(jīng)有比較頻繁的商業(yè)經(jīng)濟(jì)和文化方面的往來(lái)。最顯著的如波斯、阿拉伯的使節(jié)的商人 1 大量來(lái)中國(guó)。唐朝時(shí)還有一批留居中國(guó)不回的波斯人。第三，此時(shí)期海運(yùn)和陸運(yùn)都很發(fā)達(dá)。 我國(guó)對(duì)外交往的第三個(gè)時(shí)期是宋元明清（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）時(shí)期，這一時(shí)期的對(duì)外關(guān)系也有三個(gè)特點(diǎn)：第一，由于自北宋開(kāi)始，封建社會(huì)中商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，內(nèi)外貿(mào)易繁榮，對(duì)外航運(yùn)也突飛猛進(jìn)，尤其是海上運(yùn)輸，在世界名列前茅。宋元時(shí)代，在南中國(guó)海和印度洋上中國(guó)船隊(duì)是最活躍的船隊(duì)。第二，宋元明時(shí)期，我國(guó)在對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化方面出現(xiàn)了一批富有遠(yuǎn)航經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際大游歷家。他們包括元朝的汪大淵、明朝的鄭和等人。同時(shí)從阿拉伯、波斯和歐洲來(lái)的大批商人中，也涌現(xiàn)一批世界著名的旅行家，如元朝時(shí)來(lái)華的意大利人馬可波羅、摩洛哥人伊本白圖泰等等。當(dāng)然，汪大淵和伊本白圖泰在教材上沒(méi)有提到。第三，清初以后，由于封建統(tǒng)治階段采取閉關(guān)政策，這些聯(lián)系便逐漸中斷了。 二、古代中外經(jīng)濟(jì)文化交流的四條渠道 在古代歷史上中外經(jīng)濟(jì)文化交流，主要是通過(guò)四條渠道進(jìn)行的： 第一條渠道是貿(mào)易，這又包括官方貿(mào)易和民間貿(mào)易兩種形式。著名的絲綢之路以民間貿(mào)易為主。第二條渠道是官方派遣使節(jié)、留學(xué)生等。第三條渠道是通過(guò)佛教徒和傳教士來(lái)實(shí)現(xiàn)的。第四條渠道是戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上也曾為中外交流創(chuàng)造了條件。當(dāng)然，第四條渠道不是我們所提倡的。 在古代，中國(guó)與鄰國(guó)之間也曾經(jīng)發(fā)生過(guò)政治糾紛和軍事沖突。例如，我國(guó)古代曾與日本發(fā)生過(guò)幾次戰(zhàn)爭(zhēng)。唐高宗龍朔三年（663年）， 2 唐軍與新羅軍隊(duì)聯(lián)合打敗支援百濟(jì)的日本軍隊(duì)。元世祖曾兩次派軍隊(duì)進(jìn)攻日本，但遭到了失敗。元末明初和明朝中期，日本倭寇騷擾中國(guó)東南沿海地區(qū)，最后被戚繼光、俞大猷等率軍擊敗。明神宗時(shí)，中國(guó)派軍隊(duì)支援朝鮮共同打敗日本發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，等等。在歷史上，相鄰國(guó)家之間絕對(duì)沒(méi)有出現(xiàn)爭(zhēng)斗的局面，似乎是迄今尚未見(jiàn)到的歷史現(xiàn)象，這也是我們面對(duì)的實(shí)際情況。但應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，各國(guó)統(tǒng)治階級(jí)挑起的戰(zhàn)爭(zhēng)，在歷史的長(zhǎng)河之中，只是短暫的一瞬，而各國(guó)人民之間的友好交往，則是國(guó)際關(guān)系中的主流。 三、古代中國(guó)和外國(guó)間的影響是互相的。 在世界歷史的發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都創(chuàng)造出了具有自己特色的經(jīng)濟(jì)和文化。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中，都或多或少要受到外來(lái)影響，同時(shí)在一定程度上又對(duì)外界發(fā)生影響。 中國(guó)古代在整個(gè)奴隸社會(huì)以及封建社會(huì)的形成和上升時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展一直走在世界各國(guó)的前列，中國(guó)的四大發(fā)明對(duì)全世界經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展都起了十分重要的作用，中國(guó)的政治制度和文化藝術(shù)對(duì)亞洲各國(guó)，尤其是對(duì)朝鮮、日本等國(guó)產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，值得我們引以為自豪。當(dāng)然我們也應(yīng)該看到世界各國(guó)對(duì)中國(guó)也產(chǎn)生了一定的影響。例如，中國(guó)種植的玉米、馬鈴薯、西紅柿、煙葉、向日葵，最早是由美洲印第安人培育出來(lái)的。另外，像中國(guó)的佛教文化和佛教藝術(shù)受印度影響的痕跡非常明顯，著名的云岡石窟和敦煌莫高窟等就有所反映。所以說(shuō)，世界文明史，是在各國(guó)人民共同學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)中不斷演化、完善的。 3 四、中外經(jīng)濟(jì)文化交流的啟示 在中國(guó)古代歷史上，越是政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)期，對(duì)外交流就越頻繁，而頻繁的對(duì)外交流，也促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)達(dá)，這給我們以啟示：凡是善于向外國(guó)學(xué)習(xí)，同時(shí)又富于創(chuàng)新精神的民族，就可以取得本民族經(jīng)濟(jì)和文化的飛速發(fā)展。 古代日本通過(guò)向中國(guó)學(xué)習(xí)，促進(jìn)了日本的進(jìn)步是一個(gè)十分鮮明的例子。在大化改新中，日本參照了中國(guó)唐朝時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度，結(jié)合本國(guó)國(guó)情，制定了一套行之有效的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度。在醫(yī)學(xué)上，日本也吸收中國(guó)中醫(yī)學(xué)的醫(yī)療技術(shù)，逐漸發(fā)展為具有日本民族特色的“漢方醫(yī)學(xué)”。在文字上，日本利用中國(guó)漢字的簡(jiǎn)化筆畫(huà)或是漢字的偏旁、冠蓋作為音符，創(chuàng)制了日本文字假名。日本人民這種善于學(xué)習(xí)又富于創(chuàng)新的精神，是值得贊揚(yáng)的。這個(gè)事例給我們以有益的啟示：一個(gè)國(guó)寶如果落后，只要虛心地有選擇地向他人的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)，不斷地改革和創(chuàng)新，就能夠迅速地取得進(jìn)步。