2、從經(jīng)濟上。國家統(tǒng)一，政治穩(wěn)定，統(tǒng)治者調(diào)整政策，內(nèi)外交通發(fā)達，民族關(guān)系密切，中外經(jīng)濟文化交流頻繁，以及科技的發(fā)展進步和廣大人民的辛勤勞動，推動了隋唐時期社會經(jīng)濟的繁榮和社會生活的變化 3、在軍事上，軍力強大是唐代的

1、交往范圍廣泛且有連續(xù)性是指隋唐時期對外交往的國家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，歐洲、非洲也都有往來。2、而且這些交往并不因中國發(fā)生內(nèi)亂而中斷，有明顯的連續(xù)性，如日本連續(xù)十三次派出遣唐使。3、唐代對周邊

表現(xiàn)二:范圍空前廣闊:除東亞日本新羅,西亞波斯大食,南亞印度外,和歐洲東羅馬 ,甚至非洲也有聯(lián)系交往.表現(xiàn)三:交流空前密切形式多樣-不僅有政治遣使,經(jīng)濟相互交流,文化相互吸收,還有留學(xué)等.表現(xiàn)四:影響空前深-中華文化圈形成和

1、隋唐富裕，文化繁榮，對周邊及更遠的國家有吸引力 2、隋唐統(tǒng)治者較為開化的對外政策 3、隋唐統(tǒng)治者較為開化的民族政策 4、隋唐統(tǒng)治者較為開化的宗教政策 5、交通條件的進一步便利 6、隋唐周邊環(huán)境的相對安定 7、著名旅

隋唐時期的對外開放主要體現(xiàn)在以下幾個方面：絲綢之路的發(fā)展：隋唐時期，中國和中亞、中東、歐洲等地區(qū)的貿(mào)易活動日益頻繁，絲綢之路成為連接?xùn)|西方文化和經(jīng)濟的重要通道。中國向外輸出了絲綢、瓷器、茶葉等產(chǎn)品，同時也引進了馬匹

隋唐時期對外交往發(fā)達的表現(xiàn)如下：1、帝國的觀念和外交體系的建立。隋唐時期開始形成一種帝國的觀念，將當時的天下視為一個整體統(tǒng)治的領(lǐng)土。為此，唐朝制定了官方的外交政策和外交體系，并設(shè)立了外交官機構(gòu)和特使制度。2、對外

隋唐時期對外交往發(fā)達的表現(xiàn)

唐都長安是當時中外交流的一個重要舞臺，僑居著大量外國客商、使節(jié)、學(xué)者、僧侶和留學(xué)生。中國的造紙術(shù)、絲織技術(shù)、建筑技術(shù)、醫(yī)學(xué)、瓷器等，正是通過他們傳到世界各地，為世界文化的發(fā)展做出了巨大貢獻。當時從海上來與中國開展

隋唐時期中央王朝消滅突厥，擊敗吐谷渾與高昌等，總的來說帶有防止騷擾、保障內(nèi)部安定、發(fā)展東西貿(mào)易及開疆拓土的性質(zhì)，具有進步意義。吐蕃在今西藏高原一帶。6世紀時，西藏高原上有三股強大的勢力。西部是羊同，以畜牧為業(yè)；

1、鑒真東渡 唐朝時，很多中國人為中日兩國人民的交流作出了貢獻。他們當中，最突出的是高僧鑒真。他不畏艱險，東渡日本，講授佛學(xué)理論，傳播博大精深的中國文化，促進了日本佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和

1.我國同天竺交往頻繁。例如,647年，天竺摩揭陀國遣使來中國“獻波羅樹，樹類白楊”。隨即，唐太宗派人到天竺學(xué)習(xí)熬糖法。2.我國同倭國（日本，當時稱倭國）交往頻繁。例如,鑒真六次東渡日本。3.我國同新羅（朝鮮半島）

4、開疆拓土與婚姻聯(lián)姻：隋唐統(tǒng)治者通過開疆拓土，將周邊各族地區(qū)納入國土。同時，他們也采取聯(lián)姻的方式，與各族的貴族建立姻親關(guān)系，增進了各族之間的聯(lián)系。5、扶持異族宗教文化：隋唐時期，佛教傳入中原，道教也得到了發(fā)展。統(tǒng)

唐朝對外交往的例子有鑒真東渡日本傳法、玄奘西行、文成公主入藏等：鑒真東渡：鑒真東渡，是指僧人鑒真前往東瀛傳授佛教。鑒真曾六次前往東瀛，辛勤不懈地傳播唐朝多方面的文化成就，并帶去了大量書籍文物。具有極大的歷史意義促

隋唐是怎樣中外交融的事例?

2.大運河的開通，促進了運河兩岸城市的發(fā)展，江都、余杭、涿郡等城市很快繁榮起來。3.大運河對隋唐時期南北經(jīng)濟、文化交流，維護全國統(tǒng)一和中央集權(quán)制的加強，都起了促進作用。大運河不僅加強了隋王朝對南方的軍事與政治統(tǒng)治，

一、目的 隋煬帝開鑿運河的政治目的是為了控制江南廣大地區(qū)，使長江三角洲地區(qū)的豐富物資運往京都洛陽。但他在三巡游江都(南京)時，乘四層高的龍舟，帶領(lǐng)蕭皇后及眾多佳麗從京城洛陽浩浩蕩蕩的順流南下。運河中船舶相接綿延二

（3）評價隋朝大運河（一分為二）：當時的積極作用：①使運河沿線的城鎮(zhèn)迅速繁華起來；②有力地促進了南北經(jīng)濟、文化的交流和發(fā)展；③貫通南北水路，解決了南北的交通（南糧北運和鹽運要道）；④使唐朝后期經(jīng)濟重心開始逐漸

但是這條運河確是為了國家的統(tǒng)一，經(jīng)濟文化大發(fā)展起到了長遠的作用。4前人種樹后人乘涼，隋煬帝大運河為唐朝迎來了開元之治，也奠定了唐朝絢爛斑斕的各民族文化在中國，在世界流芳百世讓后世得以傳唱和仰視。隋朝雖然曇花一現(xiàn)，

隋朝大運河開通的目的：溝通南北交通，鞏固隋王朝統(tǒng)治，便于隋煬帝巡游，意義：溝通了中國大地的東西南北，實現(xiàn)了中國歷史上第一次真正的融會貫通和大一統(tǒng)。把中原文化帶到了北方，帶到了南方，也把北方草原游牧文化、南方魚米

（2）大運河不僅成為南北政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系的紐帶，也成為溝通亞洲內(nèi)陸“絲綢之路”和海上“絲綢之路”的樞紐。運河的通航還促進了沿岸地區(qū)城鎮(zhèn)和工商業(yè)發(fā)展。歷朝對運河不斷疏浚、改造，使它持續(xù)發(fā)揮著貫通南北動脈的作用。

我國較大的河流，大多是從西向東流向，大運河的開鑿就彌補了這個自然地理上的缺陷，對南北的經(jīng)濟、文化交流起了巨大的作用。大運河的開通，還為進一步搜刮江南的財富、加強對東北、東南地區(qū)的控制，提供了條件。隋煬帝曾三次

隋朝大運河的開鑿有什么作用?唐朝的中外交通和海外貿(mào)易的情況怎么樣?

實唐朝行對外開放政策：同東亞的朝鮮、日本，西亞的大食和南亞的印度等國保持友好的經(jīng)濟、文化和政治交往，有利于中國文明的傳播，也促進了唐朝的繁榮。隋唐時代完成了“中華文化圈”的總體格局，中國成為周邊國家乃至亞非地區(qū)

隋唐時期的中國是當時世界上最強、最大的國家.唐朝版圖超大,加之統(tǒng)一集權(quán),給中國經(jīng)濟文化兼容并蓄具有開放性的發(fā)展提供了有利的條件.隋唐時期采取大量吸收外域有用文化,而且將中國繁榮發(fā)達的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地開放政策是

1.全面繁榮：隋唐文化在科技、宗教和哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)方面全面繁榮。2.兼收并蓄：統(tǒng)治階級開明、兼容的文化政策、創(chuàng)造了有利于文化的發(fā)展氛圍。內(nèi)外交通發(fā)達、國內(nèi)各族交往密切，在文化上互相交流、融合，為中華

隋唐朝時期開放，競爭的體現(xiàn)在：隋唐時期，國家統(tǒng)一、強盛,交通便利,四通八達.陸路,從長安出發(fā),向東到達朝鮮；向西經(jīng)絲綢之路,可到達印度、伊朗、阿拉伯各國，海路，從登州、揚州出發(fā)可到達朝鮮、日本；從廣州出發(fā),可到達馬來半

唐代的開放性格，既體現(xiàn)在對周邊民族的開明政策，也體現(xiàn)在對鄰近國家交流的空前擴大；體現(xiàn)在經(jīng)濟和物質(zhì)上，更體現(xiàn)在思想文化和宗教信仰方面 隋唐時代的民族融合達到了新的高度，形成了一個新的民族和新的文化。在民族融合的大

意義是增進了中外雙方的了解、聯(lián)系和友誼，促進了中外雙方的經(jīng)濟文化交流和發(fā)展，促進了人類歷史的進步。

隋唐對外開放體現(xiàn)在哪些方面?有什么深遠意義

貞觀初年,玄奘西游天竺,著成《大唐西域記》⑶宋元：對外交往進入頻繁時期,海外貿(mào)易發(fā)達.對外交往東達朝鮮、日本,西至阿拉伯半島和非洲東海岸一些國家,南宋的外貿(mào)所得,在財政收入中占重要地位.元朝時大都是聞名世界的商業(yè)大都市

隋唐時期：表現(xiàn)：金融方面：柜坊和飛錢出現(xiàn) 城市繁榮：長安、洛陽、益州、揚州 市場發(fā)展：城市中“市”“坊”分開，農(nóng)村集市發(fā)展 對外貿(mào)易：廣州成為對外貿(mào)易的港口，唐設(shè)市舶使 兩宋時期，我國古代商業(yè)出現(xiàn)空前繁榮。主要表現(xiàn)

3 、隋唐：商業(yè)進一步發(fā)展 ① 原因：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展，大運河開通，政治相對穩(wěn)定，民族團結(jié)，對外開放。 ② 概況：城市發(fā)展：城市中“市”“坊”分開，政府嚴格管理；長安、洛陽商業(yè)發(fā)展快；農(nóng)村集市發(fā)展。 對外貿(mào)易：廣州

明朝以前，漢、唐、宋、元各朝基本上采取了對外開放政策，中華文明處于世界領(lǐng)先地位，中國成為周邊國家、亞非地區(qū)經(jīng)濟文化中心，對世界產(chǎn)生了深遠影響。明清時期由于中國封建制度漸趨衰落和腐朽，加上西方殖民者的東來，對外政策

隨著造船技術(shù)和航海技術(shù)的提高，唐朝時陸路貿(mào)易和海上貿(mào)易都很發(fā)達。兩宋時期，由于國內(nèi)民族政權(quán)并立，通過陸上與西方貿(mào)易受到阻礙，對外貿(mào)易以海路為主，直至元明時期。（2）中國古代的對外貿(mào)易既有官方的，也有民間的，以官方

2、唐朝 對外貿(mào)易繁榮。唐政府在廣州設(shè)置市舶使，管理對外貿(mào)易。唐朝和朝鮮的貿(mào)易往來繁盛，朝鮮輸入唐朝的有牛、馬、麻、人參，唐朝輸入朝鮮的有絲綢、茶葉、瓷器、藥材、書籍等。中亞、波斯商人足跡遍及各地，它們把胡椒、波

中國古代對外貿(mào)易的發(fā)展狀況：①秦漢時期，對外貿(mào)易主要以陸路為主。 ②隋唐時期，水、陸并進。 ③兩宋時期，陸地商路中斷，海外貿(mào)易發(fā)達。遼、夏、金政權(quán)將歲幣西運。 ④元朝時期，水、陸兩條商路并進。 ⑤明朝，海運發(fā)

中國古代西漢,隋唐,兩宋,元朝對外貿(mào)易發(fā)展概況。

一是鼓勵中外平等交往。如唐政府中有鴻臚寺等機構(gòu)專門接待外國使節(jié)和來賓，許多地方設(shè)有商館接待外商，另設(shè)有互市監(jiān)、市舶司等掌管對外貿(mào)易，唐政府接受外國的留學(xué)生，又將大批的使臣、僧侶派往國外進行回訪。二是尊重外國

接納外來文化：隋唐時期，中國開始接納外來文化，如佛教、摩尼教、伊斯蘭教等，這些宗教和文化的傳入豐富了中國的文化內(nèi)涵，也推動了中外文化的交流和融合。這些對外開放的措施，使得中國經(jīng)濟和文化的影響力得以擴大，為中國的發(fā)展

也就是必要性是1.發(fā)展經(jīng)貿(mào)，互通有無；2.傳播文化，宣揚國威；3.兼收并蓄，取長補短；4.鞏固統(tǒng)治，維護統(tǒng)一。意義是增進了中外雙方的了解、聯(lián)系和友誼，促進了中外雙方的經(jīng)濟文化交流和發(fā)展，促進了人類歷史的進步。

唐朝對外交往頻繁對唐朝有什么影響 - ： 影響:主要表現(xiàn)在以下兩個方面:①促進了我國經(jīng)濟發(fā)展.唐朝商業(yè)繁盛、城市繁榮、對外貿(mào)易發(fā)達.朝鮮、波斯、大食許多物品輸入我國,天竺的熬糖法傳入我國.②促進了我國文化的發(fā)展.隋唐的

因此，我們應(yīng)堅定不移地實行對外開放，學(xué)習(xí)外國的先進技術(shù)和管理方法，擴大對外貿(mào)易，加強與外國的經(jīng)濟技術(shù)合作。

唐朝對外交往的歷史意義和影響：唐朝的對外關(guān)系發(fā)展趨勢使唐朝的政冶、和經(jīng)濟文化藝術(shù)當今世界形成了關(guān)鍵危害，推動了亞洲地區(qū)乃至世界文明的進步；并且通過對外交流，唐代學(xué)了那時候全世界最先進文化藝術(shù)科技進步，進一步促進唐代文

3. 了解中西文化交流的歷史： 隋朝是中國歷史上一個具有開放性的時期，通過對外貿(mào)易和外交，隋朝與絲綢之路地區(qū)、東南亞國家和周邊的部族之間建立了正式的外交關(guān)系。這也促進了中西文化的交流和傳播，對于認識中西文化的融合和影

隋唐時期中外貿(mào)易糾紛解決的意義

唐朝是非常繁榮的朝代，對外貿(mào)易都是非常的頻繁，比如絲綢之路的故事，因此對外貿(mào)易是非常繁榮的
1、 農(nóng)業(yè) （1）歷代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改革與進步 原始社會，生產(chǎn)力水平極其低下，處在石器時代和金石并用時代，北京人和山頂洞人處在舊石器時代；半坡氏族和河姆渡氏族處在新石器時代；大汶口文化中晚期開始進入了金石并用時代。 奴隸社會生產(chǎn)工具有了進步，西周晚期出現(xiàn)鐵器；春秋時期，開始使用鐵農(nóng)具和牛耕，標志著我國社會生產(chǎn)力的顯著提高。 戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具和牛耕得到推廣，牛耕的運用是我國農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用動力的一次革命。 兩漢時，牛耕廣泛使用，并有了改進，出現(xiàn)了兩牛抬杠式和一牛挽犁式，鐵農(nóng)具和牛耕都向邊疆傳播；西漢時發(fā)明了翻土、碎土的犁壁，這比歐洲早一千多年；西漢農(nóng)學(xué)家趙過發(fā)明了播種機械耬車。 三國時，魏國馬均發(fā)明了灌溉工具翻車； 唐朝，發(fā)明了灌溉工具筒車和曲轅犁。 認識：工具改進是生產(chǎn)力發(fā)展的最顯著的標志，經(jīng)濟發(fā)展最根本原因是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是社會變革最活躍的因素，是推動生產(chǎn)關(guān)系和社會進步的決定力量。我國從原始社會向奴隸社會過渡，從奴隸社會向封建社會過渡，都由于生產(chǎn)力的進步（即生產(chǎn)工具的進步）引起的。 （2）歷代政府重視農(nóng)業(yè)發(fā)展的措施 春秋，齊國管仲改革，發(fā)展生產(chǎn)； 戰(zhàn)國時，秦國商鞅變法重農(nóng)抑商，獎勵耕織； 兩漢時，推行休養(yǎng)生息，輕徭薄賦，獎勵農(nóng)耕； 三國時推行屯田制； 北魏孝文帝改革，推行均田制； 隋唐實行均田制和租庸調(diào)制，重視生產(chǎn)工具的革新，重視興修水利； 北宋王安石變法中的農(nóng)田水利法，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展； 明清統(tǒng)治者調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，鼓勵生產(chǎn)，如明朝的“一條鞭法”、康熙的“更名田”、雍正的“攤丁入畝”的賦稅制度，都有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。 認識： 封建經(jīng)濟的特點是自然經(jīng)濟，這種經(jīng)濟的主要部門是農(nóng)業(yè)，它關(guān)系國計民生和國家興衰存亡，因此，歷代統(tǒng)治者都十分重視農(nóng)業(yè)，“農(nóng)本” 和“以農(nóng)立國“思想是歷代統(tǒng)治者一貫的指導(dǎo)思想，從戰(zhàn)國的商鞅變法，到清朝統(tǒng)治者，都在推行“重農(nóng)抑商”政策，這種做法，是中國古代封建自然經(jīng)濟和專制主義中央集權(quán)制度發(fā)展的產(chǎn)物，它的實行，在封建社會初期，對國家安定、新興地主階級政權(quán)的鞏固和社會經(jīng)濟的發(fā)展起過一定積極作用，應(yīng)該給予肯定，但該政策把工商業(yè)和農(nóng)業(yè)對立起來，進行壓制，其結(jié)果必然是阻礙商品經(jīng)濟的發(fā)展，使農(nóng)業(yè)長期停止在自然經(jīng)濟的低水平上，其弊端在明清時期更加嚴重，它阻礙了資本主義萌芽的成長，是中國落后于世界的重要原因之一。 中國古代政府采取的鼓勵、重視農(nóng)業(yè)發(fā)展的措施，直接目的是為了發(fā)展經(jīng)濟，根本目的是為了鞏固統(tǒng)治。 一般說來，每個王朝建立的初期，統(tǒng)治集團比較奮發(fā)向上，勵精圖治，都有自己的治理目標，他們的政策往往行之有效，也充分說明了生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用。 （3）水利事業(yè) 春秋時期：淮河流域，楚相孫叔敖修的芍陂；連接淮水和長江流域的運河； 戰(zhàn)國時期：鄭國渠和都江堰； 秦朝：靈渠溝通湘水和漓水； 兩漢時期：農(nóng)田水利的地區(qū)特色明顯，黃河流域以營建灌溉渠為主，著名的工程如六輔渠、白渠、龍首渠等；江淮、江漢之間以修建天然陂池為主；西北修筑坎兒井； 漢武帝和漢明帝都進行了大規(guī)模的治理黃河工程，取得了良好的效果。 隋唐時期：隋朝的大運河；唐朝設(shè)專職官員管理水利事業(yè)，各地興修的水利超過六朝的總和； 北宋時期：王安石變法推行農(nóng)田水利法，興修水利工程一萬多處； 元朝：開鑿了會通河和通惠河將幾大水系貫通起來。 認識：中國歷代王朝都重視水利工程建設(shè)，這與水利在古代經(jīng)濟中的地位是分不開的，因為古代中國最重要的生產(chǎn)部門是農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)受自然因素影響極大，在生產(chǎn)力不發(fā)達，人們抵御自然災(zāi)害能力低下的情況下更是如此。同時，興修水利不僅直接關(guān)系到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，而且可以擴大到交通運輸和商業(yè)的發(fā)展，因此，修筑水利工程，是古代中國國家管理經(jīng)濟中具有決定意義的內(nèi)容和職能的體現(xiàn)。 （4）重要的土地制度 井田制：是西周時實行的奴隸社會土地國有制，周王將土地分賜給諸侯臣下，受田者只能享用，不能買賣，必須向周王納貢，跟隨周王作戰(zhàn)，服從周王的命令。井田制是分封制的經(jīng)濟基礎(chǔ)；春秋時期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和諸侯爭霸戰(zhàn)爭，井田制逐漸瓦解，被封建土地私有制代替。 屯田制：東漢末年以來，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩，經(jīng)濟凋敝，為了恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，曹操在許下實行屯田制，以后，三國都實行屯田制，統(tǒng)治者招募流亡農(nóng)民，按軍事編制，開墾荒地，并設(shè)官管理。屯田民只有土地使用權(quán)，沒有所有權(quán)，他們按比例向官府交納一定的收獲物，它是封建社會的土地國有制，它使流民與土地結(jié)合，穩(wěn)定了社會秩序，促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。 均田制：西晉以來，北方戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟破壞嚴重，為了恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟，北魏孝文帝實行均田制，隋唐時繼續(xù)沿用，唐中期由于土地兼并現(xiàn)象嚴重被破壞。它是一種比較完備的土地制度，是封建社會的土地國有制，有利于社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展，保證了國家兵役、徭役的征發(fā)和國家的財政收入。 認識：封建土地私有制大體分為三種類型：即國有土地所有制、地主土地所有制、農(nóng)民土地所有制。其中地主土地所有制占主要地位，是封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。土地國有制在封建社會總歸要被破壞，因為封建土地制度的本質(zhì)是土地私有，只要有土地所有制存在，土地兼并是不可能抑制的，而土地兼并現(xiàn)象的發(fā)展必然要使土地國有制破壞，因而井田制、屯田制和均田制雖然在一定程度上有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展，但隨著土地所有制的產(chǎn)生、發(fā)展，它們必然被破壞。 （5）重要的賦稅制度： 春秋時期：齊國管仲實行的“相地而衰征”和魯國的“初稅畝”實質(zhì)是承認土地私有，促進了井田制的瓦解。 編戶制度：是漢代對百姓的一種嚴格的管理制度，也是比較完備的賦稅制度。被編入戶籍的平民百姓稱為“編戶齊民”，他們依據(jù)人口和資產(chǎn)向國家人口稅、田租、徭役和兵役，國家對他們控制十分嚴格。 租調(diào)役制：北魏均田制規(guī)定受田農(nóng)民必須向國家租即土地稅和調(diào)即戶稅，還要服兵役和徭役。 租庸調(diào)制：隋朝沿用北魏的租調(diào)役制，后規(guī)定50歲以上可以繳納一定絹代替勞役，叫“庸”。唐朝在隋的基礎(chǔ)上實行輕徭薄賦的思想改革賦稅制度，“庸”不再有年齡限制。 這樣，保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間，減輕了農(nóng)民的賦稅負擔，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，也保證了國家的賦稅收入。 兩稅法：天寶年間，土地兼并嚴重，均田制無法實行，租庸調(diào)制也無法維持，國家的財政收入得不到保證，為了解決國家的財政困難，780年唐德宗接受宰相楊炎的建議，實行兩稅法，即按照土地和資產(chǎn)向交稅，每戶按資產(chǎn)交戶稅，按土地交地稅，一年分夏季和秋季兩次納稅。它的實行是我國賦稅制度的一次重大變革，改變了戰(zhàn)國以來以人丁為主的征稅標準，表面封建國家對農(nóng)民的人身控制松弛了。擴大了稅源，保證了國家的財政收入，也相對減輕了農(nóng)民的負擔，但土地兼并不再受到限制，均田制和租庸調(diào)制正式廢除。 一條鞭法：為了增加政府的財政收入，緩和階級矛盾，1581年，明朝內(nèi)閣首輔張居正在全國推行，將原來的田賦、徭役、雜稅，“并為一條”，折成銀兩，分攤在田畝上，按人丁和田畝的多寡來分擔?！耙粭l鞭法”是我國賦稅制度的一大變革，納銀代役的規(guī)定，相對減輕了農(nóng)民的負擔，說明農(nóng)民對封建國家的人身依附關(guān)系的松弛；賦役征銀的辦法，適應(yīng)了商品經(jīng)濟的發(fā)展需要，有利于農(nóng)業(yè)商品化和資本主義萌芽的成長。 “攤丁入畝”的“地丁銀”：雍正帝規(guī)定，把丁稅平均攤?cè)胩锂€，征收統(tǒng)一的地丁銀，這樣，我國的人頭稅制度廢除了，封建國家對農(nóng)民的控制進一步松弛，隱蔽人口的現(xiàn)象也逐漸減少，它的實行，對我國人口的增長和社會經(jīng)濟的發(fā)展有重要意義。 認識：我國的賦稅制度與土地制度相適應(yīng)，隨土地制度的變化而變化。我國賦稅制度的變化呈現(xiàn)出兩種趨勢：一是以人丁為主逐漸變?yōu)橐酝恋貫橹?，說明封建國家對農(nóng)民的人身控制逐漸松弛；一是納稅物品由實物和力役為主逐漸變?yōu)樨泿诺刈?，說明我國商品經(jīng)濟在不斷的發(fā)展。 2、 手工業(yè) （1）紡織業(yè)的發(fā)展概況： 絲麻織業(yè)：半坡氏族時，產(chǎn)生了麻紡織業(yè)；大汶口文化中晚期，絲織技術(shù)有了進步，我國是世界上最早發(fā)明絲織業(yè)的國家。以后經(jīng)歷歷代尤其是漢代、唐朝、宋代和明清幾個重要的發(fā)展階段，絲麻織業(yè)不斷發(fā)展，水平不斷提高。例如兩漢，能織出錦、繡、羅、紗等許多品種；西漢的長安、臨淄等擁有全國最重要的官營手工業(yè)；長沙馬王堆漢墓出土的素紗單衣以及絲綢之路大量絲綢遺物的出土等都充分說明漢代絲織業(yè)的成就。絲織業(yè)的發(fā)展，為著名的絲綢之路的開辟提供了物質(zhì)條件；唐代絲麻織品遍布全國各地；明清時期絲織業(yè)空前發(fā)展，并產(chǎn)生了新的生產(chǎn)關(guān)系??資本主義萌芽出現(xiàn)。 棉織業(yè)：漢代時棉織業(yè)產(chǎn)生，如新疆地區(qū)種植棉花；會嵇地區(qū)出產(chǎn)的葛，是當?shù)刂脑讲紳h光武帝將它列為貢品；南宋時，棉織業(yè)擴展到江南地區(qū)，逐漸取代麻布，成為主要的衣料；元朝時，松江成為棉紡織中心，江南的一批小鎮(zhèn)也因棉紡織業(yè)而興盛起來。 認識：中國是一個傳統(tǒng)的男耕女織的封建國家，紡織業(yè)歷史源遠流長，它的發(fā)展特點大體是：北宋以前，中國紡織業(yè)以絲麻織業(yè)為主，南宋以后，棉布逐漸成為人們的主要衣料；紡織業(yè)主要體現(xiàn)封建自然經(jīng)濟的特點，是中國自然經(jīng)濟的重要組成部分，明中期以后，以生產(chǎn)商品為目的的紡織業(yè)逐漸興盛起來，并且紡織業(yè)的發(fā)展由量變到質(zhì)變，產(chǎn)生了新的生產(chǎn)關(guān)系即資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，但由于封建生產(chǎn)關(guān)系的阻礙，它始終得不到健康成長。 （2）陶瓷業(yè)： 原始社會如半坡的彩陶、大汶口的黑陶和白陶等都是精美的工藝品；商周時期是我國陶瓷發(fā)展史上的一次飛躍；魏晉南北朝時期，北方創(chuàng)制出白瓷，為我國制瓷業(yè)的發(fā)展開辟了廣闊的前景；隋唐時，瓷窯分布于中原和江南許多地區(qū)著名的唐三彩和青瓷中的秘色瓷在唐朝出現(xiàn)；北宋的制瓷業(yè)水平大大超過前代水平，出現(xiàn)定窯、汝窯等五大名窯，江西景德鎮(zhèn)的青白瓷行銷海內(nèi)外，南宋元朝時它成為全國著名的瓷都。 認識：中國陶瓷業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展源于生活，為生活服務(wù)，實現(xiàn)了實用性和觀賞性的統(tǒng)一，同時又是對外交往中的重要物品，為我國經(jīng)濟的發(fā)展和對外經(jīng)濟文化交流作出了貢獻。 （3）造紙業(yè) 發(fā)明：西漢發(fā)明了造紙術(shù)，甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙是目前世界上所知的最早的紙； 改進：105年東漢蔡倫改進了造紙術(shù)。 發(fā)展：魏晉南北朝時，紙張白度增加質(zhì)地細薄，產(chǎn)量大增，逐漸取代簡牘，成為最主要的書寫材料； 傳播：幾個世紀后，向東傳到朝鮮、日本；唐朝時向西傳到大食（阿拉伯），經(jīng)阿拉伯傳到歐洲、北非。 四大發(fā)明是我國成為文明古國的重要標志，造紙術(shù)的發(fā)明，是中華民族對人類文明發(fā)展和進步作出的重大貢獻。 （4）冶鐵業(yè)： 西周時開始使用鐵器； 春秋戰(zhàn)國時期，發(fā)明了鑄鐵柔化處理技術(shù)，是世界冶鐵史的一大成就，比歐洲早兩千多年； 兩漢：西漢時冶鐵業(yè)分為官營和私營。煤成為冶鐵的燃料，人們發(fā)明了淬火技術(shù)；東漢時，杜詩發(fā)明水排，使中國冶鐵水平長期領(lǐng)先世界。宛和鞏是著名的冶鐵中心； 隋唐時期：普遍采用了切削、拋光、焊接等工藝； 遼宋時期：遼和金的冶鐵業(yè)水平較高； 明朝中后期，廣東佛山冶鐵業(yè)，一天出鐵六七千斤。 認識：在農(nóng)業(yè)文明時代，冶鐵業(yè)的發(fā)展是生產(chǎn)力進步的明顯標志，它有力地推動著社會的變革和進步。 （5）造船業(yè) 秦漢時期，造船業(yè)發(fā)展迅速，漢代時發(fā)明了擼、舵和布帆，還使用錨，表面造船航海技術(shù)已經(jīng)成熟； 隋唐時期：能造使用推進器的戰(zhàn)艦，這是最早使用機械動力的輪船。能造當時世界上最大的海船。唐初僅在洪州就造海船500多艘； 兩宋：造船技術(shù)在世界上處于領(lǐng)先地位，長江航船最大的可載萬石以上；南宋的明州、泉州、廣州是造船中心，造的遠洋海船，可載糧食幾萬石； 明朝：鄭和的船隊反映了明朝高超的造船技術(shù)。 認識：中國古代造船業(yè)的發(fā)展與國家的航海事業(yè)和對外關(guān)系聯(lián)系密切，相輔相成，當統(tǒng)治者重視發(fā)展對外關(guān)系，重視發(fā)展航海事業(yè)，造船業(yè)就發(fā)達，如漢、唐、宋元時期，對外交往頻繁，造船業(yè)也就發(fā)達；明中期以后到清朝時，由于統(tǒng)治者實行海禁政策，造船業(yè)受到影響。 在古代的手工業(yè)中，除以上五大行業(yè)外，還要注意制漆業(yè)、制鹽業(yè)和青銅業(yè)等。在這里需要說明的是：盡管中國古代的手工業(yè)很發(fā)達，在世界上曾經(jīng)居于領(lǐng)先地位，但由于統(tǒng)治者都推行重農(nóng)抑工商政策，它始終為農(nóng)業(yè)文明經(jīng)濟的發(fā)展服務(wù)而處于從屬地位，雖然在明清時期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽產(chǎn)生并有了緩慢發(fā)展，但又由于封建生產(chǎn)關(guān)系的阻礙，始終沒有進入手工工場時代，對中國的近代化進程無疑是產(chǎn)生了消極影響。 3、 商品經(jīng)濟 （1）國內(nèi)貿(mào)易和城市發(fā)展的階段特征： 商朝重視商業(yè)的發(fā)展，商民重視經(jīng)商，后世將經(jīng)商的人稱為“商人”；商朝以貝作為貨幣；商朝的都城已經(jīng)成為繁榮的商業(yè)都市；夏商周的都城是全國政治、交通中心。 戰(zhàn)國時期：商品種類多，各地土特產(chǎn)在中原市場上相互交流；中原形成了統(tǒng)一的市場，規(guī)模大，輻射廣，四方產(chǎn)品在中原市場上都可以買到；封建城市成為繁榮的商業(yè)中心，如臨淄、邯鄲、郢等。 兩漢：商業(yè)呈現(xiàn)空前繁榮局面。城市都設(shè)有專供貿(mào)易的“市”，如長安有東、西九市，市內(nèi)商肆整齊有序；各民族之間貿(mào)易繁榮；貨幣以黃金和銅錢為主幣，到漢武帝時通用五銖錢；一些名都大邑相當繁榮，除長安外，還有洛陽、成都、邯鄲、臨淄和宛，當時稱為“五都”。各地較小的都會，更是不勝枚舉。 隋唐：發(fā)達的水陸交通，商人足跡遍布全國；統(tǒng)一貨幣，隋朝仍用五銖錢，唐高祖時廢五銖錢，統(tǒng)一使用開元通寶，它成為唐朝通用的貨幣；城市經(jīng)濟發(fā)達，管理嚴格、規(guī)范，市內(nèi)有邸店和柜坊，市場的買賣有嚴格的時間和地點限制，有“日中為市”的規(guī)定，唐中期以后出現(xiàn)了夜市；城市興旺，長安和洛陽是全國的政治、文化中心，也是全國的商業(yè)大都會，唐中期以后，長江流域的成都和揚州成為東西兩個中心，經(jīng)濟地位超過了長安和洛陽。 北宋：城市已經(jīng)突破坊和市的界限，營業(yè)時間也不受限制；市內(nèi)有娛樂貿(mào)易場所叫“瓦子”；東京是最大的商業(yè)都會；城市中行會組織進一步發(fā)展，行會保護和壟斷本行業(yè)的商業(yè)利益；農(nóng)村中逐漸形成固定的集鎮(zhèn)；出現(xiàn)了世界上最早的紙幣；與邊疆少數(shù)民族的榷場貿(mào)易很繁榮。 元朝：都市以大都、杭州和泉州最為著名；大都是政治文化中心，也是國際性的商業(yè)大都會；杭州是南方最大的商業(yè)和手工業(yè)中心。 明清：商品經(jīng)濟空前活躍，大量農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品投放市場；區(qū)域間的長途販運貿(mào)易發(fā)展較快，北京和南京是全國性的商貿(mào)城市；全國出現(xiàn)了數(shù)十座城市；商品經(jīng)濟向農(nóng)村延伸，市鎮(zhèn)如雨后春筍蓬勃興起。 認識：商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展與城市經(jīng)濟的發(fā)展密切相關(guān)；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展分工是城市發(fā)展的根本動力；隋唐以前，我國的城市基本上是政治和經(jīng)濟中心的統(tǒng)一，隋唐以后，出現(xiàn)了政治中心和經(jīng)濟中心的分離，如揚州和成都；明代以后商業(yè)貿(mào)易已經(jīng)接近人民的日常生活，商品經(jīng)濟開始侵蝕自然經(jīng)濟，農(nóng)民和市場的聯(lián)系開始逐漸密切起來。但由于歷代統(tǒng)治者都實行“重農(nóng)抑商”政策，商品經(jīng)濟的發(fā)展步履維艱。 （2）對外貿(mào)易： 漢代：開辟了著名的絲綢之路，中國的絲和絲織品運到安息，再從安息運到歐洲的大秦；漢朝與朝鮮、日本和越南有頻繁的貿(mào)易聯(lián)系；漢武帝以后還開辟了海上絲綢之路，最遠抵達印度半島，加強了中國與東南亞、南亞各國的往來。 隋唐時期：對外交通發(fā)達，海上和陸路“絲綢之路”并進，與西亞、南亞、東亞和東南亞國家有密切的交往，并與歐洲和非洲國家有貿(mào)易聯(lián)系；唐朝政府實行開放的外交政策，鼓勵外商到中國貿(mào)易，長安、洛陽是當時的國際大都會。 明朝：鄭和下西洋，與亞非30多個國家直接貿(mào)易，最遠到達非洲東海岸和紅海沿岸。 清朝：實行閉關(guān)政策，禁止海外貿(mào)易。 認識：國家安定、統(tǒng)一、強盛是對外貿(mào)易發(fā)展的前提條件，而統(tǒng)治者的外交政策對對外貿(mào)易的發(fā)展有直接的影響；對外貿(mào)易隨著隨著封建社會的興起而興起，強盛而強盛，衰落而衰落；對外貿(mào)易先以陸上絲綢之路為主，隋唐時期水陸并進，南宋時以海路貿(mào)易為主，元朝時海陸并進，明朝中后期起，對外政策由開放趨向閉關(guān)政策；對外貿(mào)易伴隨經(jīng)濟文化交流，有利于中外經(jīng)濟文化的就和發(fā)展；而明朝中后期到清朝實行的閉關(guān)政策，是階級矛盾和民族矛盾發(fā)展的產(chǎn)物，是中國自然經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，它阻礙了正常的中外經(jīng)濟文化的交流和發(fā)展，阻礙了中國的商品經(jīng)濟的發(fā)展和資本主義萌芽的成長，是近代中國落后于世界潮流的重要根源之一。 總之，中國古代的商品經(jīng)濟，主要是指自然經(jīng)濟占主導(dǎo)地位下的小商品經(jīng)濟，它既不等于資本主義經(jīng)濟，又與自然經(jīng)濟在本質(zhì)上相互對立，在自然經(jīng)濟下，商品經(jīng)濟的發(fā)展一方面受到封建專制統(tǒng)治的限制，另一方面導(dǎo)致資本主義萌芽，不斷地瓦解自然經(jīng)濟，促使封建社會解體 4、資本主義的萌芽的產(chǎn)生和緩慢發(fā)展 （1）產(chǎn)生：隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，商品經(jīng)濟空前活躍，明朝中后期，在江南一些絲織業(yè)發(fā)達的城市如蘇州，在絲織行業(yè)產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽； （2）緩慢發(fā)展：清朝時有了緩慢發(fā)展，范圍擴大，部門增多，手工工場的規(guī)模擴大。 （3）局限性：它始終在萌芽狀態(tài)中徘徊，整個生產(chǎn)始終未能進入工場手工業(yè)階段，其力量遠不足以分解封建生產(chǎn)方式，在全國范圍內(nèi)，自然經(jīng)濟仍占主導(dǎo)地位。 （4）資本主義萌芽發(fā)展的不利因素： 市場因素：農(nóng)民的貧困，購買力低；閉關(guān)政策很難形成海外市場；自然經(jīng)濟的封閉性和頑固性造成國內(nèi)市場狹窄。 資金因素：重農(nóng)抑工商的政策，使得地主商人把賺來的錢往往大量買房置地，嚴重影響手工業(yè)的擴大再生產(chǎn)。 政策因素：重農(nóng)抑工商的政策，對商品征收重稅，并嚴格限制手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模，對外推行閉關(guān)政策，這都不利于資本主義萌芽的成長。 觀念因素：傳統(tǒng)的觀念和習(xí)俗。 認識：資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，說明在中國封建社會產(chǎn)生了新的生產(chǎn)關(guān)系，是中國封建社會衰落的重要表現(xiàn)，對明清政府政治經(jīng)濟的發(fā)展，對反封建的民主思想的產(chǎn)生都有重要的意義。但落后的封建生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙著它的發(fā)展、成長，說明封建生產(chǎn)關(guān)系不能容納新的生產(chǎn)關(guān)系。 專題復(fù)習(xí)目標 了解中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基本特點，歷代重要的經(jīng)濟政策和“農(nóng)本”思想及其對中國社會產(chǎn)生的影響； 注意掌握各時期生產(chǎn)力發(fā)展水平，把握其發(fā)展線索，并認識它對生產(chǎn)關(guān)系的決定作用； 了解古代土地制度的發(fā)展變化，正確認識中國古代土地制度的變化實質(zhì)和影響； 掌握賦稅制度發(fā)展變化的情況、特點和走向，了解它對中國古代社會發(fā)展帶來的影響； 了解歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的情況及其它們之間的相互關(guān)系； 分析中國資本主義萌芽的條件、緩慢發(fā)展的表現(xiàn)及其原因，深刻理解“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)政策”產(chǎn)生的原因和影響。
1、班超出使西域 經(jīng)過準備之后，班超和郭恂率領(lǐng)部下向西域進發(fā)，先到達了鄯善（今新疆羅布泊西南）國。鄯善王對班超等人先是噓寒問暖，禮敬備致，后來突然改變態(tài)度，變得疏懈冷淡。 班超估計其中一定有原因，于是對部下說：“你們難道沒覺察鄯善王的態(tài)度變得淡漠了么？這一定是北匈奴有使者來到這里，讓他猶豫不決，不知道該服從誰好的原因。頭腦清醒的人能夠預(yù)見到還未發(fā)生的事情，何況現(xiàn)在已明擺著呢！” 于是，班超便把接待他們的鄯善侍者找來，出其不意地問他：“我知道北匈奴的使者來了好些天了，他們現(xiàn)在住在哪里？” 侍者感覺出乎意料，倉猝間難以回答，只好把情況照實說了。班超把侍者關(guān)押起來，以防泄露消息。接著，立即召集部下三十六人，飲酒高會。 喝到酒醉的時候，班超故意激怒大家說：“你們諸位與我都身處邊地異域，要想通過立功來求得富貴榮華。 但現(xiàn)在北匈奴的使者來了才幾天，鄯善王對我們就不以禮相待了。如果一旦鄯善王把我們綁送到北匈奴去，我們不都成了豺狼口中的食物了嗎？你們看這怎么辦呢？” 大家都齊聲說道：“我們現(xiàn)在處于危亡的境地，是生是死，就由司馬你決定吧?！?班超說：“不入虎穴，焉得虎子?，F(xiàn)在的辦法，只有乘夜用火進攻北匈奴使者了，他們不知道我們究竟有多少人，一定會感到很害怕，我們正好可以趁機消滅他們。只要消滅了他們，鄯善王就會嚇破肝膽，我們大功就告成了?！?有人說：“這件事應(yīng)當和郭從事商量一下?！?班超大怒說：“是兇是吉，就在于此事。郭從事是平庸的文官，他聽到這事必定會因為害怕而暴露我們的計劃，我們就會白白送死而落下不好的名聲，這就稱不上是壯士了?！辈肯露家恢路Q是。 這天天剛黑，班超就率領(lǐng)將士直奔北匈奴使者駐地。當時天上刮大風，班超命十個人拿著鼓藏在敵人駐地的后方，約好一見火起，就猛敲戰(zhàn)鼓，大聲吶喊。又命其他人拿著刀槍弓弩埋伏在門兩邊。 安排完后，班超順風縱火，一時間三十六人前后鼓噪，聲勢喧天。匈奴人亂作一團，逃遁無門。班超親手擊殺了三個匈奴人，他的部下也殺死了三十多人，其余匈奴人都葬身火海。這就是不入虎穴焉得虎子這個成語的由來。 第二天，班超將此事報知郭恂，郭恂先是吃驚，接著臉上出現(xiàn)了感覺不公平的臉色。班超知道他心存嫉妒，便抬起手來對他說：“你盡管沒有與我們一起行動，但我班超又怎么忍心獨占這份功勞呢？” 郭恂臉露喜色。班超于是請來了鄯善王，把匈奴使者的首級給他看，鄯善王大驚失色，舉國震恐。班超好言撫慰，鄯善王表示愿意歸附朝廷，并把自己的王子送到朝廷作為人質(zhì)。 二、唐代日本遣唐使 從公元七世紀初至九世紀末約264年的時間里，日本為了學(xué)習(xí)中國文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團。其次數(shù)之多、規(guī)模之大、時間之久、內(nèi)容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。 遣唐使對推動日本社會的發(fā)展和促進中日友好交流做出了巨大貢獻。 公元630年，舒明天皇派出了第一次遣唐使，從630-895年的二百六十多年間，奈良時代和平安時代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中任命后因故中止者三次，實際成行的十六次。 但是有一次僅抵朝鮮半島的百濟國，有兩次是作為送回唐朝專使的“送唐客使”，另有一次是因入唐日使久客末歸而特派使團前往迎接的“迎入唐使”。 因此實際上名副其實的遣唐使是十二次。這延續(xù)二百余年的遣唐史，在不同時期，組織、規(guī)模、交通路線都有很大變化，基本上可以分為四個時期。 使團官員是正使﹑副使﹑判官﹑錄事。使團成員除約半數(shù)的舵師﹑水手之外，還有主神﹑卜部﹑陰陽師﹑醫(yī)師﹑畫師﹑樂師﹑譯語﹑史生﹐以及造舶都匠﹑船師﹑船匠﹑木工﹑鑄工﹑鍛工﹑玉工等各行工匠。 隨行有長期居留的留學(xué)僧﹑留學(xué)生和短期入唐﹑將隨同一使團回國的還學(xué)僧﹑還學(xué)生。還有從事保衛(wèi)的射手。初期使團共二百余人，乘船兩艘，以后增為四艘，人數(shù)增至五百余人，但其中只有少數(shù)主要成員被允許進入長安。 三、玄奘天竺取經(jīng) 玄奘是長安大慈恩寺的一名和尚，在他十三歲的時候就出家了，在做和尚時他常常研究佛學(xué)。 后來為了更多的獲取知識，于是他到處拜師學(xué)習(xí)，又因為他的聰明好學(xué)所以很快就精通了佛教經(jīng)書。但是玄奘也發(fā)現(xiàn)佛經(jīng)上有很多的錯誤于是他就決定去天竺學(xué)習(xí)佛經(jīng)。 他從長安出發(fā)到了涼州，當時的朝廷不許唐人出境，他還被邊境的兵士發(fā)現(xiàn)了，于是讓他回長安去。但是他并沒有因此而打退堂鼓，而是逃過邊防關(guān)卡到達瓜州，后來在別人的幫助下他艱難地走出了玉門關(guān)。不僅如此還路過了沙漠，其路程非常的艱險。 高昌王麹文泰也非常信奉佛教，聽說玄奘是從大唐而來的高僧于是十分敬重，請他講經(jīng)，還邀請他留在這兒，但是玄奘堅決不同意，沒有辦法他只好送他離開還派了很多人跟隨他，并且寫信給沿路的國王們，讓他們多加照顧玄奘。 他們一行人走過了雪山和冰河，經(jīng)歷了很多困難終于到達了天竺，天竺有一座古老的大寺院，里面有一個很有名的大學(xué)者，來到這里的玄奘虛心向他學(xué)習(xí)，在那里大約五年的時間就把經(jīng)書全部學(xué)會了。 不得不說玄奘是一個非常聰明的人，他對佛經(jīng)有著非常通透的理解。 玄奘的游歷不僅在佛學(xué)上取得了很大的成功，還促進了東西方的文化交流。在公元六百四十五年，他帶著六百多經(jīng)書回到了闊別十多年的長安，他的取經(jīng)事跡震驚了當時的長安百姓。 當時的皇帝也對他大加贊揚，于是隆重的接待了玄奘，玄奘也對此次的游歷進行了詳細講解。 四、絲綢之路 在很多人的印象當中，絲綢之路就是一條商人來往通商的要道，其上的商隊絡(luò)繹不絕，非常的繁忙，但是事實不是如此，一個外國漢學(xué)家經(jīng)過研究之后，得到一個顛覆性的結(jié)論，絲綢之路不是大家想象中的一通到底的道路。 一直以來，很多人都會以為中國的商人一定直通羅馬，然后特產(chǎn)賣到哪里，其實并不是，中國幾乎沒有和羅馬帝國進行過直接的貿(mào)易活動，所有的貨物基本都是從中東轉(zhuǎn)手，然后賣到羅馬去的。 而且所謂的絲綢之路賣出去最多的貨物其實也并不是絲綢，絲綢只不過是其中的一些特產(chǎn)而已，而且絲綢的價格比較貴，只有羅馬的大貴族才能買得起。 所以說真正能夠?qū)ξ鞣皆斐删薮笥绊懙呢浳锲鋵嵅⒉皇墙z綢，反而是中國最為慣常的物品，比如說紙張才對西方有著至關(guān)重要的影響。 因為是中國人首先發(fā)明了紙張，這個跨時代的發(fā)明直接改變了中國文明傳承的方式，大大節(jié)約了知識傳承的成本，紙張通過絲綢之路傳遞到西方以后，同樣也對西方產(chǎn)生了巨大的影響。 從那以后西方的文化才開始大范圍的普及，甚至可以說是直接改變西方的文明。 公元前39年，懸泉地區(qū)就已經(jīng)有很多栗特族人和中國進行貿(mào)易了，當然那個時候中國和他們的貿(mào)易主要還是駱駝，而且因為商業(yè)的發(fā)達，很多栗特族人因為有利可圖而選擇在絲綢之路上定居，然后從事各種服務(wù)業(yè)。 絲綢之路其實并不是一條恒古不變的道路，在不斷的通商過程中，因為環(huán)境和政治等因素的變化，道路其實也會有細微的調(diào)整，這些基本上都是商人們慢慢探索出來的。 五、鄭和下西洋 鄭和下西洋這七次，可以說他下西洋，對中國以后的發(fā)展有很多的意義。甚至他可以幫助中國和東南亞印度，東非，阿拉伯很多人民之間都有很好的往來，促進了這一項，各國的友誼。 更是做出了非常杰出的貢獻，在明朝的政治，以及綜合國力強盛和經(jīng)濟上都作出了一定的標志性的事情，也反映了當時國家的繁榮昌盛。 畢竟他是作為一個和平的使者去到那里，也是為了宣傳自己國家的怎么怎么樣的好。更是向外面的世界展示我們國家的技術(shù)，像我們國家那時的航海技術(shù)和造船水平。技術(shù)可以說是天下只此一家，為后來也奠定了一定的基礎(chǔ)。 這也是為了展示中國最強大的一面，讓很多的國家也臣服于我們的國家之下。可以說他游遍了30多個國家和地區(qū)，可以說是我國在古代航海史上，比較壯觀的，也是規(guī)模最大的一次這次的游船也讓他見識到了別的國家的航海技術(shù)，和文明，帶回國家在進行發(fā)展。 也正是因為鄭和下西洋，震懾了這些的倭寇亂黨，更是，把蒙元的勢力給壓制住，保護了國家人民的安全，國家的威望。可以說，作為現(xiàn)在來說，就等于就是宣傳了中國的文化，進行了海外進口貿(mào)易。 參考資料：百度百科-班超出使西域 參考資料：百度百科-遣唐使 參考資料：百度百科-玄奘之路 參考資料：百度百科-絲綢之路 參考資料：百度百科-鄭和下西洋
日本派遣唐使來華；鑒真東渡日本。日本大化改新仿效中國隋唐制度等