經(jīng)濟(jì)上：1、重視發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，多次下令禁止把農(nóng)田變?yōu)槟翀?chǎng)，鼓勵(lì)人民開(kāi)荒種糧，向全國(guó)推廣棉花種植技術(shù)，棉布開(kāi)始成為老百姓的主要衣料。2、主持治理黃河水患，開(kāi)鑿了兩段新運(yùn)河(會(huì)通河與通惠河)，使南北大運(yùn)河再次暢通。

元代的統(tǒng)治者大都采取了十分寬容的宗教政策。這主要是因?yàn)槊晒抛灞緛?lái)信奉的是薩滿教，而薩滿教是一種原始巫教，尚未形成嚴(yán)格的教義和教規(guī)，因而對(duì)其他宗教沒(méi)有很強(qiáng)的排斥性。蒙古統(tǒng)治者在長(zhǎng)期的對(duì)外征服過(guò)程中，遇到了各種各

元朝對(duì)于各大宗教的基本政策是廣蓄兼容?；浇毯头鸾?、道教、伊斯蘭教一樣，可以自由傳教，為皇帝禱告祝壽。在中央設(shè)立崇福司，秩從二品，掌領(lǐng)馬兒(mar，景教主教的尊稱)、哈昔(hasia，僧侶)、列班(rabban，教師)、也

元朝的宣政院既是中央管理全國(guó)佛教的專門機(jī)構(gòu)，又是中央管理西藏地區(qū)的最高機(jī)關(guān)；元朝政府還在中央設(shè)立了一個(gè)特殊機(jī)關(guān)——“大禧宗院”，總管全國(guó)佛寺。明朝政府也曾在禮部設(shè)“會(huì)同館”，加強(qiáng)對(duì)各種宗教尤其是邊疆民旅宗教的

元朝在邊疆經(jīng)營(yíng)中是怎么重視宗教的作用的?

第九，商業(yè)資本空間膨脹，少部分人先富起來(lái)，且富得流油。元朝交通發(fā)達(dá)，國(guó)家空前統(tǒng)一。元朝商業(yè)繁榮，大都成為國(guó)際性商業(yè)大都會(huì)。蒙古人建元之初，有人提議盡殺漢人，把漢人的土地盡改為牧場(chǎng)。反而采取多種措施，發(fā)展農(nóng)工商，

（2）宋元時(shí)期商業(yè)空前繁榮的原因：①宋朝結(jié)束分裂、元完成統(tǒng)一，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了條件；②農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的高度發(fā)展，為商業(yè)的興盛提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；③ZF逐漸放松對(duì)商品交易的限制；④水陸交通的便利有利于對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展；

1、 *** 對(duì)待商業(yè)的態(tài)度比較寬容,如宋代。 2、農(nóng)業(yè)手工業(yè)很發(fā)達(dá),社會(huì)比較安定。 3、國(guó)家強(qiáng)盛時(shí)期,對(duì)外交流較多的情況下,商業(yè)也會(huì)自然繁榮。 中國(guó)古代商業(yè)繁榮的原因有哪些? 1、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展使得社會(huì)分工細(xì)化,促使人們通過(guò)交換互通

元朝的“寬仁”主要體現(xiàn)在刑罰和思想方面的管控，接下來(lái)細(xì)說(shuō)在里面的“寬仁”。1、刑罰上，刑罰上的懲罰可以反映一個(gè)政權(quán)是否寬松的很重要標(biāo)準(zhǔn)。比如秦的商鞅變法，那時(shí)候秦可謂是十分嚴(yán)厲，歷史上很

另一方面，“寬”也代表了元朝沒(méi)有明確如何治理天下，也沒(méi)有明確的管理國(guó)家的手段，更沒(méi)有建立一個(gè)高效有力的國(guó)家管理系統(tǒng)。政務(wù)寬松廢弛，漢化也沒(méi)有徹底的進(jìn)行。故稱之為寬仁。但元朝的社會(huì)環(huán)境的確非常寬松，不僅表現(xiàn)在言

1. 政治寬容：元朝在國(guó)家管理方面采取了一種相對(duì)寬容的政策，允許少數(shù)民族和其他文化在國(guó)家中有一定的自主權(quán)和發(fā)展空間。這種寬容有助于促進(jìn)多元文化的交流和發(fā)展，可以在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的同時(shí)實(shí)現(xiàn)文化多樣性的共存。2. 鼓勵(lì)商業(yè)

元朝十分重視商業(yè)，畢竟商業(yè)所帶來(lái)的利潤(rùn)也是國(guó)庫(kù)收入的一大塊，可以為“軍國(guó)之用”，當(dāng)然要重視。 元朝政府在國(guó)內(nèi)貿(mào)易這塊其商業(yè)主要是控制在政府、貴族、官僚、色目商人手里，實(shí)行專利壟斷政策，金、銀、銅、鐵、

為何元朝時(shí)期對(duì)地主極度寬容,且十分重視商業(yè)發(fā)展?

第二，宋元明時(shí)期，我國(guó)在對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化方面出現(xiàn)了一批富有遠(yuǎn)航經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際大游歷家。他們包括元朝的汪大淵、明朝的鄭和等人。同時(shí)從阿拉伯、波斯和歐洲來(lái)的大批商人中，也涌現(xiàn)一批世界著名的旅行家，如元朝時(shí)來(lái)華的意大利人馬可波羅

日本文化在歷史的發(fā)展中發(fā)展 ，其變化呈現(xiàn)出了持續(xù)性 、穩(wěn)定性 、外向型 、創(chuàng)新性等多元化的特征。 從歷史上 的文化交流活動(dòng)可 以看出 ， 日本民族一直都按照 自己民族利益需要對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行吸收和創(chuàng)新 ， 日本 民族特有

宋元時(shí)代,在南中國(guó)海和印度洋上中國(guó)船隊(duì)是最活躍的船隊(duì)。 第二,宋元明時(shí)期,我國(guó)在對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化方面出現(xiàn)了一批富有遠(yuǎn)航經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際大游歷家。他們包括元朝的汪大淵、明朝的鄭和等人。 同時(shí)從 *** 、波斯和歐洲來(lái)的大批商人中,也涌現(xiàn)一批

宋元時(shí)代，在南中國(guó)海和印度洋上中國(guó)船隊(duì)是最活躍的船隊(duì)。第二，宋元明時(shí)期，我國(guó)在對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化方面出現(xiàn)了一批富有遠(yuǎn)航經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際大游歷家。他們包括元朝的汪大淵、明朝的鄭和等人。同時(shí)從阿拉伯、波斯和歐洲來(lái)的大批商人中，

第二，宋元明時(shí)期，我國(guó)在對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化方面出現(xiàn)了一批富有遠(yuǎn)航經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際大游歷家。他們包括元朝的汪大淵、明朝的鄭和等人。同時(shí)從阿拉伯、波斯和歐洲來(lái)的大批商人中，也涌現(xiàn)一批世界著名的旅行家，如元朝時(shí)來(lái)華的意大利人馬可波羅

1.宋元文明西傳促進(jìn)了歐洲封建社會(huì)向資本主義社會(huì)的過(guò)渡：宋元時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，我國(guó)科技處于世界領(lǐng)先地位，活字印刷術(shù)發(fā)明、指南針應(yīng)用于航海和火藥在軍事上的廣泛運(yùn)用是最為突出的成就，對(duì)外貿(mào)易空前興盛，東至朝鮮、日本、

宋元明中外經(jīng)濟(jì)文化交流

商人、教士與使節(jié)的往來(lái)更為頻繁。元朝與亞、非、歐三大洲的各國(guó)建立了多種聯(lián)系。文化交流的范圍空前擴(kuò)大。一、高麗和日本 高麗王族和元朝皇室結(jié)為甥舅之好，建立了友好關(guān)系。元朝曾在高麗王京派駐達(dá)魯花赤，但不直接干預(yù)政務(wù)

1、宋朝海外貿(mào)易繁榮。由于西夏阻隔了西北的絲綢之路，加上經(jīng)濟(jì)中心的南移，從宋朝開(kāi)始，東南沿海的港口成為新的貿(mào)易中心。宋朝先后在廣州、杭州、泉州、密州板橋鎮(zhèn)、潤(rùn)州、蘇州、溫州、江陰軍、明州、嘉興府（秀州）華亭縣（

3、元朝時(shí)海上絲綢之路空前昌盛，中外貿(mào)易往來(lái)異常頻繁。東南沿海的昆山、慶元、溫州、福州、泉州、廣州等都是對(duì)外貿(mào)易的通商口岸，如昆山的劉家港有“萬(wàn)國(guó)碼頭”之稱。市舶司是主管對(duì)外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)。 4、

元朝是當(dāng)時(shí)世界上最龐大的帝國(guó)，國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，中外交通發(fā)達(dá)，元朝的對(duì)外關(guān)系也得到了發(fā)展，使節(jié)、商人往來(lái)不絕，中外貿(mào)易十分活躍。在中國(guó)的各大城市，不僅有波斯、阿拉伯的商人，而且出現(xiàn)了歐洲和非洲的商人。元朝東西方

元朝中外交流頻繁，典型事例是馬可·波羅與國(guó)際大海港泉州。1、 馬可·波羅和他的《馬可·波羅游記》給歐洲開(kāi)辟了一個(gè)新時(shí)代。馬可·波羅，13世紀(jì)來(lái)自意大利的世界著名的旅行家和商人。17歲時(shí)跟隨父親和叔叔，途經(jīng)中東，歷時(shí)四

往來(lái)頻繁、任命外國(guó)官員。1、往來(lái)頻繁：元朝與各國(guó)外交往來(lái)頻繁，各地派遣的使節(jié)、傳教士、商旅等絡(luò)繹不絕。2、任命外國(guó)官員：威尼斯商人尼可羅兄弟及其子馬可波羅成為得到元朝皇帝寵信，在元朝擔(dān)任外交專使。

第四，中外旅行家在中外交流中作用。元朝時(shí)中外旅行家對(duì)于中外文化交流是功不可沒(méi)的，其中最為知名的是意大利旅行家馬可波羅，馬可波羅跟隨父親與叔叔來(lái)到東方，1275年來(lái)到大都后受到了忽必烈的禮遇，其后馬可波羅在中國(guó)為官近17年

元朝時(shí)期海外貿(mào)易發(fā)達(dá)、中外交往頻繁的表現(xiàn)有哪些?

(1)元代國(guó)家統(tǒng)一,幅員遼闊,社會(huì)經(jīng) 濟(jì)空前繁榮,農(nóng)業(yè)和手工業(yè)高度發(fā)展,使西方人產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)和東方的向往與神秘感； (2)元朝時(shí)期,中國(guó)對(duì)外的海陸交通 都十分發(fā)達(dá),為中外交往提供了便利的條件； (3)元朝統(tǒng)治者采取了開(kāi)放的政策,更促進(jìn)了中外交往的發(fā)展.由此可見(jiàn),元朝的強(qiáng)盛是推動(dòng)中外友好往來(lái)的重要因素.
1、 元朝時(shí)，馬可波羅在中國(guó)生活達(dá)20年，回國(guó)后寫出了著名的《馬可．波羅游記》，成為有史以來(lái)西方人撰寫的詳細(xì)介紹中國(guó)的第一部著作。 2、中國(guó)的印刷術(shù)、火藥、造紙術(shù)、指南針，都是元代傳入歐洲的。 3、元朝時(shí)海上絲綢之路空前昌盛，中外貿(mào)易往來(lái)異常頻繁。東南沿海的昆山、慶元、溫州、福州、泉州、廣州等都是對(duì)外貿(mào)易的通商口岸，如昆山的劉家港有“萬(wàn)國(guó)碼頭”之稱。市舶司是主管對(duì)外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)。 4、
中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系史的幾個(gè)問(wèn)題 一、中國(guó)古代對(duì)外交往的三個(gè)時(shí)期 在古代，我國(guó)同世界各國(guó)的交往是逐漸發(fā)展的。 先是從周圍的鄰國(guó)開(kāi)始，如朝鮮、日本、東南亞，以后逐漸擴(kuò)展到印度、波斯、阿拉伯，最后到歐洲、東非和北非。 我國(guó)封建社會(huì)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)，大致可分為三個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期為秦漢時(shí)期。這一時(shí)期的主要往來(lái)僅限于近鄰的朝鮮、日本、越南、泰國(guó)、柬埔寨、緬甸等一些國(guó)家。直到東漢晚期才和西亞、歐洲有了正式直接往來(lái)。由張騫開(kāi)通的“絲綢之路”，是這一時(shí)期我國(guó)外交關(guān)系最光輝的表現(xiàn)，教材里對(duì)此有重點(diǎn)敘述。東漢時(shí)期，班超出使西域時(shí)，派副使甘英出使大秦（羅馬帝國(guó)），甘英到達(dá)了安息西境，因不明情況行至波斯灣而還。到166年，大秦國(guó)王安敦派使者正式來(lái)中國(guó)，這是中國(guó)和歐洲正式交往的開(kāi)始。上述情況在教材里都有介紹。 我國(guó)對(duì)外交往的第二個(gè)時(shí)期為魏晉南北朝隋唐時(shí)期，更主要的是隋唐時(shí)期。這一時(shí)期，我國(guó)封建經(jīng)濟(jì)處于繁榮上升階段，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流也大大發(fā)展。這一時(shí)期的對(duì)外關(guān)系有三個(gè)特點(diǎn)：第一，我國(guó)已經(jīng)逐步形成為東方的經(jīng)濟(jì)文化中心。對(duì)一些近鄰國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化交流，已經(jīng)不僅限于一般的來(lái)往，而是作為培養(yǎng)人才的中心和經(jīng)濟(jì)交流的中心。第二，此時(shí)期我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流的空間范圍大大擴(kuò)大，除東亞和東南亞外，中亞、西亞、歐洲甚至非洲都已經(jīng)有比較頻繁的商業(yè)經(jīng)濟(jì)和文化方面的往來(lái)。最顯著的如波斯、阿拉伯的使節(jié)的商人 1 大量來(lái)中國(guó)。唐朝時(shí)還有一批留居中國(guó)不回的波斯人。第三，此時(shí)期海運(yùn)和陸運(yùn)都很發(fā)達(dá)。 我國(guó)對(duì)外交往的第三個(gè)時(shí)期是宋元明清（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）時(shí)期，這一時(shí)期的對(duì)外關(guān)系也有三個(gè)特點(diǎn)：第一，由于自北宋開(kāi)始，封建社會(huì)中商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，內(nèi)外貿(mào)易繁榮，對(duì)外航運(yùn)也突飛猛進(jìn)，尤其是海上運(yùn)輸，在世界名列前茅。宋元時(shí)代，在南中國(guó)海和印度洋上中國(guó)船隊(duì)是最活躍的船隊(duì)。第二，宋元明時(shí)期，我國(guó)在對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化方面出現(xiàn)了一批富有遠(yuǎn)航經(jīng)驗(yàn)的國(guó)際大游歷家。他們包括元朝的汪大淵、明朝的鄭和等人。同時(shí)從阿拉伯、波斯和歐洲來(lái)的大批商人中，也涌現(xiàn)一批世界著名的旅行家，如元朝時(shí)來(lái)華的意大利人馬可波羅、摩洛哥人伊本白圖泰等等。當(dāng)然，汪大淵和伊本白圖泰在教材上沒(méi)有提到。第三，清初以后，由于封建統(tǒng)治階段采取閉關(guān)政策，這些聯(lián)系便逐漸中斷了。 二、古代中外經(jīng)濟(jì)文化交流的四條渠道 在古代歷史上中外經(jīng)濟(jì)文化交流，主要是通過(guò)四條渠道進(jìn)行的： 第一條渠道是貿(mào)易，這又包括官方貿(mào)易和民間貿(mào)易兩種形式。著名的絲綢之路以民間貿(mào)易為主。第二條渠道是官方派遣使節(jié)、留學(xué)生等。第三條渠道是通過(guò)佛教徒和傳教士來(lái)實(shí)現(xiàn)的。第四條渠道是戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上也曾為中外交流創(chuàng)造了條件。當(dāng)然，第四條渠道不是我們所提倡的。 在古代，中國(guó)與鄰國(guó)之間也曾經(jīng)發(fā)生過(guò)政治糾紛和軍事沖突。例如，我國(guó)古代曾與日本發(fā)生過(guò)幾次戰(zhàn)爭(zhēng)。唐高宗龍朔三年（663年）， 2 唐軍與新羅軍隊(duì)聯(lián)合打敗支援百濟(jì)的日本軍隊(duì)。元世祖曾兩次派軍隊(duì)進(jìn)攻日本，但遭到了失敗。元末明初和明朝中期，日本倭寇騷擾中國(guó)東南沿海地區(qū)，最后被戚繼光、俞大猷等率軍擊敗。明神宗時(shí)，中國(guó)派軍隊(duì)支援朝鮮共同打敗日本發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，等等。在歷史上，相鄰國(guó)家之間絕對(duì)沒(méi)有出現(xiàn)爭(zhēng)斗的局面，似乎是迄今尚未見(jiàn)到的歷史現(xiàn)象，這也是我們面對(duì)的實(shí)際情況。但應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，各國(guó)統(tǒng)治階級(jí)挑起的戰(zhàn)爭(zhēng)，在歷史的長(zhǎng)河之中，只是短暫的一瞬，而各國(guó)人民之間的友好交往，則是國(guó)際關(guān)系中的主流。 三、古代中國(guó)和外國(guó)間的影響是互相的。 在世界歷史的發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都創(chuàng)造出了具有自己特色的經(jīng)濟(jì)和文化。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中，都或多或少要受到外來(lái)影響，同時(shí)在一定程度上又對(duì)外界發(fā)生影響。 中國(guó)古代在整個(gè)奴隸社會(huì)以及封建社會(huì)的形成和上升時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展一直走在世界各國(guó)的前列，中國(guó)的四大發(fā)明對(duì)全世界經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展都起了十分重要的作用，中國(guó)的政治制度和文化藝術(shù)對(duì)亞洲各國(guó)，尤其是對(duì)朝鮮、日本等國(guó)產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，值得我們引以為自豪。當(dāng)然我們也應(yīng)該看到世界各國(guó)對(duì)中國(guó)也產(chǎn)生了一定的影響。例如，中國(guó)種植的玉米、馬鈴薯、西紅柿、煙葉、向日葵，最早是由美洲印第安人培育出來(lái)的。另外，像中國(guó)的佛教文化和佛教藝術(shù)受印度影響的痕跡非常明顯，著名的云岡石窟和敦煌莫高窟等就有所反映。所以說(shuō)，世界文明史，是在各國(guó)人民共同學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)中不斷演化、完善的。 3 四、中外經(jīng)濟(jì)文化交流的啟示 在中國(guó)古代歷史上，越是政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)期，對(duì)外交流就越頻繁，而頻繁的對(duì)外交流，也促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)達(dá)，這給我們以啟示：凡是善于向外國(guó)學(xué)習(xí)，同時(shí)又富于創(chuàng)新精神的民族，就可以取得本民族經(jīng)濟(jì)和文化的飛速發(fā)展。 古代日本通過(guò)向中國(guó)學(xué)習(xí)，促進(jìn)了日本的進(jìn)步是一個(gè)十分鮮明的例子。在大化改新中，日本參照了中國(guó)唐朝時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度，結(jié)合本國(guó)國(guó)情，制定了一套行之有效的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度。在醫(yī)學(xué)上，日本也吸收中國(guó)中醫(yī)學(xué)的醫(yī)療技術(shù)，逐漸發(fā)展為具有日本民族特色的“漢方醫(yī)學(xué)”。在文字上，日本利用中國(guó)漢字的簡(jiǎn)化筆畫或是漢字的偏旁、冠蓋作為音符，創(chuàng)制了日本文字假名。日本人民這種善于學(xué)習(xí)又富于創(chuàng)新的精神，是值得贊揚(yáng)的。這個(gè)事例給我們以有益的啟示：一個(gè)國(guó)寶如果落后，只要虛心地有選擇地向他人的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)，不斷地改革和創(chuàng)新，就能夠迅速地取得進(jìn)步。
漢朝 張騫打通西域與中原的通道，是絲綢之路的雛形 唐朝 文成公主和親西藏。設(shè)計(jì)和協(xié)助建造大昭寺和小昭寺。在她的影響下，漢族的碾磨、紡織、陶器、造紙、釀酒等工藝陸續(xù)傳到吐蕃；她帶來(lái)的詩(shī)文、農(nóng)書、佛經(jīng)、史書、醫(yī)典、歷法等典籍，促進(jìn)了吐蕃經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了漢藏人民的友好關(guān)系。她帶來(lái)的金質(zhì)釋迦佛像，至今仍為藏族人民所崇拜。 明朝 鄭和七次下西洋，率領(lǐng)規(guī)模巨大的船隊(duì)七次出海遠(yuǎn)航，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸，同南洋、印度洋的30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行的友好和平交流。
元朝的宣政院既是中央管理全國(guó)佛教的專門機(jī)構(gòu)，又是中央管理西藏地區(qū)的最高機(jī)關(guān)；元朝政府還在中央設(shè)立了一個(gè)特殊機(jī)關(guān)——“大禧宗院”，總管全國(guó)佛寺。明朝政府也曾在禮部設(shè)“會(huì)同館”，加強(qiáng)對(duì)各種宗教尤其是邊疆民旅宗教的管理。
答：在元朝佛教得到空前發(fā)展，發(fā)展程度是和尚打了皇宮里嬪妃可以不用處罰。所以元朝是惡僧時(shí)代。