接納外來文化：隋唐時(shí)期，中國(guó)開始接納外來文化，如佛教、摩尼教、伊斯蘭教等，這些宗教和文化的傳入豐富了中國(guó)的文化內(nèi)涵，也推動(dòng)了中外文化的交流和融合。這些對(duì)外開放的措施，使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化的影響力得以擴(kuò)大，為中國(guó)的發(fā)

隋唐時(shí)期高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)文化，吸引世界各國(guó)的吏臣和商人紛紛前來中國(guó)，唐朝政府鼓勵(lì)各國(guó)商人到中國(guó)開展貿(mào)易，并允許他們長(zhǎng)期居住。當(dāng)時(shí)與中國(guó)通商往來的國(guó)家多大70多個(gè)，中外友好交往和商品交流出現(xiàn)了前所未有的盛況。

隋唐時(shí)期與亞非歐諸多國(guó)家保持了友好往來。重要的有新羅、日本、印度、阿富汗，披斯、大食、東羅馬。交往的形式有使節(jié)往來、派遣留學(xué)生、貿(mào)易往來、文化技術(shù)交流等。唐朝對(duì)外交往的特點(diǎn)：一是廣泛對(duì)外開放，與各國(guó)進(jìn)行交流；二是

1、交往范圍廣泛，且有連續(xù)性。隋唐時(shí)期對(duì)外交往的國(guó)家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，歐洲、非洲也都有往來。范圍之廣，歷史少見。而且這些交往并不因中國(guó)發(fā)生內(nèi)亂而中斷，有明顯的連續(xù)性。如日本連續(xù)十三次派出遣唐

唐朝對(duì)外交往的歷史意義和影響：唐朝的對(duì)外關(guān)系發(fā)展趨勢(shì)使唐朝的政冶、和經(jīng)濟(jì)文化藝術(shù)當(dāng)今世界形成了關(guān)鍵危害，推動(dòng)了亞洲地區(qū)乃至世界文明的進(jìn)步；并且通過對(duì)外交流，唐代學(xué)了那時(shí)候全世界最先進(jìn)文化藝術(shù)科技進(jìn)步，進(jìn)一步促進(jìn)唐代文

①唐朝的對(duì)外關(guān)系發(fā)展使唐朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化在世界上產(chǎn)生了重要影響，促進(jìn)了亞洲乃至世界文明的進(jìn)步；②同時(shí)通過對(duì)外交往，唐朝學(xué)習(xí)了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文化科學(xué)技術(shù)，進(jìn)一步促使唐朝經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，也豐富了人民的經(jīng)濟(jì)文化生

4.影響深遠(yuǎn)：隋唐文化是中國(guó)封建社會(huì)文化的高峰，也是當(dāng)時(shí)世界文化的高峰，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展和世界文明史都產(chǎn)生了重要影響。唐文化是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的文化。唐文化影響深遠(yuǎn)，不僅影響到亞洲的文明發(fā)展，而且促進(jìn)了西方乃至世界

隋唐時(shí)對(duì)外友好往來發(fā)展的影響

唐朝時(shí)期的中國(guó)，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)、最文明、最發(fā)達(dá)的國(guó)家，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，作出了較大的貢獻(xiàn)，在人類文明史上占有重要的地位。一 亞洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的中心 隋唐五代時(shí)期，中外交往異常頻繁。高麗、新羅、百濟(jì)（均

1、唐朝多民族國(guó)家鞏固的表現(xiàn)(特點(diǎn))，多民族國(guó)家鞏固的表現(xiàn)：（1）各族都發(fā)展-突厥,回紇,靺鞨,吐蕃,南詔等都先后建立了政權(quán),開發(fā)了祖國(guó)的邊檢地區(qū);（2）交流很密切-中原和邊疆交通發(fā)達(dá)往來密切,促進(jìn)了邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展,

隋唐時(shí)期，中原與邊疆各民族保持密切聯(lián)系，對(duì)外交往也比較活躍，中外交流得到進(jìn)一步發(fā)展．尤其是唐朝時(shí)期漢族同少數(shù)民族和睦相處,“合同為一家”。比如唐朝時(shí)與靺鞨和新羅等都保持著密切聯(lián)系和友好交往．唐玄宗冊(cè)封粟末靺鞨首領(lǐng)為

1、交往范圍廣泛且有連續(xù)性是指隋唐時(shí)期對(duì)外交往的國(guó)家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，歐洲、非洲也都有往來。2、而且這些交往并不因中國(guó)發(fā)生內(nèi)亂而中斷，有明顯的連續(xù)性，如日本連續(xù)十三次派出遣唐使。3、唐代對(duì)周邊

隋唐時(shí)期的對(duì)外開放主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：絲綢之路的發(fā)展：隋唐時(shí)期，中國(guó)和中亞、中東、歐洲等地區(qū)的貿(mào)易活動(dòng)日益頻繁，絲綢之路成為連接?xùn)|西方文化和經(jīng)濟(jì)的重要通道。中國(guó)向外輸出了絲綢、瓷器、茶葉等產(chǎn)品，同時(shí)也引進(jìn)了馬匹

隋唐時(shí)期對(duì)外交往發(fā)達(dá)的表現(xiàn)如下：1、帝國(guó)的觀念和外交體系的建立。隋唐時(shí)期開始形成一種帝國(guó)的觀念，將當(dāng)時(shí)的天下視為一個(gè)整體統(tǒng)治的領(lǐng)土。為此，唐朝制定了官方的外交政策和外交體系，并設(shè)立了外交官機(jī)構(gòu)和特使制度。2、對(duì)外

隋唐時(shí)期對(duì)外交往發(fā)達(dá)的表現(xiàn)

2.大運(yùn)河的開通，促進(jìn)了運(yùn)河兩岸城市的發(fā)展，江都、余杭、涿郡等城市很快繁榮起來。3.大運(yùn)河對(duì)隋唐時(shí)期南北經(jīng)濟(jì)、文化交流，維護(hù)全國(guó)統(tǒng)一和中央集權(quán)制的加強(qiáng)，都起了促進(jìn)作用。大運(yùn)河不僅加強(qiáng)了隋王朝對(duì)南方的軍事與政治統(tǒng)治，

一、目的 隋煬帝開鑿運(yùn)河的政治目的是為了控制江南廣大地區(qū)，使長(zhǎng)江三角洲地區(qū)的豐富物資運(yùn)往京都洛陽。但他在三巡游江都(南京)時(shí)，乘四層高的龍舟，帶領(lǐng)蕭皇后及眾多佳麗從京城洛陽浩浩蕩蕩的順流南下。運(yùn)河中船舶相接綿延二

（3）評(píng)價(jià)隋朝大運(yùn)河（一分為二）：當(dāng)時(shí)的積極作用：①使運(yùn)河沿線的城鎮(zhèn)迅速繁華起來；②有力地促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)、文化的交流和發(fā)展；③貫通南北水路，解決了南北的交通（南糧北運(yùn)和鹽運(yùn)要道）；④使唐朝后期經(jīng)濟(jì)重心開始逐漸

但是這條運(yùn)河確是為了國(guó)家的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展起到了長(zhǎng)遠(yuǎn)的作用。4前人種樹后人乘涼，隋煬帝大運(yùn)河為唐朝迎來了開元之治，也奠定了唐朝絢爛斑斕的各民族文化在中國(guó)，在世界流芳百世讓后世得以傳唱和仰視。隋朝雖然曇花一現(xiàn)，

隋朝大運(yùn)河開通的目的：溝通南北交通，鞏固隋王朝統(tǒng)治，便于隋煬帝巡游，意義：溝通了中國(guó)大地的東西南北，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一次真正的融會(huì)貫通和大一統(tǒng)。把中原文化帶到了北方，帶到了南方，也把北方草原游牧文化、南方魚米

（2）大運(yùn)河不僅成為南北政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系的紐帶，也成為溝通亞洲內(nèi)陸“絲綢之路”和海上“絲綢之路”的樞紐。運(yùn)河的通航還促進(jìn)了沿岸地區(qū)城鎮(zhèn)和工商業(yè)發(fā)展。歷朝對(duì)運(yùn)河不斷疏浚、改造，使它持續(xù)發(fā)揮著貫通南北動(dòng)脈的作用。

我國(guó)較大的河流，大多是從西向東流向，大運(yùn)河的開鑿就彌補(bǔ)了這個(gè)自然地理上的缺陷，對(duì)南北的經(jīng)濟(jì)、文化交流起了巨大的作用。大運(yùn)河的開通，還為進(jìn)一步搜刮江南的財(cái)富、加強(qiáng)對(duì)東北、東南地區(qū)的控制，提供了條件。隋煬帝曾三次

隋朝大運(yùn)河的開鑿有什么作用?唐朝的中外交通和海外貿(mào)易的情況怎么樣?

貞觀初年,玄奘西游天竺,著成《大唐西域記》⑶宋元：對(duì)外交往進(jìn)入頻繁時(shí)期,海外貿(mào)易發(fā)達(dá).對(duì)外交往東達(dá)朝鮮、日本,西至阿拉伯半島和非洲東海岸一些國(guó)家,南宋的外貿(mào)所得,在財(cái)政收入中占重要地位.元朝時(shí)大都是聞名世界的商業(yè)大都市

隨著造船技術(shù)和航海技術(shù)的提高，唐朝時(shí)陸路貿(mào)易和海上貿(mào)易都很發(fā)達(dá)。兩宋時(shí)期，由于國(guó)內(nèi)民族政權(quán)并立，通過陸上與西方貿(mào)易受到阻礙，對(duì)外貿(mào)易以海路為主，直至元明時(shí)期。（2）中國(guó)古代的對(duì)外貿(mào)易既有官方的，也有民間的，以官方

隋唐時(shí)期：表現(xiàn)：金融方面：柜坊和飛錢出現(xiàn) 城市繁榮：長(zhǎng)安、洛陽、益州、揚(yáng)州 市場(chǎng)發(fā)展：城市中“市”“坊”分開，農(nóng)村集市發(fā)展 對(duì)外貿(mào)易：廣州成為對(duì)外貿(mào)易的港口，唐設(shè)市舶使 兩宋時(shí)期，我國(guó)古代商業(yè)出現(xiàn)空前繁榮。主要表現(xiàn)

3 、隋唐：商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展 ① 原因：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展，大運(yùn)河開通，政治相對(duì)穩(wěn)定，民族團(tuán)結(jié)，對(duì)外開放。 ② 概況：城市發(fā)展：城市中“市”“坊”分開，政府嚴(yán)格管理；長(zhǎng)安、洛陽商業(yè)發(fā)展快；農(nóng)村集市發(fā)展。 對(duì)外貿(mào)易：廣州

2、唐朝 對(duì)外貿(mào)易繁榮。唐政府在廣州設(shè)置市舶使，管理對(duì)外貿(mào)易。唐朝和朝鮮的貿(mào)易往來繁盛，朝鮮輸入唐朝的有牛、馬、麻、人參，唐朝輸入朝鮮的有絲綢、茶葉、瓷器、藥材、書籍等。中亞、波斯商人足跡遍及各地，它們把胡椒、波

明朝以前，漢、唐、宋、元各朝基本上采取了對(duì)外開放政策，中華文明處于世界領(lǐng)先地位，中國(guó)成為周邊國(guó)家、亞非地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化中心，對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。明清時(shí)期由于中國(guó)封建制度漸趨衰落和腐朽，加上西方殖民者的東來，對(duì)外政策

中國(guó)古代對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展?fàn)顩r：①秦漢時(shí)期，對(duì)外貿(mào)易主要以陸路為主。 ②隋唐時(shí)期，水、陸并進(jìn)。 ③兩宋時(shí)期，陸地商路中斷，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。遼、夏、金政權(quán)將歲幣西運(yùn)。 ④元朝時(shí)期，水、陸兩條商路并進(jìn)。 ⑤明朝，海運(yùn)發(fā)

中國(guó)古代西漢,隋唐,兩宋,元朝對(duì)外貿(mào)易發(fā)展概況。

宋朝時(shí)期開放，競(jìng)爭(zhēng)的體現(xiàn)在：宋朝時(shí)期在隋唐時(shí)期的基礎(chǔ)上大力實(shí)行對(duì)外開放政策。宋哲宗元祐二年(公元1087年)正式設(shè)置泉州市舶司，除掌管海外交通和海外貿(mào)易事務(wù)，其職責(zé)之一即為保護(hù)外商的權(quán)益。市舶司頒布保護(hù)外商的條例，以

隋唐時(shí)期中央王朝消滅突厥，擊敗吐谷渾與高昌等，總的來說帶有防止騷擾、保障內(nèi)部安定、發(fā)展東西貿(mào)易及開疆拓土的性質(zhì)，具有進(jìn)步意義。吐蕃在今西藏高原一帶。6世紀(jì)時(shí)，西藏高原上有三股強(qiáng)大的勢(shì)力。西部是羊同，以畜牧為業(yè)；

隋唐時(shí)期對(duì)外開放的通道有幾個(gè)對(duì)外開放的意義是開通貿(mào)易通道以及方便其他各國(guó)瞻仰大國(guó)風(fēng)采。隋唐時(shí)期開放的通道主要就是為了進(jìn)行貿(mào)易，與各國(guó)進(jìn)行交流。

意義是增進(jìn)了中外雙方的了解、聯(lián)系和友誼，促進(jìn)了中外雙方的經(jīng)濟(jì)文化交流和發(fā)展，促進(jìn)了人類歷史的進(jìn)步。

1.全面繁榮：隋唐文化在科技、宗教和哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)方面全面繁榮。2.兼收并蓄：統(tǒng)治階級(jí)開明、兼容的文化政策、創(chuàng)造了有利于文化的發(fā)展氛圍。內(nèi)外交通發(fā)達(dá)、國(guó)內(nèi)各族交往密切，在文化上互相交流、融合，為中華文

隋唐對(duì)外開放體現(xiàn)在哪些方面?有什么深遠(yuǎn)意義

市舶司 市舶司是中國(guó)古代管理對(duì)外貿(mào)易的機(jī)關(guān)。唐玄宗開元間(713～741)﹐廣州即設(shè)有市舶使﹐一般由宦官擔(dān)任﹐是為市舶司前身。

由于海運(yùn)事業(yè)的輝煌成就,早在宋、元時(shí)期,我國(guó)廣州、泉州和明州等港,都已成為國(guó)際上著名的海港,特別是泉州港,還曾成為當(dāng)時(shí)世界上最大與最著名的海港。 正是由于宋、元時(shí)代倡導(dǎo)的開放政策和鼓勵(lì)海外貿(mào)易的做法,加上設(shè)置管理機(jī)構(gòu)市舶司

市舶司是當(dāng)時(shí)的朝廷專門設(shè)置出來處理外貿(mào)事務(wù)的一個(gè)機(jī)構(gòu)。這個(gè)機(jī)構(gòu)就跟我們現(xiàn)在的海關(guān)是差不多的，所以用現(xiàn)在的海關(guān)去理解市舶司，就可以很清楚地了解這個(gè)機(jī)構(gòu)是干什么的了。在漢朝時(shí)期，我們就已經(jīng)開始了海外貿(mào)易，并且在廣

中國(guó)古代海外貿(mào)易管理機(jī)構(gòu)有市舶司和海關(guān)。自唐迄明是由市舶使、市舶司進(jìn)行管理。唐于 714年在廣州設(shè)市舶使。宋于971年在廣州始設(shè)市舶司，其后分別在八個(gè)主要港口設(shè)置市舶司、市舶務(wù)或市舶場(chǎng)。元代，先后在七個(gè)主要港

于是，唐朝專門設(shè)立了管理對(duì)外貿(mào)易事務(wù)的機(jī)構(gòu)——“市舶司”。市舶司是中國(guó)古代管理對(duì)外貿(mào)易的機(jī)關(guān)。唐玄宗開元間(713～741)，廣州即設(shè)有市舶使，一般由宦官擔(dān)任，是為市舶司前身。

隋唐時(shí)期專門管理海外航運(yùn)貿(mào)易的機(jī)構(gòu)叫什么

唐朝是非常繁榮的朝代，對(duì)外貿(mào)易都是非常的頻繁，比如絲綢之路的故事，因此對(duì)外貿(mào)易是非常繁榮的
1、 農(nóng)業(yè) （1）歷代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改革與進(jìn)步 原始社會(huì)，生產(chǎn)力水平極其低下，處在石器時(shí)代和金石并用時(shí)代，北京人和山頂洞人處在舊石器時(shí)代；半坡氏族和河姆渡氏族處在新石器時(shí)代；大汶口文化中晚期開始進(jìn)入了金石并用時(shí)代。 奴隸社會(huì)生產(chǎn)工具有了進(jìn)步，西周晚期出現(xiàn)鐵器；春秋時(shí)期，開始使用鐵農(nóng)具和牛耕，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的顯著提高。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵農(nóng)具和牛耕得到推廣，牛耕的運(yùn)用是我國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用動(dòng)力的一次革命。 兩漢時(shí)，牛耕廣泛使用，并有了改進(jìn)，出現(xiàn)了兩牛抬杠式和一牛挽犁式，鐵農(nóng)具和牛耕都向邊疆傳播；西漢時(shí)發(fā)明了翻土、碎土的犁壁，這比歐洲早一千多年；西漢農(nóng)學(xué)家趙過發(fā)明了播種機(jī)械耬車。 三國(guó)時(shí)，魏國(guó)馬均發(fā)明了灌溉工具翻車； 唐朝，發(fā)明了灌溉工具筒車和曲轅犁。 認(rèn)識(shí)：工具改進(jìn)是生產(chǎn)力發(fā)展的最顯著的標(biāo)志，經(jīng)濟(jì)發(fā)展最根本原因是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是社會(huì)變革最活躍的因素，是推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)進(jìn)步的決定力量。我國(guó)從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡，從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡，都由于生產(chǎn)力的進(jìn)步（即生產(chǎn)工具的進(jìn)步）引起的。 （2）歷代政府重視農(nóng)業(yè)發(fā)展的措施 春秋，齊國(guó)管仲改革，發(fā)展生產(chǎn)； 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)商鞅變法重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織； 兩漢時(shí)，推行休養(yǎng)生息，輕徭薄賦，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕； 三國(guó)時(shí)推行屯田制； 北魏孝文帝改革，推行均田制； 隋唐實(shí)行均田制和租庸調(diào)制，重視生產(chǎn)工具的革新，重視興修水利； 北宋王安石變法中的農(nóng)田水利法，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展； 明清統(tǒng)治者調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，鼓勵(lì)生產(chǎn)，如明朝的“一條鞭法”、康熙的“更名田”、雍正的“攤丁入畝”的賦稅制度，都有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。 認(rèn)識(shí)： 封建經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是自然經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)的主要部門是農(nóng)業(yè)，它關(guān)系國(guó)計(jì)民生和國(guó)家興衰存亡，因此，歷代統(tǒng)治者都十分重視農(nóng)業(yè)，“農(nóng)本” 和“以農(nóng)立國(guó)“思想是歷代統(tǒng)治者一貫的指導(dǎo)思想，從戰(zhàn)國(guó)的商鞅變法，到清朝統(tǒng)治者，都在推行“重農(nóng)抑商”政策，這種做法，是中國(guó)古代封建自然經(jīng)濟(jì)和專制主義中央集權(quán)制度發(fā)展的產(chǎn)物，它的實(shí)行，在封建社會(huì)初期，對(duì)國(guó)家安定、新興地主階級(jí)政權(quán)的鞏固和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起過一定積極作用，應(yīng)該給予肯定，但該政策把工商業(yè)和農(nóng)業(yè)對(duì)立起來，進(jìn)行壓制，其結(jié)果必然是阻礙商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使農(nóng)業(yè)長(zhǎng)期停止在自然經(jīng)濟(jì)的低水平上，其弊端在明清時(shí)期更加嚴(yán)重，它阻礙了資本主義萌芽的成長(zhǎng)，是中國(guó)落后于世界的重要原因之一。 中國(guó)古代政府采取的鼓勵(lì)、重視農(nóng)業(yè)發(fā)展的措施，直接目的是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，根本目的是為了鞏固統(tǒng)治。 一般說來，每個(gè)王朝建立的初期，統(tǒng)治集團(tuán)比較奮發(fā)向上，勵(lì)精圖治，都有自己的治理目標(biāo)，他們的政策往往行之有效，也充分說明了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。 （3）水利事業(yè) 春秋時(shí)期：淮河流域，楚相孫叔敖修的芍陂；連接淮水和長(zhǎng)江流域的運(yùn)河； 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：鄭國(guó)渠和都江堰； 秦朝：靈渠溝通湘水和漓水； 兩漢時(shí)期：農(nóng)田水利的地區(qū)特色明顯，黃河流域以營(yíng)建灌溉渠為主，著名的工程如六輔渠、白渠、龍首渠等；江淮、江漢之間以修建天然陂池為主；西北修筑坎兒井； 漢武帝和漢明帝都進(jìn)行了大規(guī)模的治理黃河工程，取得了良好的效果。 隋唐時(shí)期：隋朝的大運(yùn)河；唐朝設(shè)專職官員管理水利事業(yè)，各地興修的水利超過六朝的總和； 北宋時(shí)期：王安石變法推行農(nóng)田水利法，興修水利工程一萬多處； 元朝：開鑿了會(huì)通河和通惠河將幾大水系貫通起來。 認(rèn)識(shí)：中國(guó)歷代王朝都重視水利工程建設(shè)，這與水利在古代經(jīng)濟(jì)中的地位是分不開的，因?yàn)楣糯袊?guó)最重要的生產(chǎn)部門是農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)受自然因素影響極大，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們抵御自然災(zāi)害能力低下的情況下更是如此。同時(shí)，興修水利不僅直接關(guān)系到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，而且可以擴(kuò)大到交通運(yùn)輸和商業(yè)的發(fā)展，因此，修筑水利工程，是古代中國(guó)國(guó)家管理經(jīng)濟(jì)中具有決定意義的內(nèi)容和職能的體現(xiàn)。 （4）重要的土地制度 井田制：是西周時(shí)實(shí)行的奴隸社會(huì)土地國(guó)有制，周王將土地分賜給諸侯臣下，受田者只能享用，不能買賣，必須向周王納貢，跟隨周王作戰(zhàn)，服從周王的命令。井田制是分封制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；春秋時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，井田制逐漸瓦解，被封建土地私有制代替。 屯田制：東漢末年以來，戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)凋敝，為了恢復(fù)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，曹操在許下實(shí)行屯田制，以后，三國(guó)都實(shí)行屯田制，統(tǒng)治者招募流亡農(nóng)民，按軍事編制，開墾荒地，并設(shè)官管理。屯田民只有土地使用權(quán)，沒有所有權(quán)，他們按比例向官府交納一定的收獲物，它是封建社會(huì)的土地國(guó)有制，它使流民與土地結(jié)合，穩(wěn)定了社會(huì)秩序，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。 均田制：西晉以來，北方戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重，為了恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，北魏孝文帝實(shí)行均田制，隋唐時(shí)繼續(xù)沿用，唐中期由于土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重被破壞。它是一種比較完備的土地制度，是封建社會(huì)的土地國(guó)有制，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，保證了國(guó)家兵役、徭役的征發(fā)和國(guó)家的財(cái)政收入。 認(rèn)識(shí)：封建土地私有制大體分為三種類型：即國(guó)有土地所有制、地主土地所有制、農(nóng)民土地所有制。其中地主土地所有制占主要地位，是封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。土地國(guó)有制在封建社會(huì)總歸要被破壞，因?yàn)榉饨ㄍ恋刂贫鹊谋举|(zhì)是土地私有，只要有土地所有制存在，土地兼并是不可能抑制的，而土地兼并現(xiàn)象的發(fā)展必然要使土地國(guó)有制破壞，因而井田制、屯田制和均田制雖然在一定程度上有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但隨著土地所有制的產(chǎn)生、發(fā)展，它們必然被破壞。 （5）重要的賦稅制度： 春秋時(shí)期：齊國(guó)管仲實(shí)行的“相地而衰征”和魯國(guó)的“初稅畝”實(shí)質(zhì)是承認(rèn)土地私有，促進(jìn)了井田制的瓦解。 編戶制度：是漢代對(duì)百姓的一種嚴(yán)格的管理制度，也是比較完備的賦稅制度。被編入戶籍的平民百姓稱為“編戶齊民”，他們依據(jù)人口和資產(chǎn)向國(guó)家人口稅、田租、徭役和兵役，國(guó)家對(duì)他們控制十分嚴(yán)格。 租調(diào)役制：北魏均田制規(guī)定受田農(nóng)民必須向國(guó)家租即土地稅和調(diào)即戶稅，還要服兵役和徭役。 租庸調(diào)制：隋朝沿用北魏的租調(diào)役制，后規(guī)定50歲以上可以繳納一定絹代替勞役，叫“庸”。唐朝在隋的基礎(chǔ)上實(shí)行輕徭薄賦的思想改革賦稅制度，“庸”不再有年齡限制。 這樣，保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間，減輕了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，也保證了國(guó)家的賦稅收入。 兩稅法：天寶年間，土地兼并嚴(yán)重，均田制無法實(shí)行，租庸調(diào)制也無法維持，國(guó)家的財(cái)政收入得不到保證，為了解決國(guó)家的財(cái)政困難，780年唐德宗接受宰相楊炎的建議，實(shí)行兩稅法，即按照土地和資產(chǎn)向交稅，每戶按資產(chǎn)交戶稅，按土地交地稅，一年分夏季和秋季兩次納稅。它的實(shí)行是我國(guó)賦稅制度的一次重大變革，改變了戰(zhàn)國(guó)以來以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn)，表面封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制松弛了。擴(kuò)大了稅源，保證了國(guó)家的財(cái)政收入，也相對(duì)減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，但土地兼并不再受到限制，均田制和租庸調(diào)制正式廢除。 一條鞭法：為了增加政府的財(cái)政收入，緩和階級(jí)矛盾，1581年，明朝內(nèi)閣首輔張居正在全國(guó)推行，將原來的田賦、徭役、雜稅，“并為一條”，折成銀兩，分?jǐn)傇谔锂€上，按人丁和田畝的多寡來分擔(dān)。“一條鞭法”是我國(guó)賦稅制度的一大變革，納銀代役的規(guī)定，相對(duì)減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，說明農(nóng)民對(duì)封建國(guó)家的人身依附關(guān)系的松弛；賦役征銀的辦法，適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，有利于農(nóng)業(yè)商品化和資本主義萌芽的成長(zhǎng)。 “攤丁入畝”的“地丁銀”：雍正帝規(guī)定，把丁稅平均攤?cè)胩锂€，征收統(tǒng)一的地丁銀，這樣，我國(guó)的人頭稅制度廢除了，封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的控制進(jìn)一步松弛，隱蔽人口的現(xiàn)象也逐漸減少，它的實(shí)行，對(duì)我國(guó)人口的增長(zhǎng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有重要意義。 認(rèn)識(shí)：我國(guó)的賦稅制度與土地制度相適應(yīng)，隨土地制度的變化而變化。我國(guó)賦稅制度的變化呈現(xiàn)出兩種趨勢(shì)：一是以人丁為主逐漸變?yōu)橐酝恋貫橹?，說明封建國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制逐漸松弛；一是納稅物品由實(shí)物和力役為主逐漸變?yōu)樨泿诺刈?，說明我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)在不斷的發(fā)展。 2、 手工業(yè) （1）紡織業(yè)的發(fā)展概況： 絲麻織業(yè)：半坡氏族時(shí)，產(chǎn)生了麻紡織業(yè)；大汶口文化中晚期，絲織技術(shù)有了進(jìn)步，我國(guó)是世界上最早發(fā)明絲織業(yè)的國(guó)家。以后經(jīng)歷歷代尤其是漢代、唐朝、宋代和明清幾個(gè)重要的發(fā)展階段，絲麻織業(yè)不斷發(fā)展，水平不斷提高。例如兩漢，能織出錦、繡、羅、紗等許多品種；西漢的長(zhǎng)安、臨淄等擁有全國(guó)最重要的官營(yíng)手工業(yè)；長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的素紗單衣以及絲綢之路大量絲綢遺物的出土等都充分說明漢代絲織業(yè)的成就。絲織業(yè)的發(fā)展，為著名的絲綢之路的開辟提供了物質(zhì)條件；唐代絲麻織品遍布全國(guó)各地；明清時(shí)期絲織業(yè)空前發(fā)展，并產(chǎn)生了新的生產(chǎn)關(guān)系??資本主義萌芽出現(xiàn)。 棉織業(yè)：漢代時(shí)棉織業(yè)產(chǎn)生，如新疆地區(qū)種植棉花；會(huì)嵇地區(qū)出產(chǎn)的葛，是當(dāng)?shù)刂脑讲紳h光武帝將它列為貢品；南宋時(shí)，棉織業(yè)擴(kuò)展到江南地區(qū)，逐漸取代麻布，成為主要的衣料；元朝時(shí)，松江成為棉紡織中心，江南的一批小鎮(zhèn)也因棉紡織業(yè)而興盛起來。 認(rèn)識(shí)：中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的男耕女織的封建國(guó)家，紡織業(yè)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的發(fā)展特點(diǎn)大體是：北宋以前，中國(guó)紡織業(yè)以絲麻織業(yè)為主，南宋以后，棉布逐漸成為人們的主要衣料；紡織業(yè)主要體現(xiàn)封建自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，是中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，明中期以后，以生產(chǎn)商品為目的的紡織業(yè)逐漸興盛起來，并且紡織業(yè)的發(fā)展由量變到質(zhì)變，產(chǎn)生了新的生產(chǎn)關(guān)系即資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，但由于封建生產(chǎn)關(guān)系的阻礙，它始終得不到健康成長(zhǎng)。 （2）陶瓷業(yè)： 原始社會(huì)如半坡的彩陶、大汶口的黑陶和白陶等都是精美的工藝品；商周時(shí)期是我國(guó)陶瓷發(fā)展史上的一次飛躍；魏晉南北朝時(shí)期，北方創(chuàng)制出白瓷，為我國(guó)制瓷業(yè)的發(fā)展開辟了廣闊的前景；隋唐時(shí)，瓷窯分布于中原和江南許多地區(qū)著名的唐三彩和青瓷中的秘色瓷在唐朝出現(xiàn)；北宋的制瓷業(yè)水平大大超過前代水平，出現(xiàn)定窯、汝窯等五大名窯，江西景德鎮(zhèn)的青白瓷行銷海內(nèi)外，南宋元朝時(shí)它成為全國(guó)著名的瓷都。 認(rèn)識(shí)：中國(guó)陶瓷業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展源于生活，為生活服務(wù)，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用性和觀賞性的統(tǒng)一，同時(shí)又是對(duì)外交往中的重要物品，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流作出了貢獻(xiàn)。 （3）造紙業(yè) 發(fā)明：西漢發(fā)明了造紙術(shù)，甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙是目前世界上所知的最早的紙； 改進(jìn)：105年東漢蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。 發(fā)展：魏晉南北朝時(shí)，紙張白度增加質(zhì)地細(xì)薄，產(chǎn)量大增，逐漸取代簡(jiǎn)牘，成為最主要的書寫材料； 傳播：幾個(gè)世紀(jì)后，向東傳到朝鮮、日本；唐朝時(shí)向西傳到大食（阿拉伯），經(jīng)阿拉伯傳到歐洲、北非。 四大發(fā)明是我國(guó)成為文明古國(guó)的重要標(biāo)志，造紙術(shù)的發(fā)明，是中華民族對(duì)人類文明發(fā)展和進(jìn)步作出的重大貢獻(xiàn)。 （4）冶鐵業(yè)： 西周時(shí)開始使用鐵器； 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，發(fā)明了鑄鐵柔化處理技術(shù)，是世界冶鐵史的一大成就，比歐洲早兩千多年； 兩漢：西漢時(shí)冶鐵業(yè)分為官營(yíng)和私營(yíng)。煤成為冶鐵的燃料，人們發(fā)明了淬火技術(shù)；東漢時(shí)，杜詩發(fā)明水排，使中國(guó)冶鐵水平長(zhǎng)期領(lǐng)先世界。宛和鞏是著名的冶鐵中心； 隋唐時(shí)期：普遍采用了切削、拋光、焊接等工藝； 遼宋時(shí)期：遼和金的冶鐵業(yè)水平較高； 明朝中后期，廣東佛山冶鐵業(yè)，一天出鐵六七千斤。 認(rèn)識(shí)：在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，冶鐵業(yè)的發(fā)展是生產(chǎn)力進(jìn)步的明顯標(biāo)志，它有力地推動(dòng)著社會(huì)的變革和進(jìn)步。 （5）造船業(yè) 秦漢時(shí)期，造船業(yè)發(fā)展迅速，漢代時(shí)發(fā)明了擼、舵和布帆，還使用錨，表面造船航海技術(shù)已經(jīng)成熟； 隋唐時(shí)期：能造使用推進(jìn)器的戰(zhàn)艦，這是最早使用機(jī)械動(dòng)力的輪船。能造當(dāng)時(shí)世界上最大的海船。唐初僅在洪州就造海船500多艘； 兩宋：造船技術(shù)在世界上處于領(lǐng)先地位，長(zhǎng)江航船最大的可載萬石以上；南宋的明州、泉州、廣州是造船中心，造的遠(yuǎn)洋海船，可載糧食幾萬石； 明朝：鄭和的船隊(duì)反映了明朝高超的造船技術(shù)。 認(rèn)識(shí)：中國(guó)古代造船業(yè)的發(fā)展與國(guó)家的航海事業(yè)和對(duì)外關(guān)系聯(lián)系密切，相輔相成，當(dāng)統(tǒng)治者重視發(fā)展對(duì)外關(guān)系，重視發(fā)展航海事業(yè)，造船業(yè)就發(fā)達(dá)，如漢、唐、宋元時(shí)期，對(duì)外交往頻繁，造船業(yè)也就發(fā)達(dá)；明中期以后到清朝時(shí)，由于統(tǒng)治者實(shí)行海禁政策，造船業(yè)受到影響。 在古代的手工業(yè)中，除以上五大行業(yè)外，還要注意制漆業(yè)、制鹽業(yè)和青銅業(yè)等。在這里需要說明的是：盡管中國(guó)古代的手工業(yè)很發(fā)達(dá)，在世界上曾經(jīng)居于領(lǐng)先地位，但由于統(tǒng)治者都推行重農(nóng)抑工商政策，它始終為農(nóng)業(yè)文明經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)而處于從屬地位，雖然在明清時(shí)期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽產(chǎn)生并有了緩慢發(fā)展，但又由于封建生產(chǎn)關(guān)系的阻礙，始終沒有進(jìn)入手工工場(chǎng)時(shí)代，對(duì)中國(guó)的近代化進(jìn)程無疑是產(chǎn)生了消極影響。 3、 商品經(jīng)濟(jì) （1）國(guó)內(nèi)貿(mào)易和城市發(fā)展的階段特征： 商朝重視商業(yè)的發(fā)展，商民重視經(jīng)商，后世將經(jīng)商的人稱為“商人”；商朝以貝作為貨幣；商朝的都城已經(jīng)成為繁榮的商業(yè)都市；夏商周的都城是全國(guó)政治、交通中心。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：商品種類多，各地土特產(chǎn)在中原市場(chǎng)上相互交流；中原形成了統(tǒng)一的市場(chǎng)，規(guī)模大，輻射廣，四方產(chǎn)品在中原市場(chǎng)上都可以買到；封建城市成為繁榮的商業(yè)中心，如臨淄、邯鄲、郢等。 兩漢：商業(yè)呈現(xiàn)空前繁榮局面。城市都設(shè)有專供貿(mào)易的“市”，如長(zhǎng)安有東、西九市，市內(nèi)商肆整齊有序；各民族之間貿(mào)易繁榮；貨幣以黃金和銅錢為主幣，到漢武帝時(shí)通用五銖錢；一些名都大邑相當(dāng)繁榮，除長(zhǎng)安外，還有洛陽、成都、邯鄲、臨淄和宛，當(dāng)時(shí)稱為“五都”。各地較小的都會(huì)，更是不勝枚舉。 隋唐：發(fā)達(dá)的水陸交通，商人足跡遍布全國(guó)；統(tǒng)一貨幣，隋朝仍用五銖錢，唐高祖時(shí)廢五銖錢，統(tǒng)一使用開元通寶，它成為唐朝通用的貨幣；城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，管理嚴(yán)格、規(guī)范，市內(nèi)有邸店和柜坊，市場(chǎng)的買賣有嚴(yán)格的時(shí)間和地點(diǎn)限制，有“日中為市”的規(guī)定，唐中期以后出現(xiàn)了夜市；城市興旺，長(zhǎng)安和洛陽是全國(guó)的政治、文化中心，也是全國(guó)的商業(yè)大都會(huì)，唐中期以后，長(zhǎng)江流域的成都和揚(yáng)州成為東西兩個(gè)中心，經(jīng)濟(jì)地位超過了長(zhǎng)安和洛陽。 北宋：城市已經(jīng)突破坊和市的界限，營(yíng)業(yè)時(shí)間也不受限制；市內(nèi)有娛樂貿(mào)易場(chǎng)所叫“瓦子”；東京是最大的商業(yè)都會(huì)；城市中行會(huì)組織進(jìn)一步發(fā)展，行會(huì)保護(hù)和壟斷本行業(yè)的商業(yè)利益；農(nóng)村中逐漸形成固定的集鎮(zhèn)；出現(xiàn)了世界上最早的紙幣；與邊疆少數(shù)民族的榷場(chǎng)貿(mào)易很繁榮。 元朝：都市以大都、杭州和泉州最為著名；大都是政治文化中心，也是國(guó)際性的商業(yè)大都會(huì)；杭州是南方最大的商業(yè)和手工業(yè)中心。 明清：商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，大量農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品投放市場(chǎng)；區(qū)域間的長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展較快，北京和南京是全國(guó)性的商貿(mào)城市；全國(guó)出現(xiàn)了數(shù)十座城市；商品經(jīng)濟(jì)向農(nóng)村延伸，市鎮(zhèn)如雨后春筍蓬勃興起。 認(rèn)識(shí)：商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展與城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展分工是城市發(fā)展的根本動(dòng)力；隋唐以前，我國(guó)的城市基本上是政治和經(jīng)濟(jì)中心的統(tǒng)一，隋唐以后，出現(xiàn)了政治中心和經(jīng)濟(jì)中心的分離，如揚(yáng)州和成都；明代以后商業(yè)貿(mào)易已經(jīng)接近人民的日常生活，商品經(jīng)濟(jì)開始侵蝕自然經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民和市場(chǎng)的聯(lián)系開始逐漸密切起來。但由于歷代統(tǒng)治者都實(shí)行“重農(nóng)抑商”政策，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步履維艱。 （2）對(duì)外貿(mào)易： 漢代：開辟了著名的絲綢之路，中國(guó)的絲和絲織品運(yùn)到安息，再?gòu)陌蚕⑦\(yùn)到歐洲的大秦；漢朝與朝鮮、日本和越南有頻繁的貿(mào)易聯(lián)系；漢武帝以后還開辟了海上絲綢之路，最遠(yuǎn)抵達(dá)印度半島，加強(qiáng)了中國(guó)與東南亞、南亞各國(guó)的往來。 隋唐時(shí)期：對(duì)外交通發(fā)達(dá)，海上和陸路“絲綢之路”并進(jìn)，與西亞、南亞、東亞和東南亞國(guó)家有密切的交往，并與歐洲和非洲國(guó)家有貿(mào)易聯(lián)系；唐朝政府實(shí)行開放的外交政策，鼓勵(lì)外商到中國(guó)貿(mào)易，長(zhǎng)安、洛陽是當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。 明朝：鄭和下西洋，與亞非30多個(gè)國(guó)家直接貿(mào)易，最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸。 清朝：實(shí)行閉關(guān)政策，禁止海外貿(mào)易。 認(rèn)識(shí)：國(guó)家安定、統(tǒng)一、強(qiáng)盛是對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的前提條件，而統(tǒng)治者的外交政策對(duì)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展有直接的影響；對(duì)外貿(mào)易隨著隨著封建社會(huì)的興起而興起，強(qiáng)盛而強(qiáng)盛，衰落而衰落；對(duì)外貿(mào)易先以陸上絲綢之路為主，隋唐時(shí)期水陸并進(jìn)，南宋時(shí)以海路貿(mào)易為主，元朝時(shí)海陸并進(jìn)，明朝中后期起，對(duì)外政策由開放趨向閉關(guān)政策；對(duì)外貿(mào)易伴隨經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于中外經(jīng)濟(jì)文化的就和發(fā)展；而明朝中后期到清朝實(shí)行的閉關(guān)政策，是階級(jí)矛盾和民族矛盾發(fā)展的產(chǎn)物，是中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，它阻礙了正常的中外經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展，阻礙了中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的成長(zhǎng)，是近代中國(guó)落后于世界潮流的重要根源之一。 總之，中國(guó)古代的商品經(jīng)濟(jì)，主要是指自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位下的小商品經(jīng)濟(jì)，它既不等于資本主義經(jīng)濟(jì)，又與自然經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上相互對(duì)立，在自然經(jīng)濟(jì)下，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一方面受到封建專制統(tǒng)治的限制，另一方面導(dǎo)致資本主義萌芽，不斷地瓦解自然經(jīng)濟(jì)，促使封建社會(huì)解體 4、資本主義的萌芽的產(chǎn)生和緩慢發(fā)展 （1）產(chǎn)生：隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，明朝中后期，在江南一些絲織業(yè)發(fā)達(dá)的城市如蘇州，在絲織行業(yè)產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽； （2）緩慢發(fā)展：清朝時(shí)有了緩慢發(fā)展，范圍擴(kuò)大，部門增多，手工工場(chǎng)的規(guī)模擴(kuò)大。 （3）局限性：它始終在萌芽狀態(tài)中徘徊，整個(gè)生產(chǎn)始終未能進(jìn)入工場(chǎng)手工業(yè)階段，其力量遠(yuǎn)不足以分解封建生產(chǎn)方式，在全國(guó)范圍內(nèi)，自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位。 （4）資本主義萌芽發(fā)展的不利因素： 市場(chǎng)因素：農(nóng)民的貧困，購(gòu)買力低；閉關(guān)政策很難形成海外市場(chǎng)；自然經(jīng)濟(jì)的封閉性和頑固性造成國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹窄。 資金因素：重農(nóng)抑工商的政策，使得地主商人把賺來的錢往往大量買房置地，嚴(yán)重影響手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)。 政策因素：重農(nóng)抑工商的政策，對(duì)商品征收重稅，并嚴(yán)格限制手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模，對(duì)外推行閉關(guān)政策，這都不利于資本主義萌芽的成長(zhǎng)。 觀念因素：傳統(tǒng)的觀念和習(xí)俗。 認(rèn)識(shí)：資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展，說明在中國(guó)封建社會(huì)產(chǎn)生了新的生產(chǎn)關(guān)系，是中國(guó)封建社會(huì)衰落的重要表現(xiàn)，對(duì)明清政府政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)反封建的民主思想的產(chǎn)生都有重要的意義。但落后的封建生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙著它的發(fā)展、成長(zhǎng)，說明封建生產(chǎn)關(guān)系不能容納新的生產(chǎn)關(guān)系。 專題復(fù)習(xí)目標(biāo) 了解中國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)，歷代重要的經(jīng)濟(jì)政策和“農(nóng)本”思想及其對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響； 注意掌握各時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展水平，把握其發(fā)展線索，并認(rèn)識(shí)它對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用； 了解古代土地制度的發(fā)展變化，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)古代土地制度的變化實(shí)質(zhì)和影響； 掌握賦稅制度發(fā)展變化的情況、特點(diǎn)和走向，了解它對(duì)中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展帶來的影響； 了解歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的情況及其它們之間的相互關(guān)系； 分析中國(guó)資本主義萌芽的條件、緩慢發(fā)展的表現(xiàn)及其原因，深刻理解“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)政策”產(chǎn)生的原因和影響。
《隋唐對(duì)外友好往來》的課件 http://www.pep.com.cn/200503/ca678150.htm http://caihome.com/xia/list.asp?id=2162
鑒真 鑒真(688—763)，俗姓淳于，揚(yáng)州人，14歲出家為僧，法號(hào)鑒真。他對(duì)佛經(jīng)深有研究，戒律部分尤其精熟。天寶元年(742年)，日本學(xué)問僧榮睿和普照拜訪鑒真，代表日本圣武天皇邀請(qǐng)他去日本傳播佛教。鑒真欣然應(yīng)允，立即造船備糧，準(zhǔn)備第二年春動(dòng)身。由于受到干擾，這次未能成行。鑒真并不灰心。天寶二年(743年)十二月，率弟子、畫師、工匠等一百多人，啟程?hào)|渡。途中船被巨浪打壞，東渡失敗。接著第三次、第四次東渡仍未成功。天寶七年(748年)第五次東渡，又遇狂風(fēng)巨浪，風(fēng)急波峻，水黑如墨，境況險(xiǎn)惡。船隨浪涌，忽如上高山，忽似落深谷，船上淡水缺乏，飲海水又腹脹。漂流14天抵海南島南部。這次東渡，榮睿、普照一直同行。榮睿病逝，鑒真雙目失明，先后有36名中日人員在第五次東渡中犧牲。天寶十二年(753年)，鑒真以66歲高齡，率二十多人乘一艘回國(guó)的日本遣唐使木船第6次東渡，終于到達(dá)九州，受到熱烈歡迎。鑒真留居都城奈良最著名的東大寺。由他設(shè)計(jì)和指導(dǎo)，在奈良建筑了唐招提寺，反映了當(dāng)時(shí)唐朝建筑技術(shù)的最新成就。他還傳播了雕塑藝術(shù)干漆法(即夾法，在泥塑上敷麻布，反復(fù)涂漆，漆干后去掉泥土，成像，這叫脫活干漆。在木型上涂漆造像，叫木心干漆)。他用鼻子嗅辨藥物，為日本鑒定了許多草藥。他在日本居留10年，對(duì)中日文化交流做出很大貢獻(xiàn)。廣德元年(763年)逝世后安葬于奈良唐招提寺，相傳他的弟子塑造的鑒真干漆坐像一直安放該寺，定為日本國(guó)寶，是日本美術(shù)史上最早的肖像雕塑。鑒真像的塑造和長(zhǎng)期保存，反映了日本人民對(duì)中日友好傳統(tǒng)的珍視。鑒真被視為日本文化大恩人。1980年，鑒真干漆塑像被日本友人送回他的故鄉(xiāng)揚(yáng)州探親，又到北京巡展，表現(xiàn)了中日兩國(guó)人民友誼的不斷發(fā)展。 唐朝文化對(duì)日本的影響 通過中日兩國(guó)的不斷交往，日本在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、生產(chǎn)技術(shù)以至生活風(fēng)尚等方面都受到中國(guó)的深刻影響。其中影響最大的是646年日本的“大化改新”。這次改革，在中國(guó)長(zhǎng)期留學(xué)的高向玄理和僧起了很大作用。他們仿照隋唐制度，改革了從中央到地方的官制，還仿隋唐科舉制，采取通過考試的辦法選官；參照隋唐律令，制定了《大寶律令》。 公元709年，日本遷都平城京(今奈良)，都城的建設(shè)規(guī)模完全模仿長(zhǎng)安，甚至街道的寬度與排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱。8世紀(jì)后期，日本又遷都平安京(今京都)，仍仿長(zhǎng)安建都城。 8世紀(jì)以前，日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具。留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問僧空海和尚，在日本人民利用中國(guó)漢字的標(biāo)音表意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日文假名字母——片假名和平假名，大大推動(dòng)了日本文化的發(fā)展。同時(shí)，日文的詞匯和文法也受到漢語的影響。 日本人的生活習(xí)尚、節(jié)日風(fēng)俗，也都受到唐朝的影響。 新羅使節(jié)和留學(xué)生 唐初朝鮮半島上的高麗、百濟(jì)和新羅與中國(guó)都有往來。675年新羅統(tǒng)一朝鮮半島大部分后，直到唐末，始終和唐朝保持著友好關(guān)系。兩國(guó)互遣使節(jié)，不斷從陸海兩路往來。“受命辭云陛，傾城送使臣”的送出使新羅使節(jié)的詩句，表明中國(guó)人民對(duì)出使新羅的重視。新羅王不斷派遣使臣帶著珍貴禮物來到長(zhǎng)安，唐朝也經(jīng)常給新羅以名貴答贈(zèng)。開元年間，一次就曾贈(zèng)給新羅精美絲織品300段(唐制，凡賜雜彩十段，通常包括絲布二匹，綢二匹，綾二匹，縵四匹)。新羅派了大批留學(xué)生來長(zhǎng)安學(xué)習(xí)，在唐朝的外國(guó)留學(xué)生中，以新羅人最多。837年旅唐的新羅學(xué)生多至216人。840年學(xué)成歸國(guó)的新羅學(xué)生一次就有105人。從821年至唐末，新羅留學(xué)生參加唐朝科舉考試考取“賓貢”(意為外籍進(jìn)士)的共58人。崔致遠(yuǎn)12歲來到唐朝，18歲中進(jìn)士，29歲返新羅。他用漢文寫的《桂苑筆耕》20卷，保存了不少當(dāng)時(shí)中國(guó)的史料，至今還是我們研究唐朝歷史的寶貴資料。它被著錄于《新唐書·藝文志》，說明在當(dāng)時(shí)它已受到重視。新羅留學(xué)生回國(guó)時(shí)帶回許多我國(guó)的文化典籍，在吸收傳播唐文化上起了很大作用。 崔致遠(yuǎn) 崔致遠(yuǎn)(857—?)，字孤云、海云。新羅學(xué)者和詩人。少年時(shí)曾到唐朝留學(xué)，并考中進(jìn)士。回國(guó)后，崔致遠(yuǎn)曾任侍讀兼翰林學(xué)士，晚年因?qū)Τ粷M而隱居。他致力于傳播儒家文化，促進(jìn)了新羅的學(xué)術(shù)和文學(xué)的發(fā)展。著有詩文集《桂苑筆耕》20卷，受到中國(guó)文學(xué)界的重視。 新羅商人來中國(guó)經(jīng)商 唐朝同朝鮮半島的貿(mào)易往來很繁盛，新羅商人來唐貿(mào)易的很多，北起登州(今山東蓬萊)、萊州(今山東萊州)，南到楚州(今江蘇淮安)、揚(yáng)州，都有他們的足跡。楚州有新羅館，萊州等地有新羅坊，是新羅人集中僑居的地方。新羅商人給唐朝帶來牛、馬、苧麻布、紙、折扇、人參等，從唐朝販回絲綢、茶葉、瓷器、藥材、書籍等。新羅物產(chǎn)居唐朝進(jìn)口的首位。 唐文化對(duì)朝鮮的影響 新羅人廣泛研究中國(guó)的政治、歷史、哲學(xué)和天文、歷法、醫(yī)學(xué)等。中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)制度對(duì)新羅的影響很大。8世紀(jì)中期，新羅仿效唐朝的政治制度改建自己的行政組織，中央設(shè)執(zhí)事省，相當(dāng)于唐的尚書省，執(zhí)事省下設(shè)三府三部，相當(dāng)于唐的六部。8世紀(jì)晚期，新羅也采用科舉制度來選拔官吏，以儒家經(jīng)典作為考試內(nèi)容。新羅都城平壤是仿長(zhǎng)安、洛陽建成的，也分宮城、皇城和外郭城。675年，新羅開始采用唐朝的歷法。新羅醫(yī)學(xué)博士用《本草經(jīng)》等中國(guó)醫(yī)書教授學(xué)生。朝鮮文化對(duì)唐朝也產(chǎn)生了一定的影響。他們的音樂很受我國(guó)人民的歡迎，唐太宗設(shè)置的十部樂，其中一部就是高麗樂。 玄奘西游 玄奘(600—664)，俗姓陳，名祎(huī)，洛州緱(gōu)氏人(今河南偃師緱氏鎮(zhèn))，13歲出家，法名玄奘。后人稱他三藏法師(三藏是對(duì)佛教經(jīng)典的三個(gè)部分——佛經(jīng)、戒律、論述與注解的總稱，通曉三藏的僧人被稱為三藏法師)。唐初，他在四川、長(zhǎng)安研究佛教理論，感到佛教宗派眾多，佛經(jīng)譯文多誤，令人無所適從，決心到天竺學(xué)習(xí)佛經(jīng)，研究解決佛教教義的一些疑難問題。貞觀元年(627年)，他從長(zhǎng)安出發(fā)，雜于返西域的客商中，出玉門關(guān)獨(dú)自西行。經(jīng)過八百里流沙(即玉門關(guān)外的莫賀延磧)，由天山南路橫穿新疆，越過蔥嶺，通過中亞，于貞觀二年(628年)夏末到達(dá)天竺西北部。然后沿一條由西向東的路線，參謁訪問了恒河流域著名的佛教圣地和許多高僧。貞觀五年(631年)末，到達(dá)摩揭陀國(guó)，來到那爛陀寺。 那爛陀寺是天竺佛教的最高學(xué)府。該寺住持戒賢是印度的佛學(xué)權(quán)威，他已90高齡，本已不再講學(xué)，為表示對(duì)中國(guó)的友好情誼，特收玄奘為弟子，向他講授最難懂的佛經(jīng)——《瑜珈論》。玄奘用5年時(shí)間精研佛學(xué)理論，取得優(yōu)異成績(jī)，成為那爛陀寺十大法師之一。接著他外出游學(xué)，環(huán)游印度半島，一路多次參加佛學(xué)辯論會(huì)，譽(yù)滿天竺。貞觀十五年(641年)，他返回那爛陀寺，主持寺內(nèi)講座。一個(gè)反對(duì)那爛陀派的人寫了一篇論文呈給戒日王，聲稱無人能駁倒其中一字。戒日王把論文轉(zhuǎn)給戒賢，并決定在國(guó)都曲女城舉行學(xué)術(shù)大會(huì)。玄奘和一千多僧人代表那爛陀寺參加大會(huì)。戒日王會(huì)見玄奘，問起唐太宗和中國(guó)音樂。玄奘介紹了中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)和唐太宗的功業(yè)，戒日王極感興趣，隨即遣使至長(zhǎng)安通好。貞觀十六年(642年)十二月，曲女城的辯論大會(huì)開始，天竺18國(guó)國(guó)王和佛教徒三千多人、婆羅門等教徒兩千多人參加大會(huì)。玄奘擔(dān)任大會(huì)論主(主講人)，他用梵文寫了一篇反駁那個(gè)人的論文，作為辯論的主題在會(huì)上宣讀。同時(shí)謄寫一份懸掛在會(huì)場(chǎng)門口，并依照慣例聲明：如有人能據(jù)理駁倒一個(gè)字，就斬下論主的頭以謝罪?？墒俏逄爝^去了，仍無人前來辯論。大會(huì)連續(xù)舉行18天，大家都為玄奘的精辟議論所折服。大會(huì)結(jié)束那天，戒日王和18國(guó)國(guó)王各以厚禮相贈(zèng)，均被玄奘謝絕。最后，戒日王懇請(qǐng)玄奘騎上一頭用精美的華幢(chuáng)裝飾的大象，繞場(chǎng)一周，同與會(huì)的眾教徒見面。 貞觀十七年(643年)，玄奘謝絕戒日王的一再挽留，決心回國(guó)。戒日王及當(dāng)?shù)厝嗣駥⑺统鰩资锫罚艦I而別。貞觀十九年(645年)正月，玄奘帶著657部佛經(jīng)回到長(zhǎng)安。唐太宗派宰相房玄齡等出城迎接，長(zhǎng)安城成千上萬老百姓走出坊門歡迎他。唐太宗在洛陽行宮召見了他，他向太宗介紹了西域及天竺見聞。他隨即回長(zhǎng)安開始翻譯佛經(jīng)。19年間共譯出佛經(jīng)75部1 335卷。他由于有較高的漢文化素養(yǎng)又精通梵文，所以譯文流暢優(yōu)美，有些專用名詞如“印度”、表示時(shí)間的詞“剎那”就是他確定下來的。這些佛經(jīng)后來在印度大部分失傳，中譯本就成了研究古代印度宗教、哲學(xué)、文學(xué)、科學(xué)的重要文獻(xiàn)。 玄奘還根據(jù)旅途見聞，寫了一本《大唐西域記》，記載親歷的110國(guó)、傳聞的28國(guó)的情況，包括今新疆以及中亞、阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊爾、斯里蘭卡等國(guó)家和地區(qū)的方位、道里、疆域、城市、人口、風(fēng)俗人情、名勝古跡、歷史人物、傳說故事，是研究這些地區(qū)歷史的重要材料。現(xiàn)在《大唐西域記》已譯成數(shù)國(guó)文字，成為一部世界名著。 你選一個(gè)擴(kuò)寫一下下就ok了