二、當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治 1、經(jīng)濟(jì)與政治不能分開來(lái)講,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 在國(guó)際金融危機(jī)的背景下,實(shí)現(xiàn)“全球經(jīng)濟(jì)再平衡”是世界各國(guó)戰(zhàn)勝危機(jī),實(shí)現(xiàn)可持續(xù)和均衡增長(zhǎng)的戰(zhàn)略選擇,但“全球經(jīng)濟(jì)再平衡”不會(huì)是一個(gè)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程,而將充

大學(xué)生形勢(shì)與政策心得體會(huì)800字范文分享(一) 近年來(lái),由農(nóng)民工、下崗職工和畢業(yè)大學(xué)生匯集起來(lái)的就業(yè)大軍源源涌進(jìn)市場(chǎng),我國(guó)就業(yè)形勢(shì)日趨嚴(yán)峻。加上20xx年世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷全球,很多公司開始裁員,大量勞動(dòng)密集型的中小企業(yè)倒閉,招聘需求大幅

只想指出這樣一點(diǎn):西方國(guó)家某些反華勢(shì)力在人權(quán)問(wèn)題上挑起“文明沖突”的真實(shí)動(dòng)機(jī)是政治上要搞垮不合己意的政府,經(jīng)濟(jì)上要削弱強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手

特別是在亞太地區(qū)建 立新的政治、經(jīng)濟(jì)合作體系，沒(méi)有中國(guó)的參與是不可能實(shí)現(xiàn)的。 從挑戰(zhàn)方面看，首先是隨著世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化，保護(hù)主義盛行，中國(guó)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)面臨著激烈 的競(jìng)爭(zhēng)。其次，在經(jīng)濟(jì)全球一體化的趨勢(shì)下，世界各國(guó)尤其

幫忙寫《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》心得體會(huì)1000字以上,謝謝啊,最好要原創(chuàng)的,或別人一般找不到的文章,呵呵

1，市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境對(duì)企業(yè)營(yíng)銷帶來(lái)雙重影響作用：2，市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境是企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)的資源基礎(chǔ)：3，企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)受制于客觀環(huán)境因素，必須與所處的營(yíng)銷環(huán)境相適應(yīng)。但企業(yè)在環(huán)境面前決不是無(wú)能為力、束手無(wú)策的，能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)

政府對(duì)環(huán)境的影響,是通過(guò)政府政策、法令規(guī)定,以及其他限制性措施而起作用的。政府對(duì)外商的政策和態(tài)度,反映出其改善國(guó)家利益的根本想法。因此,企業(yè)在進(jìn)入一個(gè)國(guó)家之前必須盡可能評(píng)估該國(guó)的政治環(huán)境和法律環(huán)境。� 一國(guó)的政治環(huán)境主要包括

2. 政治穩(wěn)定性：政治穩(wěn)定性對(duì)國(guó)際營(yíng)銷也有著重要的影響。政治不穩(wěn)定的國(guó)家可能會(huì)導(dǎo)致企業(yè)的國(guó)際營(yíng)銷受到限制或者受到威脅。3. 法律法規(guī)：政府的法律法規(guī)對(duì)企業(yè)的國(guó)際營(yíng)銷也有著重要的影響。政府的法律法規(guī)可能會(huì)限制或鼓勵(lì)企業(yè)

東道國(guó)法律是影響國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)最經(jīng)常、最直接的因素，東道國(guó)法律對(duì)國(guó)際營(yíng)銷的影響主要體現(xiàn)在產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、定價(jià)限制、分銷方式和渠道的法律規(guī)定和促銷法規(guī)限制。

法律政治環(huán)境是影響企業(yè)營(yíng)銷的重要宏觀環(huán)境因素，包括政治環(huán)境和法律環(huán)境。政治環(huán)境引導(dǎo)著企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)的方向，法律環(huán)境則為企業(yè)規(guī)定經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的行為準(zhǔn)則。政治與法律相互聯(lián)系，共同對(duì)企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)產(chǎn)生影響和發(fā)揮作用。政治環(huán)境

政治環(huán)境和法律環(huán)境對(duì)國(guó)際營(yíng)銷活動(dòng)的影響

在政治、經(jīng)濟(jì)彼此互相發(fā)展的同時(shí)又盡量遏制中國(guó)的發(fā)展，這是他們的大方針，在未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)不會(huì)改變，所以兩國(guó)關(guān)系很好且穩(wěn)定。在學(xué)習(xí)了《當(dāng)代世界政治與經(jīng)濟(jì)》這門課后，加上老師精彩的講解，使我清晰地了解了當(dāng)代國(guó)際上

認(rèn)清霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的實(shí)質(zhì)；認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、政治、科技及社會(huì)生活的巨大變化和飛速發(fā)展，正確理解、掌握和擁護(hù)我國(guó)的外交政策和國(guó)際戰(zhàn)略，樹立為國(guó)家富強(qiáng)和民族振興、為人類的進(jìn)步繁榮而奮斗的信念。

全球經(jīng)濟(jì)放慢與各國(guó)經(jīng)濟(jì)不同。從70年代以來(lái),還從未有過(guò)一次世界GDP負(fù)增長(zhǎng),即使是在主要發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)生衰退年份,世界經(jīng)濟(jì)仍是正增長(zhǎng),只不過(guò)是“放慢”或“下滑”,如1975年,世界GDP增長(zhǎng)1.9%,1982年增長(zhǎng)1.2%,“放慢”或“下滑”幅度也不大。

曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)“說(shuō)當(dāng)今的時(shí)事，用歷史的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題”，因此應(yīng)通過(guò)重溫歷史來(lái)認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，同時(shí)也看到了發(fā)展已成為當(dāng)代世界的主題。《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》這門課注重把思想道德教育融入個(gè)人生活、職業(yè)發(fā)展和社會(huì)服務(wù)的各個(gè)

中國(guó)的國(guó)際地位和作用也得到提高。特別是在亞太地區(qū)建 立新的政治、經(jīng)濟(jì)合作體系，沒(méi)有中國(guó)的參與是不可能實(shí)現(xiàn)的。 從挑戰(zhàn)方面看，首先是隨著世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化，保護(hù)主義盛行，中國(guó)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)面臨著激烈 的競(jìng)爭(zhēng)。其次，在經(jīng)濟(jì)

急求《當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治》的學(xué)后感想

1.對(duì)外國(guó)企業(yè)的態(tài)度2.政治的穩(wěn)定性3.政府的官僚制度4.貿(mào)易或投資條約和協(xié)定 法律環(huán)境：指的是與國(guó)際化經(jīng)營(yíng)有關(guān)的法律，如涉及海外子公司設(shè)立的公司法、勞工立法、商標(biāo)法、專利法、所得稅法，與競(jìng)爭(zhēng)有關(guān)的法規(guī)，與進(jìn)口有

政府政策的穩(wěn)定性直接影響企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的長(zhǎng)期性。盡管政府政策始終處于某種漸變狀態(tài), 但企業(yè)首要關(guān)注的是一國(guó)對(duì)外政策的根本性變化。這種根本變化可以定義為不穩(wěn)定性。國(guó)際營(yíng)銷中政治環(huán)境的不穩(wěn)定性可以從以下幾方面入手分析。� (1)政權(quán)

國(guó)際貿(mào)易與政治息息相關(guān)，因?yàn)樵谫Y本主義社會(huì)，政治家就是資本的代言人，必然要為其服務(wù)。比如最近的豐田召回事件，地球人都知道是美國(guó)政府為了保護(hù)本國(guó)汽車工業(yè)而故意把問(wèn)題夸大，從而達(dá)到打擊日本汽車的目的。再如中國(guó)的貨物接

1、國(guó)際政治環(huán)境對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷的影響是不可逆轉(zhuǎn)、難于預(yù)測(cè)、直接的。許多跨國(guó)或者進(jìn)出口企業(yè)要在國(guó)際政治環(huán)境中規(guī)避這一影響就要從以下方面分析：企業(yè)要按照國(guó)際的規(guī)定，生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)國(guó)家允許的行業(yè)和產(chǎn)品。同樣企業(yè)應(yīng)尊重東道國(guó)的宗教

一個(gè)國(guó)家政治穩(wěn)定性和政府對(duì)外資的態(tài)度對(duì)國(guó)際商務(wù)產(chǎn)生什么影響

從本質(zhì)上講，企業(yè)是為社會(huì)服務(wù)的。社會(huì)接納了企業(yè)的服務(wù)、企業(yè)的產(chǎn)品，就等于企業(yè)適應(yīng)、符合了社會(huì)的需求。面對(duì)政治環(huán)境對(duì)國(guó)際營(yíng)銷的影響，企業(yè)只能在目前的國(guó)際消費(fèi)需求和消費(fèi)能力基礎(chǔ)上，提供更貼近國(guó)際市場(chǎng)需求的產(chǎn)品和服務(wù)，

發(fā)展速度的重要依據(jù)。也是企業(yè)能否引進(jìn)外資的重要條件。國(guó)際政局及國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)也對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)產(chǎn)生著密切相關(guān)。良好的國(guó)際和平環(huán)境，有利于我國(guó)企業(yè)走向國(guó)際市場(chǎng)，也有利于企業(yè)引進(jìn)資金和技術(shù)。

政治性團(tuán)體 黨和國(guó)家的方針政策 政治氣氛。國(guó)際政治環(huán)境主要包括：國(guó)際政治局勢(shì) 國(guó)際關(guān)系 目標(biāo)國(guó)的國(guó)內(nèi)政治環(huán)境。政治環(huán)境對(duì)企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)的影響主要表現(xiàn)為國(guó)家政府所制定的方針政策，如人口政策、能源政策、物價(jià)政策、財(cái)政政策、

1、經(jīng)濟(jì)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)環(huán)境是影響國(guó)際商務(wù)談判的另一重要環(huán)境要素，由于國(guó)際商務(wù)好滾談判發(fā)生在不同國(guó)家之間，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境又各不相同。因此，談判者應(yīng)時(shí)刻關(guān)注談判對(duì)手所在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，對(duì)與談判內(nèi)容有關(guān)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的

雙方在國(guó)際商務(wù)實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中，優(yōu)勢(shì)與短板就顯露出來(lái)，以我們國(guó)家來(lái)講，其最大優(yōu)勢(shì)是國(guó)家的統(tǒng)籌力.執(zhí)行力這些方面的優(yōu)勢(shì)是很明顯的，按一句比較流行的話講:集中力量辦大事是中國(guó)改治體制的一大優(yōu)勢(shì)，自然，這一優(yōu)勢(shì)就會(huì)對(duì)我國(guó)

國(guó)際貿(mào)易與政治息息相關(guān)，因?yàn)樵谫Y本主義社會(huì)，政治家就是資本的代言人，必然要為其服務(wù)。比如最近的豐田召回事件，地球人都知道是美國(guó)政府為了保護(hù)本國(guó)汽車工業(yè)而故意把問(wèn)題夸大，從而達(dá)到打擊日本汽車的目的。再如中國(guó)的貨物接

此外，政治不穩(wěn)定也可能會(huì)導(dǎo)致政府政策的不確定性，這也會(huì)影響外商投資者的決策。其次，政府的對(duì)外資態(tài)度也會(huì)直接影響國(guó)際商務(wù)活動(dòng)。如果政府采取積極措施吸引外資，提供更好的商業(yè)環(huán)境和優(yōu)惠政策，那么這將有利于促進(jìn)外國(guó)企業(yè)在

政治環(huán)境對(duì)國(guó)際商務(wù)的重要性

國(guó)際環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的差異對(duì)國(guó)際商務(wù)有著重要影響。首先，環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)差異可能導(dǎo)致貿(mào)易國(guó)之間環(huán)境污染的轉(zhuǎn)移和生態(tài)系統(tǒng)的退化，甚至加劇環(huán)境污染。其次，不同的環(huán)境成本內(nèi)部化措施會(huì)影響到產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，導(dǎo)致污染嚴(yán)重的企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中處于不利

國(guó)際關(guān)系 目標(biāo)國(guó)的國(guó)內(nèi)政治環(huán)境。政治環(huán)境對(duì)企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)的影響主要表現(xiàn)為國(guó)家政府所制定的方針政策，如人口政策、能源政策、物價(jià)政策、財(cái)政政策、貨幣政策等，都會(huì)對(duì)企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)帶來(lái)影響。例如，國(guó)家通過(guò)降低利率來(lái)刺激消費(fèi)的增長(zhǎng)

1. **外國(guó)市場(chǎng)政策**：這是影響國(guó)際商務(wù)的關(guān)鍵外部因素。如果一國(guó)的市場(chǎng)政策有利于外國(guó)企業(yè)進(jìn)入，那么該國(guó)的國(guó)際商務(wù)活動(dòng)就會(huì)更加活躍。2. **競(jìng)爭(zhēng)狀況**：企業(yè)在進(jìn)行國(guó)際商務(wù)時(shí)，必須考慮競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的情況。如果某個(gè)領(lǐng)域中有

這一優(yōu)勢(shì)就會(huì)對(duì)我國(guó)參與的國(guó)際商務(wù)活動(dòng)產(chǎn)生，向上的推力，這方面的影響是有目共睹的。反觀，以美國(guó)為代表的西方經(jīng)濟(jì)體，他們也有中國(guó)不具備的優(yōu)勢(shì)(特別在上世紀(jì)八.九十年什，這個(gè)優(yōu)勢(shì)更大)，當(dāng)然，我們通過(guò)發(fā)展，以及加入各種

1、國(guó)際政治環(huán)境對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷的影響是不可逆轉(zhuǎn)、難于預(yù)測(cè)、直接的。許多跨國(guó)或者進(jìn)出口企業(yè)要在國(guó)際政治環(huán)境中規(guī)避這一影響就要從以下方面分析：企業(yè)要按照國(guó)際的規(guī)定，生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)國(guó)家允許的行業(yè)和產(chǎn)品。同樣企業(yè)應(yīng)尊重東道國(guó)的宗教

國(guó)際貿(mào)易與政治息息相關(guān)，因?yàn)樵谫Y本主義社會(huì)，政治家就是資本的代言人，必然要為其服務(wù)。比如最近的豐田召回事件，地球人都知道是美國(guó)政府為了保護(hù)本國(guó)汽車工業(yè)而故意把問(wèn)題夸大，從而達(dá)到打擊日本汽車的目的。再如中國(guó)的貨物接

政治(政策)環(huán)境對(duì)國(guó)際商務(wù)的影響

第一體現(xiàn)在溝通方式上，有文化的共通點(diǎn)更容易引起共鳴 第二信仰的差距 第三政治政策的限定與保護(hù) ……
以中國(guó)來(lái)講`，我國(guó)從國(guó)體到政體(也就是國(guó)家的基本政治體制)同西方國(guó)家是不同的。因此，在國(guó)際商務(wù)實(shí)際操作中.。雙方在國(guó)際商務(wù)實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中，優(yōu)勢(shì)與短板就顯露出來(lái)，以我們國(guó)家來(lái)講，其最大優(yōu)勢(shì)是國(guó)家的統(tǒng)籌力.執(zhí)行力這些方面的優(yōu)勢(shì)是很明顯的，按一句比較流行的話講:集中力量辦大事是中國(guó)改治體制的一大優(yōu)勢(shì)，自然，這一優(yōu)勢(shì)就會(huì)對(duì)我國(guó)參與的國(guó)際商務(wù)活動(dòng)產(chǎn)生，向上的推力，這方面的影響是有目共睹的。反觀，以美國(guó)為代表的西方經(jīng)濟(jì)體，他們也有中國(guó)不具備的優(yōu)勢(shì)(特別在上世紀(jì)八.九十年什，這個(gè)優(yōu)勢(shì)更大)，當(dāng)然，我們通過(guò)發(fā)展，以及加入各種國(guó)際商務(wù)方面的協(xié)定，特別是中國(guó)加入“世貿(mào)織織。由此.表明中國(guó)邁進(jìn)了國(guó)際商貿(mào)的大家庭。 >>通過(guò)加入世貿(mào)組織，說(shuō)句實(shí)在的話，世界貿(mào)易組織成員國(guó)，其國(guó)內(nèi)法只要與國(guó)際商務(wù)有關(guān)內(nèi)容，必須是要與國(guó)際通行的協(xié)議，慣例是要接軌的，這也是成員國(guó)義務(wù)和責(zé)任。從這個(gè)意義上講，倒逼我們國(guó)家制定私修改了相關(guān)國(guó)內(nèi)法。從這個(gè)角度看，是中國(guó)積極參與國(guó)際商務(wù)活動(dòng)后，商務(wù)活動(dòng)反作用力推動(dòng)了中囝在相關(guān)領(lǐng)域法律.法規(guī)的建設(shè)，也培養(yǎng)了一大批這一領(lǐng)域的人才。我們不要認(rèn)為討論這樣一個(gè)大概念的問(wèn)題!而忽視了一大批在國(guó)際商法，以及國(guó)際貿(mào)易方面的人才。這個(gè)重要性不能忽視?；赝覈?guó)自改革開放以來(lái)。最初十多年間這方面的人才是相當(dāng)缺失的的，不懂國(guó)際貿(mào)易規(guī)則，最初，從事這方研究的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，人才也很少。從而在實(shí)際與國(guó)外做貿(mào)易的過(guò)程中吃了許多虧.走了不少?gòu)澛?，也傳出過(guò)一些笑話，，這個(gè)是事實(shí)，也是中國(guó)一路走到今天，在國(guó)際商貿(mào)這條路上所經(jīng)歷的坎坷與艱辛。但是，一路風(fēng)雨走來(lái)，中國(guó)的國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)現(xiàn)狀。和過(guò)去相比，我們?nèi)〉昧伺e世公認(rèn)的成就?；氐絾?wèn)題本身，這就是國(guó)家政冶體制對(duì)國(guó)際商貿(mào)產(chǎn)生影響的最生動(dòng)最有力的證明。好時(shí)間關(guān)系，以后有機(jī)會(huì)再聊！可能語(yǔ)句，邏輯上有一些明顯不足抑或是瑕疵。望見諒！再見！
　　享有“彩虹之邦”美譽(yù)的新南非有著豐富多彩的文化歷史傳統(tǒng)，無(wú)論是南非土著居民，黑人還是白人都對(duì)南非文化做出了杰出的貢獻(xiàn)。 　　南非土著居民具有歷史悠久的傳統(tǒng)繪畫與雕刻藝術(shù)。其中最著名的布什曼人的洞穴壁畫雕刻是人類原始藝術(shù)的瑰寶，也是南非現(xiàn)代藝術(shù)的組成部份，記錄了從遠(yuǎn)古的狩獵時(shí)代到現(xiàn)代的原始部落的非洲黑人生存的篇章。 　　南非白人繪畫最早始于對(duì)南非風(fēng)土人情的描寫。南非繪畫流派由西方各國(guó)不同流派所組成，畫家多是受其母國(guó)繪畫傳統(tǒng)影響。南非現(xiàn)代雕塑發(fā)展緩慢于繪畫，雕塑形式分為建筑雕塑和環(huán)境雕塑。藝術(shù)家們采用青銅、石頭、木頭、象牙、金屬等材料，以移民歷史和非洲風(fēng)土人情為表現(xiàn)主題進(jìn)行創(chuàng)作，擁有眾多流派。20世紀(jì)30年代以自然主意、現(xiàn)實(shí)主意流派為主，以后又出現(xiàn)許多新的流派風(fēng)格。第二次世界大戰(zhàn)后，城市黑人畫家出現(xiàn)。他們更擅長(zhǎng)以炭畫來(lái)表達(dá)自己的思想和表現(xiàn)本民族的風(fēng)土人情。非洲藝術(shù)家們最富成就的藝術(shù)表現(xiàn)手段是雕塑，在這一領(lǐng)域產(chǎn)生了最杰出的藝術(shù)作品。他們大多受到南非白人雕塑家的影響，汲取了西方雕塑的精華，一般選用青銅、木材、陶瓷等材料工作。 　　除了繪畫和雕塑，南非人也同樣擅長(zhǎng)于音樂(lè)和舞蹈。傳統(tǒng)音樂(lè)以其強(qiáng)烈多變自由奔放的節(jié)奏為黑人傳統(tǒng)舞蹈伴奏出豐富多彩的音樂(lè)旋律。二者默契，融為一體。
政治風(fēng)險(xiǎn)比較大的，朝鮮、委內(nèi)瑞拉、伊拉克
冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，國(guó)際格局處于深刻的調(diào)整之中。在展望未來(lái)世界走向時(shí)，西方一些人士盛倡“文明沖突論”。其中，美國(guó)人塞繆爾·亨廷頓著書演講，鼓吹這種觀點(diǎn)最為起勁。 亨廷頓聲稱，在新的世界中，沖突的根源主要將是文化的，而不是意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)的。西方和非西方文明間的沖突將主宰全球政治，文明間的斷裂帶上發(fā)生的地區(qū)沖突，最有可能升級(jí)為大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。如果說(shuō)還會(huì)有一場(chǎng)世界大戰(zhàn)的話，那將是一場(chǎng)文明間的戰(zhàn)爭(zhēng)。 亨廷頓還將文明沖突具體化。他認(rèn)為，西方與那些文明的挑戰(zhàn)者之間的關(guān)系可能是尤其困難和對(duì)立的。潛在的、最危險(xiǎn)的沖突是在中美之間。（參見塞·亨廷頓《再論文明的沖突》， 轉(zhuǎn)引自《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，2003年第1期，第42頁(yè)） 由于亨廷頓描繪了文明沖突的可怕前景，而且直接把中國(guó)當(dāng)作西方文明的挑戰(zhàn)者放在對(duì)立地位，這就不能不引起我們的高度警覺(jué)，并深長(zhǎng)思之。 一、文明間的差異和通融 亨廷頓熱心于“文明沖突”的研究，但“文明”究竟是什么？在西方語(yǔ)言中，“文明”一詞源于拉丁文“Civili”，意為人的開化狀態(tài)以及與此相適應(yīng)的社會(huì)歷史發(fā)展階段。在這個(gè)意義上，文明是相對(duì)于蒙昧狀態(tài)和野蠻狀態(tài)而言的。人們普遍認(rèn)為，文明是指脫離了蒙昧狀態(tài)和野蠻狀態(tài)的人類在改造自然和改造社會(huì)的過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之總和，是指一定發(fā)展階段上人們的物質(zhì)生活狀態(tài)和精神生活狀態(tài)。 現(xiàn)在看來(lái)，亨廷頓的“文明”是一個(gè)相當(dāng)模糊的概念。他告訴我們，“文明是一種文化實(shí)體，……由語(yǔ)言、歷史、宗教、習(xí)俗和制度等客觀因素以及人們主觀上的自我認(rèn)同這兩個(gè)方面的因素共同界定”。（轉(zhuǎn)引自《現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文摘》 1994年第8期，第2—4頁(yè)）亨廷頓這里界定的“文明”，只是“文明”一詞全部?jī)?nèi)涵的一部分，大體上是人們平常所說(shuō)“文化”的意思，亨氏自己在行文中也經(jīng)常用“文化”來(lái)代替“文明”。為了說(shuō)清問(wèn)題，我們姑且按這樣狹義的“文明”概念來(lái)展開分析。但是我們要隨時(shí)記住，人們的精神生活和物質(zhì)生活是不能分開的，社會(huì)的精神文明和物質(zhì)文明也是不能分開的。 人類共有一個(gè)完整的地球，但地球的各個(gè)部分又是千姿百態(tài)的。生活在完全相異的地理氣候和社會(huì)歷史條件下的人們，由于實(shí)踐活動(dòng)不同，他們所創(chuàng)造的文明也就不同。因此，我們一眼就看到的是文化或文明的差異和獨(dú)特性。經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)年的磨洗積淀，不同的文明成果會(huì)深印在其創(chuàng)造者身上而世世代代傳承下來(lái)。歷史上人類所創(chuàng)造的文明，大分如湯因比所說(shuō)有幾十種，細(xì)分則不計(jì)其數(shù)。不同的文明，適應(yīng)人們不同的生活環(huán)境，幫助人們渡過(guò)歷史的急流險(xiǎn)灘，推動(dòng)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，文明自身也因此而改變自己的形式和內(nèi)容，不斷臻于完善。 宇宙間一切事物都是在對(duì)立統(tǒng)一中發(fā)展變化的，文明也是這樣。一切文明都有自己的獨(dú)特性，因而不同文明之間有差異性，差異就是矛盾。有矛盾就可能有沖突。文明之間的沖突不絕于歷史，現(xiàn)實(shí)中也經(jīng)常發(fā)生。亨廷頓等人提出“文明沖突論”并非完全沒(méi)有根據(jù)。問(wèn)題在于，不同的文明既有相異性、獨(dú)特性，也有相通性、統(tǒng)一性。從根本上說(shuō)，既然都是人類的文明，是和野蠻相對(duì)的文明，它們?cè)谧罡咦钌钪幘捅囟ㄊ窍嗤ǖ暮徒y(tǒng)一的。事實(shí)上，不同文明間的交流和通融比它們之間的差異和沖突更重要，更帶根本性。試想，如果文明之間只有沖突，沒(méi)有通融，那么具有各自獨(dú)特文明的百余個(gè)國(guó)家、幾千種民族怎么能共同生活在地球上？ 文明是動(dòng)態(tài)的，不斷發(fā)展的。但任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的，而是在和其他文明對(duì)立統(tǒng)一、沖突交融中展開的。各種各樣的文明在歷史上興起衰落，離散聚合，消失或成長(zhǎng)在時(shí)間的長(zhǎng)河之中。為什么有的文明興起了，有的文明衰落了，有的文明消失了？自我封閉，對(duì)其他文明采取排斥對(duì)立態(tài)度的民族，遲早要葬身在時(shí)間的大漠之中。只有那些開放的、善于從其他文明中吸取營(yíng)養(yǎng)的民族，才有長(zhǎng)久旺盛的生命力。在亨廷頓眼中處于“無(wú)限的權(quán)力頂峰”的西方文明，就曾在非西方文明中吸取過(guò)許多營(yíng)養(yǎng)。例如，中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針等偉大發(fā)明傳入歐洲后，轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的生產(chǎn)力，成為歐洲從長(zhǎng)期黑暗的中世紀(jì)進(jìn)入資本主義社會(huì)的催化劑。馬克思曾精辟地指出：“火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)……總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！保ā恶R克思恩格斯全集》第47卷第427頁(yè)）再如，通過(guò)阿拉伯人傳到歐洲的數(shù)學(xué)文字和十進(jìn)位法是印度人民的偉大創(chuàng)造，阿拉伯人在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、地理學(xué)方面的輝煌成就對(duì)歐洲文明也產(chǎn)生了重大影響。另外一方面，在現(xiàn)代化道路上前進(jìn)的東方各民族也在虛心學(xué)習(xí)西方的優(yōu)秀文化以充實(shí)自己，并創(chuàng)造新的東方文明。 歷史發(fā)展到今天，不同文明間的碰撞和交流出現(xiàn)了全新的情況。地球正在變小，交通和通訊空前便利，所有的人都匯入世界市場(chǎng)之中。亨廷頓對(duì)此憂慮有加，說(shuō)什么“不同文明間人們?nèi)找骖l繁的交往強(qiáng)化了文明意識(shí)，加深了人們對(duì)同一文明和不同文明間的差異的認(rèn)識(shí)。推動(dòng)了文明間差別和敵意的發(fā)展和文明內(nèi)尋根意識(shí)的增強(qiáng)”。（轉(zhuǎn)引自《現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文摘》1994年第8期，第2—4頁(yè)）我們感到奇怪的是，事物本來(lái)是有同有異的，是對(duì)立統(tǒng)一的，為什么亨廷頓只見異不見同，只見對(duì)立不見統(tǒng)一呢？難道這是“西方文明”的特點(diǎn)嗎？世界市場(chǎng)上不同文明間人們?nèi)找骖l繁的交往，固然會(huì)強(qiáng)化文明差異的認(rèn)識(shí)，在某種情況下甚至?xí)纬蓴骋?。但更重要的是，?shí)現(xiàn)了不同文明間空前廣泛深入的共處和交流，使以前彼此相外的人們發(fā)現(xiàn)了人類文明的共通性和交融性，這本身就是人們精神的升華，是人類文明的升華。如果這里有什么值得憂慮的地方，那不是一般文明意識(shí)增強(qiáng)的問(wèn)題，而是某些人逆時(shí)代潮流而動(dòng)，總是想把國(guó)家、民族和文明按照自定的標(biāo)準(zhǔn)，分為高低不同的等級(jí)，不給別的文明平等的地位，狂妄地要使自己的文明在世界上普遍化。正是這種不合時(shí)宜的作為造成了現(xiàn)實(shí)世界的“文明沖突”。 有一點(diǎn)亨廷頓是看得很準(zhǔn)的，即“非西方文明的人民和政府已不再是歷史的客體”了，而是成為歷史前進(jìn)的發(fā)動(dòng)機(jī)和塑造者。20世紀(jì)后半期以來(lái)，亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方國(guó)家，它們?cè)趪?guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中的比重節(jié)節(jié)上升。這些國(guó)家的人民自信心增強(qiáng)了，希望自己的文明也在世界上取得應(yīng)有的地位。這些國(guó)家都有幾千年文明成果的積累，在現(xiàn)代化進(jìn)程中又吸收了西方文明的優(yōu)秀成分，通過(guò)自己史無(wú)前例的偉大實(shí)踐，創(chuàng)造著新的東方文明。拉丁美洲、非洲也有同樣趨勢(shì)。此時(shí)，如果西方文明能夠與非西方文明進(jìn)行平等交流，相互尊重，取長(zhǎng)補(bǔ)短，則“文明沖突”能夠化解，文明交融會(huì)大規(guī)模展開，人類將進(jìn)入新的文明時(shí)代。 二、文明差異不是國(guó)際沖突的核心 “文明沖突論”并非亨廷頓的發(fā)明，湯因比的整整一部《歷史研究》就是從文明的挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的角度，描述了世界各大文明地區(qū)力量相互消長(zhǎng)的關(guān)系。嘗試用文明因素解釋國(guó)際關(guān)系也大有人在。例如，著名政論家白修德（Theodore H． White）在1967年發(fā)表的一篇文章中就曾這樣說(shuō)：“我們正陷于文明沖突。這種沖突也許會(huì)摧毀世界。其中關(guān)系最大的是兩種文明，即大西洋——地中海文明與太平洋——亞洲文明，它們分別以美國(guó)和中國(guó)為首?！保═heodore H． White，An offering of History to Men Who Must Act Now，Harvard Alumini Bulletin，May 13，1967，P．4）曾擔(dān)任美國(guó)歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的哈佛大學(xué)教授入江昭（Akira Iriye）所著《權(quán)力與文化》一書就是從文化角度來(lái)透視國(guó)際關(guān)系的。亨廷頓的“發(fā)明”和“貢獻(xiàn)”是把文明作為未來(lái)世界決定一切的核心因素，把文明沖突作為代替冷戰(zhàn)的世界范式。然而正是在這個(gè)他自鳴得意之處，腳下的土地非常稀松。 毫無(wú)疑問(wèn)，文化因素能夠深刻地影響國(guó)際關(guān)系，文明是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的偉大力量。無(wú)論是研究歷史，還是預(yù)測(cè)未來(lái)，都應(yīng)當(dāng)把文化或文明作為一個(gè)重要因素考慮進(jìn)去。但把這個(gè)主要是精神性的因素同政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等實(shí)體性因素割裂開來(lái)，把它的作用無(wú)限擴(kuò)大化和絕對(duì)化是非常偏頗的。兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)顯然不是文明的沖突，而是同類文明的國(guó)家之間為了爭(zhēng)奪資源市場(chǎng)和霸權(quán)而拼得你死我活。就現(xiàn)實(shí)的國(guó)際關(guān)系分析，雖然有時(shí)表現(xiàn)為文明的沖突，但深層次的根源仍然是國(guó)家利益、主要是經(jīng)濟(jì)利益的沖突。 冷戰(zhàn)之后影響最大的沖突是海灣戰(zhàn)爭(zhēng)。起因是伊拉克入侵科威特。總不能說(shuō)這是阿拉伯國(guó)家之間的“文明沖突”吧。實(shí)際是伊拉克不想還兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)期間所借的大量美元，并且要把科威特的石油資源掌握在自己手中。美國(guó)后來(lái)挑頭打擊伊拉克，以主持國(guó)際正義自居。其實(shí)美國(guó)人盤算的是控制海灣地區(qū)，掌握世界上最大的石油資源富集地。在這次大沖突中，西方文明國(guó)和伊斯蘭文明國(guó)結(jié)成了“奇怪的聯(lián)盟”，“文明沖突論”被“沙漠風(fēng)暴”卷到九霄云外。 面向21世紀(jì)，世界各大力量中心都把增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力作為取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的根本點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題在國(guó)際關(guān)系中占據(jù)著最重要的地位。美國(guó)的外交政策就是以國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益為轉(zhuǎn)移的。由于東亞的發(fā)展速度居全球之冠，由于美國(guó)與亞洲的貿(mào)易額遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)與歐洲的貿(mào)易額，其國(guó)家外交政策取向正逐步從大西洋轉(zhuǎn)向太平洋。前國(guó)務(wù)卿沃倫·克里斯托弗正式宣稱，“西歐不再是世界的最重要區(qū)域”，美國(guó)過(guò)去在處理全球事務(wù)時(shí)“太歐洲中心化”了。（參見《華盛頓郵報(bào)》1993年11月17日，P．G4．）表示要向亞太國(guó)家接近，因?yàn)椤爱?dāng)我凝視亞洲繁榮之花，便看見美國(guó)復(fù)興之果”。事實(shí)上，以實(shí)施和反對(duì)“赫——伯法”為例，同為“西方文明”的美歐之間，正在經(jīng)歷廣泛而深刻的貿(mào)易沖突。被亨廷頓認(rèn)為因“文明”接近可以“合作”的日本，不僅歷史上和美國(guó)打了幾年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在雙方的貿(mào)易沖突也越來(lái)越激烈。這一切都表明，經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)利益越來(lái)越深刻地影響著政治和外交，是國(guó)際關(guān)系中最基本的因素和力量。 多年來(lái)，人權(quán)問(wèn)題成為國(guó)際關(guān)系的一個(gè)熱點(diǎn)。亨廷頓說(shuō)，“國(guó)家遵守人權(quán)的程度完全和文明的分野有關(guān)。西方和日本高度保護(hù)人權(quán)；拉美、印度、俄羅斯以及部分非洲國(guó)家保護(hù)某些人權(quán)；中國(guó)、許多其他亞洲國(guó)家和大多數(shù)穆斯林國(guó)家很少保護(hù)人權(quán)?！保ㄞD(zhuǎn)引自《現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文摘》1994年第10期，第9—13頁(yè)）這里，我們且不說(shuō)亨氏以自定的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分各國(guó)文明的高低等級(jí)是多么狂妄自大，也不說(shuō)某些人揮起人權(quán)大棒向中國(guó)等國(guó)發(fā)動(dòng)“文明沖突”是多么不得人心（美國(guó)策劃的反華提案在聯(lián)合國(guó)人權(quán)會(huì)議上前后10次遭到失?。?，只想指出這樣一點(diǎn)：西方國(guó)家某些反華勢(shì)力在人權(quán)問(wèn)題上挑起“文明沖突”的真實(shí)動(dòng)機(jī)是政治上要搞垮不合己意的政府，經(jīng)濟(jì)上要削弱強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。 任何人在進(jìn)行精神和文化活動(dòng)時(shí)，必須有吃穿住行用的物質(zhì)保障。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r以及相關(guān)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，歸根到底決定著包括哲學(xué)、歷史、宗教、習(xí)俗和政治制度的全部上層建筑，也決定著國(guó)際關(guān)系的發(fā)展形式。這是大多數(shù)社會(huì)政治學(xué)家都會(huì)承認(rèn)的。亨廷頓對(duì)經(jīng)濟(jì)沖突的嚴(yán)重性并非沒(méi)有認(rèn)識(shí)。他在1993年春發(fā)表的一篇文章中指出，日本、歐洲和美國(guó)之間的矛盾“將導(dǎo)致政治、經(jīng)濟(jì)利益的嚴(yán)重對(duì)立”，“在未來(lái)的歲月中，美國(guó)與主要大國(guó)之間的嚴(yán)重沖突可能在經(jīng)濟(jì)方面”。（Huntington，“Why International Primacy Matters，”International Security，Vol．17，No．4，Spring 1993，P．71）他在另外一篇文章中認(rèn)為，日美關(guān)系存在“經(jīng)濟(jì)冷戰(zhàn)”可能，甚至同意丹尼爾·貝爾（Daniel Bell）關(guān)于“經(jīng)濟(jì)沖突是另一種戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)”的說(shuō)法。至于這些明智的說(shuō)法怎樣和偏頗的“文明沖突論”協(xié)調(diào)起來(lái)，那只有亨廷頓自己多費(fèi)思量了。 三、當(dāng)代世界的主題是和平與發(fā)展 面對(duì)紛繁雜亂的外部世界，人們總是傾向于用某種簡(jiǎn)明的概念或范式來(lái)把握大局，如“兩極對(duì)立的冷戰(zhàn)世界”。作為一位智者，亨廷頓告訴我們，兩極對(duì)立的冷戰(zhàn)世界已經(jīng)過(guò)去，正在到來(lái)的是“文明沖突的世界”。 然而，此言差矣。事實(shí)絕非如此。 當(dāng)代世界的主題不是文明的沖突，而是和平與發(fā)展。代替冷戰(zhàn)世界的，不是文明沖突的世界，而是以和平與發(fā)展為主題的多極世界。這是全部人類歷史，特別是最近100年的歷史演變?cè)斐傻摹? 已經(jīng)過(guò)去的20世紀(jì)給世人許多啟示。 啟示之一：和平。 自有人類歷史以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)就沒(méi)有間斷過(guò)。到20世紀(jì)，戰(zhàn)爭(zhēng)空前慘烈。尤其是兩次世界大戰(zhàn)，數(shù)十個(gè)國(guó)家?guī)资畠|人被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的火海，幾千萬(wàn)人被奪去了生命，千百年的勞動(dòng)成果化為灰燼。人的智慧，被用來(lái)發(fā)展屠殺自身的武器，原子彈、氫彈、生化武器足以窒息生物，毀滅人類。大地震怒了，母親在呼號(hào)：反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，保衛(wèi)和平。正是20世紀(jì)空前慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)使人類良知集中到一點(diǎn)，使東西方文明會(huì)聚到一點(diǎn)：埋葬帝國(guó)主義，爭(zhēng)取永久和平。 啟示之二：發(fā)展。 20世紀(jì)表面看來(lái)雜亂無(wú)序的演變過(guò)程，其實(shí)掩藏著一個(gè)明確的目標(biāo)，一條不可遏止地向前延伸的主線，那就是社會(huì)的發(fā)展和人自身的發(fā)展。正是在這個(gè)世紀(jì)中，創(chuàng)造了超過(guò)以前任何時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平和巨大的物質(zhì)財(cái)富，在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)變。更為重要的是，人類進(jìn)行了各種發(fā)展道路的探索，并取得了歷史性的成果。例如：社會(huì)主義制度和資本主義制度的比較，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義和實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義比較，通過(guò)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)找出路的資本主義和通過(guò)調(diào)整改革自身體制找出路的資本主義的比較。這些比較實(shí)驗(yàn)互相影響，使世界各國(guó)逐步找到適合自己的發(fā)展道路，造成了近二三十年世界發(fā)展的高潮，并為新世紀(jì)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。在和平環(huán)境中加快發(fā)展已成為我們時(shí)代的主旋律，是人類文明的共同點(diǎn)和大成就。 啟示之三：全球化。 在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，不同的文明之間聯(lián)系不多。只是19世紀(jì)工業(yè)革命迅猛發(fā)展后，才使分散的區(qū)域性發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂姓w關(guān)聯(lián)性的世界發(fā)展。在過(guò)去一百年中，兩大力量推動(dòng)了全球一體化的大趨勢(shì)。一是機(jī)制的力量，二是科技的力量。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家引進(jìn)計(jì)劃?rùn)C(jī)制，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制，兩者的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式正在接軌，全球范圍的貿(mào)易和投資機(jī)制逐步形成。與此同時(shí)，現(xiàn)代科技革命使交通空前便利，信息全球共享。由于經(jīng)濟(jì)的網(wǎng)絡(luò)化、信息化，任何國(guó)家的市場(chǎng)都顯得過(guò)于狹小，國(guó)際投資、國(guó)際貿(mào)易以及跨國(guó)生產(chǎn)迅速發(fā)展。跨國(guó)公司作為全球化的主角登上了歷史舞臺(tái)。它們已控制世界生產(chǎn)的40％，世界貿(mào)易的60％，跨國(guó)直接投資的90％。人類賴以生存的經(jīng)濟(jì)命脈已經(jīng)聯(lián)為一體，世界各國(guó)已形成你中有我，我中有你，一損俱損，一榮俱榮的關(guān)系?！暗厍虼濉钡木用襁@樣成為命運(yùn)共同體，是人類文明發(fā)展的最高成果，也是新的偉大文明發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)的世界形勢(shì)雄辯地告訴我們，以和平與發(fā)展為主題的多極世界正在曲折中發(fā)展。 第一，大國(guó)關(guān)系的調(diào)整體現(xiàn)了和平與發(fā)展的時(shí)代主題?！?·11”事件之后，大國(guó)關(guān)系出現(xiàn)了海灣戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以來(lái)最為頻繁的互動(dòng)與變化。中美元首多次會(huì)面，高層互訪頻繁，雙方合作領(lǐng)域擴(kuò)大，中美關(guān)系明顯改善。亨廷頓關(guān)于“最危險(xiǎn)的沖突是在中美之間”的說(shuō)法是不符合事實(shí)的。美國(guó)與俄羅斯關(guān)系也有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。中日關(guān)系，美歐關(guān)系，雖有不和諧音，但尚屬平穩(wěn)。大國(guó)關(guān)系的這種調(diào)整反映了冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)國(guó)際關(guān)系的深刻變化。隨著世界向多極化發(fā)展，各大國(guó)之間正在形成一種互相依存、互相制約的較為均衡的關(guān)系。從各國(guó)發(fā)表的聲明來(lái)看，新型大國(guó)關(guān)系的基本特征是：平等互利，求同存異；發(fā)展合作，不搞對(duì)抗；不結(jié)盟，不針對(duì)第三國(guó)。概括起來(lái)說(shuō)，就是維護(hù)自身利益，著眼于和平與發(fā)展。 第二，地區(qū)性和全球性的政治經(jīng)濟(jì)組織發(fā)揮越來(lái)越大的作用。歐盟一體化進(jìn)程加快，聯(lián)合起來(lái)的歐洲各國(guó)，內(nèi)求發(fā)展，外求和平；世界貿(mào)易組織開始調(diào)解一些國(guó)際貿(mào)易爭(zhēng)端，國(guó)際貨幣基金組織出面援助陷入金融危機(jī)的國(guó)家；聯(lián)合國(guó)致力于緩解伊拉克武器核查危機(jī)；亞太經(jīng)合組織舉行了多次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議，地球上東西南北不同文明的國(guó)家友好相會(huì)，共商和平發(fā)展大計(jì)。 第三，國(guó)際關(guān)系熱點(diǎn)很多，但大局穩(wěn)定。總體上說(shuō)，今日之世界并不太平，地區(qū)沖突時(shí)有發(fā)生。但是這些沖突基本上處于可控制狀態(tài)，對(duì)世界全局影響有限。而且一些熱點(diǎn)已經(jīng)降溫，通過(guò)和平談判解決沖突已成潮流。長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的波黑地區(qū)大體平靜；俄羅斯境內(nèi)延續(xù)多年的車臣戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)平息下來(lái)；美英等國(guó)的“倒薩”之戰(zhàn)已經(jīng)打響，但在全世界反戰(zhàn)促和的大環(huán)境下，戰(zhàn)爭(zhēng)將只局限在海灣地區(qū)。這些分布在地球各處的熱點(diǎn)的變化，表面上互不相干，實(shí)際上都處在和平與發(fā)展大潮的激蕩之中。 第四，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)科技合作，共同推進(jìn)發(fā)展的新局面正在形成。中國(guó)全面推進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)科技合作，保持了全球大國(guó)中最高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；歐盟、日本和俄羅斯都開展了多邊的經(jīng)濟(jì)科技合作；發(fā)展中國(guó)家區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作取得了新的進(jìn)展，南北合作進(jìn)一步加強(qiáng)；亞太經(jīng)濟(jì)合作組織倡導(dǎo)的合作方式正在取得成效；東盟和中、日、韓定期舉行首腦會(huì)議，共商推動(dòng)地區(qū)發(fā)展大計(jì)；拉美南方共同市場(chǎng)和歐盟正在籌建跨大西洋自由貿(mào)易區(qū)；亞洲金融風(fēng)暴表現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化的深刻矛盾，推動(dòng)建立防范風(fēng)險(xiǎn)的國(guó)際機(jī)制，以利于全球共同發(fā)展。 總之，國(guó)際關(guān)系近期變化和長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)都表明，當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，而不是“文明的沖突”。人類應(yīng)當(dāng)盡力化解沖突，滿懷熱情地迎接和平與發(fā)展的新世界。 四、美伊對(duì)抗不是“文明的沖突” 當(dāng)今世界，同和平與發(fā)展的大趨勢(shì)最為相悖的，就是伊拉克危機(jī)了。亨廷頓在1999年那次關(guān)于“文明沖突論”的演講中說(shuō)：去年（1998年）冬天，在美國(guó)和伊拉克的對(duì)抗過(guò)程中，所有的阿拉伯國(guó)家除了科威特都反對(duì)美國(guó)的軍事行動(dòng)，只有英國(guó)、加拿大、澳大利亞和新西蘭等和美國(guó)文化最接近的國(guó)家，同意派軍隊(duì)加入美國(guó)在波斯灣的軍事力量。 亨廷頓在這里把美伊對(duì)抗當(dāng)作文明沖突的一個(gè)實(shí)例列舉出來(lái)，這種說(shuō)法似是而非。 想當(dāng)初，同屬伊斯蘭文明的伊拉克和伊朗大戰(zhàn)多年，美國(guó)是支持伊拉克的。 1990年7月，伊拉克與其伊斯蘭兄弟國(guó)科威特圍繞領(lǐng)土糾紛和經(jīng)濟(jì)債務(wù)而爭(zhēng)端激化，伊拉克悍然發(fā)動(dòng)閃電式襲擊，于8月2日占領(lǐng)科國(guó)全境。國(guó)際社會(huì)一致強(qiáng)烈譴責(zé)伊拉克的侵略行徑。聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議制裁伊拉克，責(zé)其無(wú)條件撤軍。在伊拉克拒絕之后，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)于1990年11月責(zé)成會(huì)員國(guó)使用一切必要手段，維護(hù)和執(zhí)行安理會(huì)有關(guān)決議，恢復(fù)海灣地區(qū)的和平與安全。 美國(guó)看到了利用聯(lián)合國(guó)決議獲取重大戰(zhàn)略利益的極好機(jī)會(huì)。1991年1月17日，美國(guó)帶領(lǐng)包括一些阿拉伯國(guó)家的多國(guó)部隊(duì)，向伊拉克發(fā)動(dòng)歷時(shí)43天，代號(hào)“沙漠風(fēng)暴”的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)。伊拉克軍隊(duì)受到重創(chuàng)，薩達(dá)姆政權(quán)被迫無(wú)條件接受聯(lián)合國(guó)決議，從科威特撤回了侵略軍。 顯然，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)伊拉克侵略行徑的懲罰，是在聯(lián)合國(guó)的旗幟下，文明對(duì)野蠻的懲罰，而不是文明的沖突。 值得注意的是，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束12年來(lái)，伊拉克問(wèn)題仍然是國(guó)際政治的一大熱點(diǎn)。 從形式上看，問(wèn)題出在伊拉克沒(méi)有認(rèn)真遵守關(guān)于無(wú)條件銷毀生化、導(dǎo)彈和核武器的聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議。實(shí)質(zhì)上是美國(guó)發(fā)動(dòng)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)企求的重大戰(zhàn)略利益因薩達(dá)姆政權(quán)作梗而沒(méi)有到手。 美國(guó)在伊拉克問(wèn)題上的戰(zhàn)略利益何在，美國(guó)當(dāng)政者自己很清楚。一般認(rèn)為，中東是歐、亞、非三大洲交接的戰(zhàn)略樞紐，企圖稱霸全球的美國(guó)必欲在這個(gè)地區(qū)取得主導(dǎo)地位。作為“運(yùn)行在汽車輪子上的國(guó)家”，美國(guó)消耗的石油占全世界的1／3以上，而其本國(guó)石油資源將在最近10年左右耗盡。拿下了伊拉克這個(gè)世界第二大石油生產(chǎn)國(guó)，不但可以用低價(jià)原油給美國(guó)經(jīng)濟(jì)注入生命力，而且可以扼制依賴中東原油的其他世界大國(guó)。 我們這樣分析美國(guó)布什政府發(fā)動(dòng)新的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略企圖，突出其政治經(jīng)濟(jì)利益打算，并不是說(shuō)美伊對(duì)抗中完全沒(méi)有文明沖突的因素。伊拉克危機(jī)交織著當(dāng)代世界的各種矛盾，自然也有文明沖突的因素。據(jù)說(shuō)小布什很愛(ài)看詹姆士·賴斯頓的新著《神的斗士》，這本書寫的是第三次十字軍東征中英國(guó)國(guó)王理查和阿拉伯蘇丹薩拉丁對(duì)抗的故事?！都~約時(shí)報(bào)》透露，布什發(fā)表對(duì)恐怖主義進(jìn)行“十字軍討伐”的講話激怒了許多穆斯林后，開始閱讀《神的斗士》并被其所吸引。我們不知道布什對(duì)理查作何感想，而薩達(dá)姆則自認(rèn)接過(guò)了薩拉丁的衣缽，并大肆宣揚(yáng)他和薩拉丁都出生于同一座阿拉伯城鎮(zhèn)——塔克里特。 1187—1192年，理查和薩拉丁都以各自信奉的神的名義向?qū)Ψ桨l(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”，在文明沖突的形式下爭(zhēng)奪土地和財(cái)富。長(zhǎng)達(dá)5年的戰(zhàn)爭(zhēng)，摧殘了地中海東岸的文明成果，犧牲了幾十萬(wàn)人的生命。最后，在兩敗俱傷的情況下，理查和薩拉丁被迫互相尊重對(duì)方的文明和人格，于雅法之戰(zhàn)后簽約停戰(zhàn)，以求基督教文明和伊斯蘭教文明和平共存。也許，這才是后人從理查和薩拉丁故事中應(yīng)當(dāng)吸取的教訓(xùn)。 從理查和薩拉丁的對(duì)抗以來(lái)，中東地區(qū)積累的怨恨太多了。人類的良知要求文明共存而不是文明沖突。這不是軟弱的道義呼聲，而是塑造未來(lái)世界的偉大力量。這些日子，當(dāng)海灣上空戰(zhàn)云密布的時(shí)候，反戰(zhàn)驚雷響徹了整個(gè)世界。僅在2003年2月15日這一天，在亞洲、歐洲、美洲和非洲，就有60多個(gè)國(guó)家400多個(gè)城市近千萬(wàn)人舉行自越南戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)最大規(guī)模的反戰(zhàn)示威。與此同時(shí)，中國(guó)等世界許多國(guó)家政府明確主張?jiān)诼?lián)合國(guó)框架內(nèi)和平解決伊拉克問(wèn)題，不主張?jiān)V諸武力。不管布什政府及其少數(shù)盟友發(fā)動(dòng)的“倒薩”之戰(zhàn)如何結(jié)局，有一點(diǎn)已經(jīng)很清楚，全世界不同文明的人們將以更強(qiáng)大的力量維護(hù)和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，“和為貴”將會(huì)成為多極世界全人類共同的文明信念。 五、多極世界和為貴 亨廷頓不僅提出了“文明沖突論”，而且還為西方國(guó)家籌劃了進(jìn)行“文明沖突”的大戰(zhàn)略。他說(shuō)：“對(duì)西方利益而言，它在短期內(nèi)顯然應(yīng)推動(dòng)文明內(nèi)部，尤其是歐洲與北美成員的大合作、大統(tǒng)一；將在文化上接近西方的東歐與拉美接納進(jìn)西方社會(huì)；促進(jìn)、維護(hù)與俄國(guó)、日本的合作關(guān)系；防止地區(qū)性的文明內(nèi)部沖突升級(jí)為文明內(nèi)的大戰(zhàn)；限制儒教和伊斯蘭國(guó)家軍事力量的膨脹；減緩西方削減軍事能力，維持在東亞和西南亞的軍事優(yōu)勢(shì)；利用儒教國(guó)家和伊斯蘭國(guó)家間的差異和沖突；支持其他文明中對(duì)西方價(jià)值觀和利益表示同情的集團(tuán)；加強(qiáng)能使西方利益和價(jià)值觀得以表達(dá)、合法化的國(guó)際機(jī)構(gòu)組織并推動(dòng)非西方國(guó)家參與這些機(jī)構(gòu)組織?！保ㄞD(zhuǎn)引自《現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文摘》1994年第8期，第2—4頁(yè)）我們把這一大段話都摘引下來(lái)，是因?yàn)檫@是亨廷頓“文明沖突論”的要害所在，說(shuō)穿了，這是某個(gè)超級(jí)大國(guó)以維護(hù)西方文明為名，行獨(dú)霸世界之實(shí)的計(jì)劃。 我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，展現(xiàn)在人們面前的，不是以文明沖突為核心的世界，而是以和平與發(fā)展為主題的多極世界?，F(xiàn)在我們要強(qiáng)調(diào)，對(duì)于新的時(shí)代，處理國(guó)際關(guān)系的根本辦法不是“文明的沖突”，只能是多極世界和為貴，多彩文明和為貴。 世界的多極化，既是一種客觀現(xiàn)實(shí)，也是一種發(fā)展趨勢(shì)。說(shuō)它是客觀現(xiàn)實(shí)，是因?yàn)槭澜缟洗_實(shí)存在著幾大力量中心，這些國(guó)家或地區(qū)性組織的綜合力量相對(duì)均衡，它們之間形成了相互制約的關(guān)系。說(shuō)它是一種發(fā)展趨勢(shì)，是因?yàn)槎鄻O格局還在形成過(guò)程之中，新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序和政治秩序還沒(méi)有建立起來(lái)。真正多極化的世界，不應(yīng)該是由幾個(gè)大國(guó)主宰的世界，而是由世界大國(guó)、地區(qū)大國(guó)和中小國(guó)家參加的國(guó)際或區(qū)域性組織在不同范圍、不同層次上充分發(fā)揮作用的多極世界。在這種多極世界中，國(guó)家不分大小強(qiáng)弱均應(yīng)平等相處，大而強(qiáng)的國(guó)家或國(guó)際組織不應(yīng)謀求任何特權(quán)，只應(yīng)為世界的和平與發(fā)展，為人類的文明進(jìn)步負(fù)更大責(zé)任，作更大貢獻(xiàn)。這種多極化趨勢(shì)是不可遏止的。推動(dòng)這個(gè)趨勢(shì)的主要是經(jīng)濟(jì)和科技力量。經(jīng)濟(jì)全球化的鏈條已經(jīng)把許多國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起，并使全球經(jīng)濟(jì)的格局不斷發(fā)生變化。美國(guó)仍是當(dāng)今最富強(qiáng)之國(guó)，其國(guó)民生產(chǎn)總值一度超過(guò)全世界的一半，但現(xiàn)在只占30％左右，有人預(yù)測(cè)2020年會(huì)降至10％—15％。另一方面，世界主要金融和經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)研究表明，發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家一倍左右的狀況將繼續(xù)下去。經(jīng)過(guò)調(diào)整和改革，東亞各國(guó)克服金融危機(jī)造成的困難，重新走上發(fā)展的快車道。據(jù)估計(jì)，1960年亞洲各國(guó)在世界國(guó)民生產(chǎn)總值中的比重只為4％，到1990年已一躍而占25％，現(xiàn)在已增長(zhǎng)到30％左右。在國(guó)際格局的大變動(dòng)中，長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)增長(zhǎng)速度居世界大國(guó)之冠的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)總規(guī)模的迅速增長(zhǎng)最引人注目。俄羅斯、印度、巴西和印度尼西亞等國(guó)在世界產(chǎn)出中所占的份額也會(huì)顯著增大。國(guó)際上所有經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化關(guān)系，都在向多極化世界演進(jìn)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的大趨勢(shì)。 多極化過(guò)程是充滿矛盾的。列其主要者有： ——美國(guó)力圖主宰世界和其他國(guó)家謀求平等地位的矛盾。 ——全球化與國(guó)家主權(quán)的矛盾。 ——經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)危機(jī)的矛盾。 ——不同文明之間的矛盾。 這些矛盾都關(guān)乎世界大局，任何一種矛盾處理不好，都會(huì)造成全球性的混亂，都會(huì)給世界人民帶來(lái)重大的災(zāi)難。對(duì)待這些矛盾，絕對(duì)不能用前面亨廷頓開出?/ca> 參考資料：多極世界和為貴——兼評(píng)亨廷頓“文明沖突論 你挑點(diǎn)抄抄好了!
加強(qiáng)"當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治"課程可以讓我們更好的認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形勢(shì)興清世界政治動(dòng)向，對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治穩(wěn)定有一非常重要的指導(dǎo)意義。 理論建設(shè),在教學(xué)實(shí)踐中不斷深入課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)的研究, 注意突出課程教學(xué)的理論性、現(xiàn)實(shí)性、趣味性和思想性, 更好地提高教學(xué)質(zhì)量和效果,培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力,增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感和對(duì)社會(huì)主義的信心. 三個(gè)方面
你好 政治法律環(huán)境對(duì)企業(yè)的營(yíng)銷活動(dòng)有哪些影響：1.政治環(huán)境因素 政治環(huán)境指企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)的外部政治形勢(shì)和狀況以及國(guó)家方針政策的變化對(duì)市場(chǎng) 營(yíng)銷活動(dòng)帶來(lái)的或可能帶來(lái)的影響。 (1)政治局勢(shì) 政治，局勢(shì)指企業(yè)營(yíng)銷所處的國(guó)家或地區(qū)的政治穩(wěn)定狀況。--個(gè)國(guó)家的政局穩(wěn)定與否會(huì)給 企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)帶來(lái)重大的影響。如果政局穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)，就會(huì)給企業(yè)造成 良好的營(yíng)銷環(huán)境。相反，政局不穩(wěn)，社會(huì)矛盾尖銳，秩序混亂，這不僅會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人 民的購(gòu)買力，而且對(duì)企業(yè)的營(yíng)銷心理也有重大影響。戰(zhàn)爭(zhēng)、暴亂、罷工、政權(quán)更替等政治事 件都可能對(duì)企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)產(chǎn)生不利影響，能迅速改變企業(yè)環(huán)境。例如，--個(gè)國(guó)家的政權(quán)頻繁 更替，尤其是通過(guò)暴力改變政局,這種政治的不穩(wěn)定，會(huì)給企業(yè)投資和營(yíng)銷帶來(lái)極大的風(fēng)險(xiǎn)。 因此，社會(huì)是否安定對(duì)企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷關(guān)系極大，特別是在對(duì)外營(yíng)銷活動(dòng)中，一定要考慮東 道國(guó)政局變動(dòng)和社會(huì)穩(wěn)定情況可能造成的影響。像中東地區(qū)的--些國(guó)家，雖然有較大的市場(chǎng) 潛力，但由于政治不穩(wěn)定，國(guó)內(nèi)經(jīng)常發(fā)生宗教沖突、派系沖突，還有恐怖組織的恐怖活動(dòng)， 國(guó)家之間也常有戰(zhàn)事，這樣的市場(chǎng)有較大的風(fēng)險(xiǎn)，需要認(rèn)真評(píng)估。 (2)方針政策 各個(gè)國(guó)家在不同時(shí)期,根據(jù)不同需要頒布一-些經(jīng)濟(jì)政策,制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針,這些方針、 政策不僅要影響本國(guó)企業(yè)的營(yíng)銷活動(dòng),而且還要影響外國(guó)企業(yè)在本國(guó)市場(chǎng)的營(yíng)銷活動(dòng)。例如， 我國(guó)在產(chǎn)業(yè)政策方面制定的《關(guān)于當(dāng)前產(chǎn)業(yè)政策要點(diǎn)的決定》，明確提出了當(dāng)前生產(chǎn)領(lǐng)域、 基本建設(shè)領(lǐng)域、技術(shù)改造領(lǐng)域、對(duì)外貿(mào)易領(lǐng)域各主要產(chǎn)業(yè)的發(fā)展序列。還有諸如人口政策、 能源政策、物價(jià)政策、財(cái)政政策、金融與貨幣政策等，都給企業(yè)研究經(jīng)濟(jì)環(huán)境、調(diào)整自身的 營(yíng)銷目標(biāo)和產(chǎn)品構(gòu)成提供了依據(jù)。就對(duì)本國(guó)企業(yè)的影響來(lái)看，--個(gè)國(guó)家制定出來(lái)的經(jīng)濟(jì)與社 會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略、各種經(jīng)濟(jì)政策等，企業(yè)都是要執(zhí)行的，而執(zhí)行的結(jié)果必然要影響市場(chǎng)需求，改 變資源的供給，扶持和促進(jìn)某些行業(yè)的發(fā)展，同時(shí)又限制另一些行業(yè)和產(chǎn)品的發(fā)展，那么企 業(yè)就必須按照國(guó)家的規(guī)定，生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)國(guó)家允許的行業(yè)和產(chǎn)品。這是一種直接的影響。國(guó)家 也可以通過(guò)方針、政策對(duì)企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)施以間接影響。例如，通過(guò)征收個(gè)人收入調(diào)節(jié)稅，調(diào) 節(jié)消費(fèi)者收入，從而影響消費(fèi)者的購(gòu)買力來(lái)影響消費(fèi)者需求;國(guó)家還可以通過(guò)增加產(chǎn)品稅來(lái) 抑制某些商品的需求，如對(duì)香煙、酒等課以較重的稅收來(lái)抑制消費(fèi)者的消費(fèi)需求。這些政策 必【摘要】 政治法律環(huán)境對(duì)企業(yè)的營(yíng)銷活動(dòng)有哪些影響【提問(wèn)】 你好 政治法律環(huán)境對(duì)企業(yè)的營(yíng)銷活動(dòng)有哪些影響：1.政治環(huán)境因素 政治環(huán)境指企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)的外部政治形勢(shì)和狀況以及國(guó)家方針政策的變化對(duì)市場(chǎng) 營(yíng)銷活動(dòng)帶來(lái)的或可能帶來(lái)的影響。 (1)政治局勢(shì) 政治，局勢(shì)指企業(yè)營(yíng)銷所處的國(guó)家或地區(qū)的政治穩(wěn)定狀況。--個(gè)國(guó)家的政局穩(wěn)定與否會(huì)給 企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)帶來(lái)重大的影響。如果政局穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)，就會(huì)給企業(yè)造成 良好的營(yíng)銷環(huán)境。相反，政局不穩(wěn)，社會(huì)矛盾尖銳，秩序混亂，這不僅會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人 民的購(gòu)買力，而且對(duì)企業(yè)的營(yíng)銷心理也有重大影響。戰(zhàn)爭(zhēng)、暴亂、罷工、政權(quán)更替等政治事 件都可能對(duì)企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)產(chǎn)生不利影響，能迅速改變企業(yè)環(huán)境。例如，--個(gè)國(guó)家的政權(quán)頻繁 更替，尤其是通過(guò)暴力改變政局,這種政治的不穩(wěn)定，會(huì)給企業(yè)投資和營(yíng)銷帶來(lái)極大的風(fēng)險(xiǎn)。 因此，社會(huì)是否安定對(duì)企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷關(guān)系極大，特別是在對(duì)外營(yíng)銷活動(dòng)中，一定要考慮東 道國(guó)政局變動(dòng)和社會(huì)穩(wěn)定情況可能造成的影響。像中東地區(qū)的--些國(guó)家，雖然有較大的市場(chǎng) 潛力，但由于政治不穩(wěn)定，國(guó)內(nèi)經(jīng)常發(fā)生宗教沖突、派系沖突，還有恐怖組織的恐怖活動(dòng)， 國(guó)家之間也常有戰(zhàn)事，這樣的市場(chǎng)有較大的風(fēng)險(xiǎn)，需要認(rèn)真評(píng)估。 (2)方針政策 各個(gè)國(guó)家在不同時(shí)期,根據(jù)不同需要頒布一-些經(jīng)濟(jì)政策,制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針,這些方針、 政策不僅要影響本國(guó)企業(yè)的營(yíng)銷活動(dòng),而且還要影響外國(guó)企業(yè)在本國(guó)市場(chǎng)的營(yíng)銷活動(dòng)。例如， 我國(guó)在產(chǎn)業(yè)政策方面制定的《關(guān)于當(dāng)前產(chǎn)業(yè)政策要點(diǎn)的決定》，明確提出了當(dāng)前生產(chǎn)領(lǐng)域、 基本建設(shè)領(lǐng)域、技術(shù)改造領(lǐng)域、對(duì)外貿(mào)易領(lǐng)域各主要產(chǎn)業(yè)的發(fā)展序列。還有諸如人口政策、 能源政策、物價(jià)政策、財(cái)政政策、金融與貨幣政策等，都給企業(yè)研究經(jīng)濟(jì)環(huán)境、調(diào)整自身的 營(yíng)銷目標(biāo)和產(chǎn)品構(gòu)成提供了依據(jù)。就對(duì)本國(guó)企業(yè)的影響來(lái)看，--個(gè)國(guó)家制定出來(lái)的經(jīng)濟(jì)與社 會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略、各種經(jīng)濟(jì)政策等，企業(yè)都是要執(zhí)行的，而執(zhí)行的結(jié)果必然要影響市場(chǎng)需求，改 變資源的供給，扶持和促進(jìn)某些行業(yè)的發(fā)展，同時(shí)又限制另一些行業(yè)和產(chǎn)品的發(fā)展，那么企 業(yè)就必須按照國(guó)家的規(guī)定，生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)國(guó)家允許的行業(yè)和產(chǎn)品。這是一種直接的影響。國(guó)家 也可以通過(guò)方針、政策對(duì)企業(yè)營(yíng)銷活動(dòng)施以間接影響。例如，通過(guò)征收個(gè)人收入調(diào)節(jié)稅，調(diào) 節(jié)消費(fèi)者收入，從而影響消費(fèi)者的購(gòu)買力來(lái)影響消費(fèi)者需求;國(guó)家還可以通過(guò)增加產(chǎn)品稅來(lái) 抑制某些商品的需求，如對(duì)香煙、酒等課以較重的稅收來(lái)抑制消費(fèi)者的消費(fèi)需求。這些政策 必【回答】
1、國(guó)際政治環(huán)境對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷的影響是不可逆轉(zhuǎn)、難于預(yù)測(cè)、直接的。許多跨國(guó)或者進(jìn)出口企業(yè)要在國(guó)際政治環(huán)境中規(guī)避這一影響就要從以下方面分析：企業(yè)要按照國(guó)際的規(guī)定，生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)國(guó)家允許的行業(yè)和產(chǎn)品。同樣企業(yè)應(yīng)尊重東道國(guó)的宗教信仰、習(xí)俗、文化、民族差異，特別要注意文化禁忌。 2、企業(yè)在選擇東道國(guó)的時(shí)候，應(yīng)從政治體制、穩(wěn)定程度、相關(guān)的法律政策、戰(zhàn)亂等考慮。同樣政治體制、穩(wěn)定程度、相關(guān)的法律政策、戰(zhàn)亂等也要引起企業(yè)選擇東道國(guó)。 3、同時(shí)尋求當(dāng)?shù)氐暮献髡? 利用當(dāng)?shù)氐暮献髡咴跂|道國(guó)的關(guān)系與影響, 減少各種障礙, 增進(jìn)企業(yè)對(duì)東道國(guó)社會(huì)各方面的了解, 從而減少政治風(fēng)險(xiǎn); 保持技術(shù)上的不可替代性, 迫使東道國(guó)在投資, 生產(chǎn)上采取合作的態(tài)度; 已在當(dāng)?shù)鼗I措資金的方式盡可能的減少來(lái)自國(guó)外的資金比例; 保持低水平的固定資產(chǎn)投資; 搞好公共關(guān)系也是規(guī)避營(yíng)銷的重要方法。 擴(kuò)展資料 一、簡(jiǎn)介 企業(yè)營(yíng)銷戰(zhàn)略是企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷管理思想的綜合體現(xiàn)，又是企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷決策的基礎(chǔ)。認(rèn)為制定正確的企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷戰(zhàn)略，是研究和制定正確市場(chǎng)營(yíng)銷決策的出發(fā)點(diǎn)。企業(yè)營(yíng)銷戰(zhàn)略的選擇又取決于各個(gè)公司的規(guī)模和在行業(yè)中的地位。在邁克爾.波特的《競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略》中根據(jù)各公司在行業(yè)中的份額，將其分為領(lǐng)導(dǎo)者、挑戰(zhàn)者、追隨者或利基者。 二、特點(diǎn) 市場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)者掌握了40%的市場(chǎng)份額，該公司擁有整個(gè)市場(chǎng)中最大的市場(chǎng)份額，另外的30%市場(chǎng)份額掌握在市場(chǎng)挑戰(zhàn)者手中，而且正在為獲得更多的市場(chǎng)份額而努力。還有20%掌握在市場(chǎng)追隨者手中，他們是在試圖維持眼有的市場(chǎng)份額，并不希望擾亂市場(chǎng)的局面。剩余的10%被市場(chǎng)利基者控制，這些公司存在于那些大公司所不感興趣的小細(xì)分市場(chǎng)。正是因?yàn)榇似髽I(yè)根據(jù)自己在市場(chǎng)中的`定位有了企業(yè)營(yíng)銷戰(zhàn)略。 三、領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)略 市場(chǎng)領(lǐng)導(dǎo)者在整個(gè)市場(chǎng)中占有最大的市場(chǎng)份額，在價(jià)格變化，新產(chǎn)品開發(fā)，銷售渠道、分銷渠道見著、促銷戰(zhàn)略等方面對(duì)行業(yè)內(nèi)其他公司起著領(lǐng)導(dǎo)作用，比如國(guó)內(nèi)的聯(lián)想電腦、海爾、紅塔國(guó)外的通用汽車、英特爾、沃爾瑪?shù)?。作為市?chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者他們營(yíng)銷戰(zhàn)略的核心就是保持其原有的領(lǐng)導(dǎo)地位。
加強(qiáng)"當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治"課程可以讓我們更好的認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展形勢(shì)興清世界政治動(dòng)向，對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治穩(wěn)定有一非常重要的指導(dǎo)意義。 理論建設(shè),在教學(xué)實(shí)踐中不斷深入課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)的研究, 注意突出課程教學(xué)的理論性、現(xiàn)實(shí)性、趣味性和思想性, 更好地提高教學(xué)質(zhì)量和效果,培養(yǎng)學(xué)生綜合分析問(wèn)題的能力,增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感和對(duì)社會(huì)主義的信心. 三個(gè)方面
冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，國(guó)際格局處于深刻的調(diào)整之中。在展望未來(lái)世界走向時(shí)，西方一些人士盛倡“文明沖突論”。其中，美國(guó)人塞繆爾·亨廷頓著書演講，鼓吹這種觀點(diǎn)最為起勁。 亨廷頓聲稱，在新的世界中，沖突的根源主要將是文化的，而不是意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)的。西方和非西方文明間的沖突將主宰全球政治，文明間的斷裂帶上發(fā)生的地區(qū)沖突，最有可能升級(jí)為大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。如果說(shuō)還會(huì)有一場(chǎng)世界大戰(zhàn)的話，那將是一場(chǎng)文明間的戰(zhàn)爭(zhēng)。 亨廷頓還將文明沖突具體化。他認(rèn)為，西方與那些文明的挑戰(zhàn)者之間的關(guān)系可能是尤其困難和對(duì)立的。潛在的、最危險(xiǎn)的沖突是在中美之間。（參見塞·亨廷頓《再論文明的沖突》， 轉(zhuǎn)引自《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，2003年第1期，第42頁(yè)） 由于亨廷頓描繪了文明沖突的可怕前景，而且直接把中國(guó)當(dāng)作西方文明的挑戰(zhàn)者放在對(duì)立地位，這就不能不引起我們的高度警覺(jué)，并深長(zhǎng)思之。 一、文明間的差異和通融 亨廷頓熱心于“文明沖突”的研究，但“文明”究竟是什么？在西方語(yǔ)言中，“文明”一詞源于拉丁文“Civili”，意為人的開化狀態(tài)以及與此相適應(yīng)的社會(huì)歷史發(fā)展階段。在這個(gè)意義上，文明是相對(duì)于蒙昧狀態(tài)和野蠻狀態(tài)而言的。人們普遍認(rèn)為，文明是指脫離了蒙昧狀態(tài)和野蠻狀態(tài)的人類在改造自然和改造社會(huì)的過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之總和，是指一定發(fā)展階段上人們的物質(zhì)生活狀態(tài)和精神生活狀態(tài)。 現(xiàn)在看來(lái)，亨廷頓的“文明”是一個(gè)相當(dāng)模糊的概念。他告訴我們，“文明是一種文化實(shí)體，……由語(yǔ)言、歷史、宗教、習(xí)俗和制度等客觀因素以及人們主觀上的自我認(rèn)同這兩個(gè)方面的因素共同界定”。（轉(zhuǎn)引自《現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文摘》 1994年第8期，第2—4頁(yè)）亨廷頓這里界定的“文明”，只是“文明”一詞全部?jī)?nèi)涵的一部分，大體上是人們平常所說(shuō)“文化”的意思，亨氏自己在行文中也經(jīng)常用“文化”來(lái)代替“文明”。為了說(shuō)清問(wèn)題，我們姑且按這樣狹義的“文明”概念來(lái)展開分析。但是我們要隨時(shí)記住，人們的精神生活和物質(zhì)生活是不能分開的，社會(huì)的精神文明和物質(zhì)文明也是不能分開的。 人類共有一個(gè)完整的地球，但地球的各個(gè)部分又是千姿百態(tài)的。生活在完全相異的地理氣候和社會(huì)歷史條件下的人們，由于實(shí)踐活動(dòng)不同，他們所創(chuàng)造的文明也就不同。因此，我們一眼就看到的是文化或文明的差異和獨(dú)特性。經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)年的磨洗積淀，不同的文明成果會(huì)深印在其創(chuàng)造者身上而世世代代傳承下來(lái)。歷史上人類所創(chuàng)造的文明，大分如湯因比所說(shuō)有幾十種，細(xì)分則不計(jì)其數(shù)。不同的文明，適應(yīng)人們不同的生活環(huán)境，幫助人們渡過(guò)歷史的急流險(xiǎn)灘，推動(dòng)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，文明自身也因此而改變自己的形式和內(nèi)容，不斷臻于完善。 宇宙間一切事物都是在對(duì)立統(tǒng)一中發(fā)展變化的，文明也是這樣。一切文明都有自己的獨(dú)特性，因而不同文明之間有差異性，差異就是矛盾。有矛盾就可能有沖突。文明之間的沖突不絕于歷史，現(xiàn)實(shí)中也經(jīng)常發(fā)生。亨廷頓等人提出“文明沖突論”并非完全沒(méi)有根據(jù)。問(wèn)題在于，不同的文明既有相異性、獨(dú)特性，也有相通性、統(tǒng)一性。從根本上說(shuō)，既然都是人類的文明，是和野蠻相對(duì)的文明，它們?cè)谧罡咦钌钪幘捅囟ㄊ窍嗤ǖ暮徒y(tǒng)一的。事實(shí)上，不同文明間的交流和通融比它們之間的差異和沖突更重要，更帶根本性。試想，如果文明之間只有沖突，沒(méi)有通融，那么具有各自獨(dú)特文明的百余個(gè)國(guó)家、幾千種民族怎么能共同生活在地球上？ 文明是動(dòng)態(tài)的，不斷發(fā)展的。但任何一種文明的發(fā)展都不是孤立的，而是在和其他文明對(duì)立統(tǒng)一、沖突交融中展開的。各種各樣的文明在歷史上興起衰落，離散聚合，消失或成長(zhǎng)在時(shí)間的長(zhǎng)河之中。為什么有的文明興起了，有的文明衰落了，有的文明消失了？自我封閉，對(duì)其他文明采取排斥對(duì)立態(tài)度的民族，遲早要葬身在時(shí)間的大漠之中。只有那些開放的、善于從其他文明中吸取營(yíng)養(yǎng)的民族，才有長(zhǎng)久旺盛的生命力。在亨廷頓眼中處于“無(wú)限的權(quán)力頂峰”的西方文明，就曾在非西方文明中吸取過(guò)許多營(yíng)養(yǎng)。例如，中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針等偉大發(fā)明傳入歐洲后，轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的生產(chǎn)力，成為歐洲從長(zhǎng)期黑暗的中世紀(jì)進(jìn)入資本主義社會(huì)的催化劑。馬克思曾精辟地指出：“火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)……總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！保ā恶R克思恩格斯全集》第47卷第427頁(yè)）再如，通過(guò)阿拉伯人傳到歐洲的數(shù)學(xué)文字和十進(jìn)位法是印度人民的偉大創(chuàng)造，阿拉伯人在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、地理學(xué)方面的輝煌成就對(duì)歐洲文明也產(chǎn)生了重大影響。另外一方面，在現(xiàn)代化道路上前進(jìn)的東方各民族也在虛心學(xué)習(xí)西方的優(yōu)秀文化以充實(shí)自己，并創(chuàng)造新的東方文明。 歷史發(fā)展到今天，不同文明間的碰撞和交流出現(xiàn)了全新的情況。地球正在變小，交通和通訊空前便利，所有的人都匯入世界市場(chǎng)之中。亨廷頓對(duì)此憂慮有加，說(shuō)什么“不同文明間人們?nèi)找骖l繁的交往強(qiáng)化了文明意識(shí)，加深了人們對(duì)同一文明和不同文明間的差異的認(rèn)識(shí)。推動(dòng)了文明間差別和敵意的發(fā)展和文明內(nèi)尋根意識(shí)的增強(qiáng)”。（轉(zhuǎn)引自《現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文摘》1994年第8期，第2—4頁(yè)）我們感到奇怪的是，事物本來(lái)是有同有異的，是對(duì)立統(tǒng)一的，為什么亨廷頓只見異不見同，只見對(duì)立不見統(tǒng)一呢？難道這是“西方文明”的特點(diǎn)嗎？世界市場(chǎng)上不同文明間人們?nèi)找骖l繁的交往，固然會(huì)強(qiáng)化文明差異的認(rèn)識(shí)，在某種情況下甚至?xí)纬蓴骋?。但更重要的是，?shí)現(xiàn)了不同文明間空前廣泛深入的共處和交流，使以前彼此相外的人們發(fā)現(xiàn)了人類文明的共通性和交融性，這本身就是人們精神的升華，是人類文明的升華。如果這里有什么值得憂慮的地方，那不是一般文明意識(shí)增強(qiáng)的問(wèn)題，而是某些人逆時(shí)代潮流而動(dòng)，總是想把國(guó)家、民族和文明按照自定的標(biāo)準(zhǔn)，分為高低不同的等級(jí)，不給別的文明平等的地位，狂妄地要使自己的文明在世界上普遍化。正是這種不合時(shí)宜的作為造成了現(xiàn)實(shí)世界的“文明沖突”。 有一點(diǎn)亨廷頓是看得很準(zhǔn)的，即“非西方文明的人民和政府已不再是歷史的客體”了，而是成為歷史前進(jìn)的發(fā)動(dòng)機(jī)和塑造者。20世紀(jì)后半期以來(lái)，亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方國(guó)家，它們?cè)趪?guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中的比重節(jié)節(jié)上升。這些國(guó)家的人民自信心增強(qiáng)了，希望自己的文明也在世界上取得應(yīng)有的地位。這些國(guó)家都有幾千年文明成果的積累，在現(xiàn)代化進(jìn)程中又吸收了西方文明的優(yōu)秀成分，通過(guò)自己史無(wú)前例的偉大實(shí)踐，創(chuàng)造著新的東方文明。拉丁美洲、非洲也有同樣趨勢(shì)。此時(shí)，如果西方文明能夠與非西方文明進(jìn)行平等交流，相互尊重，取長(zhǎng)補(bǔ)短，則“文明沖突”能夠化解，文明交融會(huì)大規(guī)模展開，人類將進(jìn)入新的文明時(shí)代。 二、文明差異不是國(guó)際沖突的核心 “文明沖突論”并非亨廷頓的發(fā)明，湯因比的整整一部《歷史研究》就是從文明的挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)的角度，描述了世界各大文明地區(qū)力量相互消長(zhǎng)的關(guān)系。嘗試用文明因素解釋國(guó)際關(guān)系也大有人在。例如，著名政論家白修德（Theodore H． White）在1967年發(fā)表的一篇文章中就曾這樣說(shuō)：“我們正陷于文明沖突。這種沖突也許會(huì)摧毀世界。其中關(guān)系最大的是兩種文明，即大西洋——地中海文明與太平洋——亞洲文明，它們分別以美國(guó)和中國(guó)為首。”（Theodore H． White，An offering of History to Men Who Must Act Now，Harvard Alumini Bulletin，May 13，1967，P．4）曾擔(dān)任美國(guó)歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的哈佛大學(xué)教授入江昭（Akira Iriye）所著《權(quán)力與文化》一書就是從文化角度來(lái)透視國(guó)際關(guān)系的。亨廷頓的“發(fā)明”和“貢獻(xiàn)”是把文明作為未來(lái)世界決定一切的核心因素，把文明沖突作為代替冷戰(zhàn)的世界范式。然而正是在這個(gè)他自鳴得意之處，腳下的土地非常稀松。 毫無(wú)疑問(wèn)，文化因素能夠深刻地影響國(guó)際關(guān)系，文明是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的偉大力量。無(wú)論是研究歷史，還是預(yù)測(cè)未來(lái)，都應(yīng)當(dāng)把文化或文明作為一個(gè)重要因素考慮進(jìn)去。但把這個(gè)主要是精神性的因素同政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等實(shí)體性因素割裂開來(lái)，把它的作用無(wú)限擴(kuò)大化和絕對(duì)化是非常偏頗的。兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)顯然不是文明的沖突，而是同類文明的國(guó)家之間為了爭(zhēng)奪資源市場(chǎng)和霸權(quán)而拼得你死我活。就現(xiàn)實(shí)的國(guó)際關(guān)系分析，雖然有時(shí)表現(xiàn)為文明的沖突，但深層次的根源仍然是國(guó)家利益、主要是經(jīng)濟(jì)利益的沖突。 冷戰(zhàn)之后影響最大的沖突是海灣戰(zhàn)爭(zhēng)。起因是伊拉克入侵科威特。總不能說(shuō)這是阿拉伯國(guó)家之間的“文明沖突”吧。實(shí)際是伊拉克不想還兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)期間所借的大量美元，并且要把科威特的石油資源掌握在自己手中。美國(guó)后來(lái)挑頭打擊伊拉克，以主持國(guó)際正義自居。其實(shí)美國(guó)人盤算的是控制海灣地區(qū)，掌握世界上最大的石油資源富集地。在這次大沖突中，西方文明國(guó)和伊斯蘭文明國(guó)結(jié)成了“奇怪的聯(lián)盟”，“文明沖突論”被“沙漠風(fēng)暴”卷到九霄云外。 面向21世紀(jì)，世界各大力量中心都把增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力作為取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的根本點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題在國(guó)際關(guān)系中占據(jù)著最重要的地位。美國(guó)的外交政策就是以國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益為轉(zhuǎn)移的。由于東亞的發(fā)展速度居全球之冠，由于美國(guó)與亞洲的貿(mào)易額遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)與歐洲的貿(mào)易額，其國(guó)家外交政策取向正逐步從大西洋轉(zhuǎn)向太平洋。前國(guó)務(wù)卿沃倫·克里斯托弗正式宣稱，“西歐不再是世界的最重要區(qū)域”，美國(guó)過(guò)去在處理全球事務(wù)時(shí)“太歐洲中心化”了。（參見《華盛頓郵報(bào)》1993年11月17日，P．G4．）表示要向亞太國(guó)家接近，因?yàn)椤爱?dāng)我凝視亞洲繁榮之花，便看見美國(guó)復(fù)興之果”。事實(shí)上，以實(shí)施和反對(duì)“赫——伯法”為例，同為“西方文明”的美歐之間，正在經(jīng)歷廣泛而深刻的貿(mào)易沖突。被亨廷頓認(rèn)為因“文明”接近可以“合作”的日本，不僅歷史上和美國(guó)打了幾年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在雙方的貿(mào)易沖突也越來(lái)越激烈。這一切都表明，經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)利益越來(lái)越深刻地影響著政治和外交，是國(guó)際關(guān)系中最基本的因素和力量。 多年來(lái)，人權(quán)問(wèn)題成為國(guó)際關(guān)系的一個(gè)熱點(diǎn)。亨廷頓說(shuō)，“國(guó)家遵守人權(quán)的程度完全和文明的分野有關(guān)。西方和日本高度保護(hù)人權(quán)；拉美、印度、俄羅斯以及部分非洲國(guó)家保護(hù)某些人權(quán)；中國(guó)、許多其他亞洲國(guó)家和大多數(shù)穆斯林國(guó)家很少保護(hù)人權(quán)?！保ㄞD(zhuǎn)引自《現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文摘》1994年第10期，第9—13頁(yè)）這里，我們且不說(shuō)亨氏以自定的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分各國(guó)文明的高低等級(jí)是多么狂妄自大，也不說(shuō)某些人揮起人權(quán)大棒向中國(guó)等國(guó)發(fā)動(dòng)“文明沖突”是多么不得人心（美國(guó)策劃的反華提案在聯(lián)合國(guó)人權(quán)會(huì)議上前后10次遭到失敗），只想指出這樣一點(diǎn)：西方國(guó)家某些反華勢(shì)力在人權(quán)問(wèn)題上挑起“文明沖突”的真實(shí)動(dòng)機(jī)是政治上要搞垮不合己意的政府，經(jīng)濟(jì)上要削弱強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。 任何人在進(jìn)行精神和文化活動(dòng)時(shí)，必須有吃穿住行用的物質(zhì)保障。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r以及相關(guān)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，歸根到底決定著包括哲學(xué)、歷史、宗教、習(xí)俗和政治制度的全部上層建筑，也決定著國(guó)際關(guān)系的發(fā)展形式。這是大多數(shù)社會(huì)政治學(xué)家都會(huì)承認(rèn)的。亨廷頓對(duì)經(jīng)濟(jì)沖突的嚴(yán)重性并非沒(méi)有認(rèn)識(shí)。他在1993年春發(fā)表的一篇文章中指出，日本、歐洲和美國(guó)之間的矛盾“將導(dǎo)致政治、經(jīng)濟(jì)利益的嚴(yán)重對(duì)立”，“在未來(lái)的歲月中，美國(guó)與主要大國(guó)之間的嚴(yán)重沖突可能在經(jīng)濟(jì)方面”。（Huntington，“Why International Primacy Matters，”International Security，Vol．17，No．4，Spring 1993，P．71）他在另外一篇文章中認(rèn)為，日美關(guān)系存在“經(jīng)濟(jì)冷戰(zhàn)”可能，甚至同意丹尼爾·貝爾（Daniel Bell）關(guān)于“經(jīng)濟(jì)沖突是另一種戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)”的說(shuō)法。至于這些明智的說(shuō)法怎樣和偏頗的“文明沖突論”協(xié)調(diào)起來(lái)，那只有亨廷頓自己多費(fèi)思量了。 三、當(dāng)代世界的主題是和平與發(fā)展 面對(duì)紛繁雜亂的外部世界，人們總是傾向于用某種簡(jiǎn)明的概念或范式來(lái)把握大局，如“兩極對(duì)立的冷戰(zhàn)世界”。作為一位智者，亨廷頓告訴我們，兩極對(duì)立的冷戰(zhàn)世界已經(jīng)過(guò)去，正在到來(lái)的是“文明沖突的世界”。 然而，此言差矣。事實(shí)絕非如此。 當(dāng)代世界的主題不是文明的沖突，而是和平與發(fā)展。代替冷戰(zhàn)世界的，不是文明沖突的世界，而是以和平與發(fā)展為主題的多極世界。這是全部人類歷史，特別是最近100年的歷史演變?cè)斐傻摹? 已經(jīng)過(guò)去的20世紀(jì)給世人許多啟示。 啟示之一：和平。 自有人類歷史以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)就沒(méi)有間斷過(guò)。到20世紀(jì)，戰(zhàn)爭(zhēng)空前慘烈。尤其是兩次世界大戰(zhàn)，數(shù)十個(gè)國(guó)家?guī)资畠|人被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的火海，幾千萬(wàn)人被奪去了生命，千百年的勞動(dòng)成果化為灰燼。人的智慧，被用來(lái)發(fā)展屠殺自身的武器，原子彈、氫彈、生化武器足以窒息生物，毀滅人類。大地震怒了，母親在呼號(hào)：反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，保衛(wèi)和平。正是20世紀(jì)空前慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)使人類良知集中到一點(diǎn)，使東西方文明會(huì)聚到一點(diǎn)：埋葬帝國(guó)主義，爭(zhēng)取永久和平。 啟示之二：發(fā)展。 20世紀(jì)表面看來(lái)雜亂無(wú)序的演變過(guò)程，其實(shí)掩藏著一個(gè)明確的目標(biāo)，一條不可遏止地向前延伸的主線，那就是社會(huì)的發(fā)展和人自身的發(fā)展。正是在這個(gè)世紀(jì)中，創(chuàng)造了超過(guò)以前任何時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平和巨大的物質(zhì)財(cái)富，在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的巨大轉(zhuǎn)變。更為重要的是，人類進(jìn)行了各種發(fā)展道路的探索，并取得了歷史性的成果。例如：社會(huì)主義制度和資本主義制度的比較，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義和實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義比較，通過(guò)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)找出路的資本主義和通過(guò)調(diào)整改革自身體制找出路的資本主義的比較。這些比較實(shí)驗(yàn)互相影響，使世界各國(guó)逐步找到適合自己的發(fā)展道路，造成了近二三十年世界發(fā)展的高潮，并為新世紀(jì)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。在和平環(huán)境中加快發(fā)展已成為我們時(shí)代的主旋律，是人類文明的共同點(diǎn)和大成就。 啟示之三：全球化。 在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，不同的文明之間聯(lián)系不多。只是19世紀(jì)工業(yè)革命迅猛發(fā)展后，才使分散的區(qū)域性發(fā)展逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂姓w關(guān)聯(lián)性的世界發(fā)展。在過(guò)去一百年中，兩大力量推動(dòng)了全球一體化的大趨勢(shì)。一是機(jī)制的力量，二是科技的力量。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家引進(jìn)計(jì)劃?rùn)C(jī)制，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制，兩者的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式正在接軌，全球范圍的貿(mào)易和投資機(jī)制逐步形成。與此同時(shí)，現(xiàn)代科技革命使交通空前便利，信息全球共享。由于經(jīng)濟(jì)的網(wǎng)絡(luò)化、信息化，任何國(guó)家的市場(chǎng)都顯得過(guò)于狹小，國(guó)際投資、國(guó)際貿(mào)易以及跨國(guó)生產(chǎn)迅速發(fā)展。跨國(guó)公司作為全球化的主角登上了歷史舞臺(tái)。它們已控制世界生產(chǎn)的40％，世界貿(mào)易的60％，跨國(guó)直接投資的90％。人類賴以生存的經(jīng)濟(jì)命脈已經(jīng)聯(lián)為一體，世界各國(guó)已形成你中有我，我中有你，一損俱損，一榮俱榮的關(guān)系?！暗厍虼濉钡木用襁@樣成為命運(yùn)共同體，是人類文明發(fā)展的最高成果，也是新的偉大文明發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)的世界形勢(shì)雄辯地告訴我們，以和平與發(fā)展為主題的多極世界正在曲折中發(fā)展。 第一，大國(guó)關(guān)系的調(diào)整體現(xiàn)了和平與發(fā)展的時(shí)代主題?！?·11”事件之后，大國(guó)關(guān)系出現(xiàn)了海灣戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以來(lái)最為頻繁的互動(dòng)與變化。中美元首多次會(huì)面，高層互訪頻繁，雙方合作領(lǐng)域擴(kuò)大，中美關(guān)系明顯改善。亨廷頓關(guān)于“最危險(xiǎn)的沖突是在中美之間”的說(shuō)法是不符合事實(shí)的。美國(guó)與俄羅斯關(guān)系也有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。中日關(guān)系，美歐關(guān)系，雖有不和諧音，但尚屬平穩(wěn)。大國(guó)關(guān)系的這種調(diào)整反映了冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)國(guó)際關(guān)系的深刻變化。隨著世界向多極化發(fā)展，各大國(guó)之間正在形成一種互相依存、互相制約的較為均衡的關(guān)系。從各國(guó)發(fā)表的聲明來(lái)看，新型大國(guó)關(guān)系的基本特征是：平等互利，求同存異；發(fā)展合作，不搞對(duì)抗；不結(jié)盟，不針對(duì)第三國(guó)。概括起來(lái)說(shuō)，就是維護(hù)自身利益，著眼于和平與發(fā)展。 第二，地區(qū)性和全球性的政治經(jīng)濟(jì)組織發(fā)揮越來(lái)越大的作用。歐盟一體化進(jìn)程加快，聯(lián)合起來(lái)的歐洲各國(guó)，內(nèi)求發(fā)展，外求和平；世界貿(mào)易組織開始調(diào)解一些國(guó)際貿(mào)易爭(zhēng)端，國(guó)際貨幣基金組織出面援助陷入金融危機(jī)的國(guó)家；聯(lián)合國(guó)致力于緩解伊拉克武器核查危機(jī)；亞太經(jīng)合組織舉行了多次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議，地球上東西南北不同文明的國(guó)家友好相會(huì)，共商和平發(fā)展大計(jì)。 第三，國(guó)際關(guān)系熱點(diǎn)很多，但大局穩(wěn)定。總體上說(shuō)，今日之世界并不太平，地區(qū)沖突時(shí)有發(fā)生。但是這些沖突基本上處于可控制狀態(tài)，對(duì)世界全局影響有限。而且一些熱點(diǎn)已經(jīng)降溫，通過(guò)和平談判解決沖突已成潮流。長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的波黑地區(qū)大體平靜；俄羅斯境內(nèi)延續(xù)多年的車臣戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)平息下來(lái)；美英等國(guó)的“倒薩”之戰(zhàn)已經(jīng)打響，但在全世界反戰(zhàn)促和的大環(huán)境下，戰(zhàn)爭(zhēng)將只局限在海灣地區(qū)。這些分布在地球各處的熱點(diǎn)的變化，表面上互不相干，實(shí)際上都處在和平與發(fā)展大潮的激蕩之中。 第四，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)科技合作，共同推進(jìn)發(fā)展的新局面正在形成。中國(guó)全面推進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)科技合作，保持了全球大國(guó)中最高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；歐盟、日本和俄羅斯都開展了多邊的經(jīng)濟(jì)科技合作；發(fā)展中國(guó)家區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作取得了新的進(jìn)展，南北合作進(jìn)一步加強(qiáng)；亞太經(jīng)濟(jì)合作組織倡導(dǎo)的合作方式正在取得成效；東盟和中、日、韓定期舉行首腦會(huì)議，共商推動(dòng)地區(qū)發(fā)展大計(jì)；拉美南方共同市場(chǎng)和歐盟正在籌建跨大西洋自由貿(mào)易區(qū)；亞洲金融風(fēng)暴表現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)全球化的深刻矛盾，推動(dòng)建立防范風(fēng)險(xiǎn)的國(guó)際機(jī)制，以利于全球共同發(fā)展。 總之，國(guó)際關(guān)系近期變化和長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)都表明，當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，而不是“文明的沖突”。人類應(yīng)當(dāng)盡力化解沖突，滿懷熱情地迎接和平與發(fā)展的新世界。 四、美伊對(duì)抗不是“文明的沖突” 當(dāng)今世界，同和平與發(fā)展的大趨勢(shì)最為相悖的，就是伊拉克危機(jī)了。亨廷頓在1999年那次關(guān)于“文明沖突論”的演講中說(shuō)：去年（1998年）冬天，在美國(guó)和伊拉克的對(duì)抗過(guò)程中，所有的阿拉伯國(guó)家除了科威特都反對(duì)美國(guó)的軍事行動(dòng)，只有英國(guó)、加拿大、澳大利亞和新西蘭等和美國(guó)文化最接近的國(guó)家，同意派軍隊(duì)加入美國(guó)在波斯灣的軍事力量。 亨廷頓在這里把美伊對(duì)抗當(dāng)作文明沖突的一個(gè)實(shí)例列舉出來(lái)，這種說(shuō)法似是而非。 想當(dāng)初，同屬伊斯蘭文明的伊拉克和伊朗大戰(zhàn)多年，美國(guó)是支持伊拉克的。 1990年7月，伊拉克與其伊斯蘭兄弟國(guó)科威特圍繞領(lǐng)土糾紛和經(jīng)濟(jì)債務(wù)而爭(zhēng)端激化，伊拉克悍然發(fā)動(dòng)閃電式襲擊，于8月2日占領(lǐng)科國(guó)全境。國(guó)際社會(huì)一致強(qiáng)烈譴責(zé)伊拉克的侵略行徑。聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議制裁伊拉克，責(zé)其無(wú)條件撤軍。在伊拉克拒絕之后，聯(lián)合國(guó)安理會(huì)于1990年11月責(zé)成會(huì)員國(guó)使用一切必要手段，維護(hù)和執(zhí)行安理會(huì)有關(guān)決議，恢復(fù)海灣地區(qū)的和平與安全。 美國(guó)看到了利用聯(lián)合國(guó)決議獲取重大戰(zhàn)略利益的極好機(jī)會(huì)。1991年1月17日，美國(guó)帶領(lǐng)包括一些阿拉伯國(guó)家的多國(guó)部隊(duì)，向伊拉克發(fā)動(dòng)歷時(shí)43天，代號(hào)“沙漠風(fēng)暴”的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)。伊拉克軍隊(duì)受到重創(chuàng)，薩達(dá)姆政權(quán)被迫無(wú)條件接受聯(lián)合國(guó)決議，從科威特撤回了侵略軍。 顯然，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)伊拉克侵略行徑的懲罰，是在聯(lián)合國(guó)的旗幟下，文明對(duì)野蠻的懲罰，而不是文明的沖突。 值得注意的是，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束12年來(lái)，伊拉克問(wèn)題仍然是國(guó)際政治的一大熱點(diǎn)。 從形式上看，問(wèn)題出在伊拉克沒(méi)有認(rèn)真遵守關(guān)于無(wú)條件銷毀生化、導(dǎo)彈和核武器的聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議。實(shí)質(zhì)上是美國(guó)發(fā)動(dòng)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)企求的重大戰(zhàn)略利益因薩達(dá)姆政權(quán)作梗而沒(méi)有到手。 美國(guó)在伊拉克問(wèn)題上的戰(zhàn)略利益何在，美國(guó)當(dāng)政者自己很清楚。一般認(rèn)為，中東是歐、亞、非三大洲交接的戰(zhàn)略樞紐，企圖稱霸全球的美國(guó)必欲在這個(gè)地區(qū)取得主導(dǎo)地位。作為“運(yùn)行在汽車輪子上的國(guó)家”，美國(guó)消耗的石油占全世界的1／3以上，而其本國(guó)石油資源將在最近10年左右耗盡。拿下了伊拉克這個(gè)世界第二大石油生產(chǎn)國(guó)，不但可以用低價(jià)原油給美國(guó)經(jīng)濟(jì)注入生命力，而且可以扼制依賴中東原油的其他世界大國(guó)。 我們這樣分析美國(guó)布什政府發(fā)動(dòng)新的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略企圖，突出其政治經(jīng)濟(jì)利益打算，并不是說(shuō)美伊對(duì)抗中完全沒(méi)有文明沖突的因素。伊拉克危機(jī)交織著當(dāng)代世界的各種矛盾，自然也有文明沖突的因素。據(jù)說(shuō)小布什很愛(ài)看詹姆士·賴斯頓的新著《神的斗士》，這本書寫的是第三次十字軍東征中英國(guó)國(guó)王理查和阿拉伯蘇丹薩拉丁對(duì)抗的故事?！都~約時(shí)報(bào)》透露，布什發(fā)表對(duì)恐怖主義進(jìn)行“十字軍討伐”的講話激怒了許多穆斯林后，開始閱讀《神的斗士》并被其所吸引。我們不知道布什對(duì)理查作何感想，而薩達(dá)姆則自認(rèn)接過(guò)了薩拉丁的衣缽，并大肆宣揚(yáng)他和薩拉丁都出生于同一座阿拉伯城鎮(zhèn)——塔克里特。 1187—1192年，理查和薩拉丁都以各自信奉的神的名義向?qū)Ψ桨l(fā)動(dòng)“圣戰(zhàn)”，在文明沖突的形式下爭(zhēng)奪土地和財(cái)富。長(zhǎng)達(dá)5年的戰(zhàn)爭(zhēng)，摧殘了地中海東岸的文明成果，犧牲了幾十萬(wàn)人的生命。最后，在兩敗俱傷的情況下，理查和薩拉丁被迫互相尊重對(duì)方的文明和人格，于雅法之戰(zhàn)后簽約停戰(zhàn)，以求基督教文明和伊斯蘭教文明和平共存。也許，這才是后人從理查和薩拉丁故事中應(yīng)當(dāng)吸取的教訓(xùn)。 從理查和薩拉丁的對(duì)抗以來(lái)，中東地區(qū)積累的怨恨太多了。人類的良知要求文明共存而不是文明沖突。這不是軟弱的道義呼聲，而是塑造未來(lái)世界的偉大力量。這些日子，當(dāng)海灣上空戰(zhàn)云密布的時(shí)候，反戰(zhàn)驚雷響徹了整個(gè)世界。僅在2003年2月15日這一天，在亞洲、歐洲、美洲和非洲，就有60多個(gè)國(guó)家400多個(gè)城市近千萬(wàn)人舉行自越南戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)最大規(guī)模的反戰(zhàn)示威。與此同時(shí)，中國(guó)等世界許多國(guó)家政府明確主張?jiān)诼?lián)合國(guó)框架內(nèi)和平解決伊拉克問(wèn)題，不主張?jiān)V諸武力。不管布什政府及其少數(shù)盟友發(fā)動(dòng)的“倒薩”之戰(zhàn)如何結(jié)局，有一點(diǎn)已經(jīng)很清楚，全世界不同文明的人們將以更強(qiáng)大的力量維護(hù)和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，“和為貴”將會(huì)成為多極世界全人類共同的文明信念。 五、多極世界和為貴 亨廷頓不僅提出了“文明沖突論”，而且還為西方國(guó)家籌劃了進(jìn)行“文明沖突”的大戰(zhàn)略。他說(shuō)：“對(duì)西方利益而言，它在短期內(nèi)顯然應(yīng)推動(dòng)文明內(nèi)部，尤其是歐洲與北美成員的大合作、大統(tǒng)一；將在文化上接近西方的東歐與拉美接納進(jìn)西方社會(huì)；促進(jìn)、維護(hù)與俄國(guó)、日本的合作關(guān)系；防止地區(qū)性的文明內(nèi)部沖突升級(jí)為文明內(nèi)的大戰(zhàn)；限制儒教和伊斯蘭國(guó)家軍事力量的膨脹；減緩西方削減軍事能力，維持在東亞和西南亞的軍事優(yōu)勢(shì)；利用儒教國(guó)家和伊斯蘭國(guó)家間的差異和沖突；支持其他文明中對(duì)西方價(jià)值觀和利益表示同情的集團(tuán)；加強(qiáng)能使西方利益和價(jià)值觀得以表達(dá)、合法化的國(guó)際機(jī)構(gòu)組織并推動(dòng)非西方國(guó)家參與這些機(jī)構(gòu)組織。”（轉(zhuǎn)引自《現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)文摘》1994年第8期，第2—4頁(yè)）我們把這一大段話都摘引下來(lái)，是因?yàn)檫@是亨廷頓“文明沖突論”的要害所在，說(shuō)穿了，這是某個(gè)超級(jí)大國(guó)以維護(hù)西方文明為名，行獨(dú)霸世界之實(shí)的計(jì)劃。 我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，展現(xiàn)在人們面前的，不是以文明沖突為核心的世界，而是以和平與發(fā)展為主題的多極世界?，F(xiàn)在我們要強(qiáng)調(diào)，對(duì)于新的時(shí)代，處理國(guó)際關(guān)系的根本辦法不是“文明的沖突”，只能是多極世界和為貴，多彩文明和為貴。 世界的多極化，既是一種客觀現(xiàn)實(shí)，也是一種發(fā)展趨勢(shì)。說(shuō)它是客觀現(xiàn)實(shí)，是因?yàn)槭澜缟洗_實(shí)存在著幾大力量中心，這些國(guó)家或地區(qū)性組織的綜合力量相對(duì)均衡，它們之間形成了相互制約的關(guān)系。說(shuō)它是一種發(fā)展趨勢(shì)，是因?yàn)槎鄻O格局還在形成過(guò)程之中，新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序和政治秩序還沒(méi)有建立起來(lái)。真正多極化的世界，不應(yīng)該是由幾個(gè)大國(guó)主宰的世界，而是由世界大國(guó)、地區(qū)大國(guó)和中小國(guó)家參加的國(guó)際或區(qū)域性組織在不同范圍、不同層次上充分發(fā)揮作用的多極世界。在這種多極世界中，國(guó)家不分大小強(qiáng)弱均應(yīng)平等相處，大而強(qiáng)的國(guó)家或國(guó)際組織不應(yīng)謀求任何特權(quán)，只應(yīng)為世界的和平與發(fā)展，為人類的文明進(jìn)步負(fù)更大責(zé)任，作更大貢獻(xiàn)。這種多極化趨勢(shì)是不可遏止的。推動(dòng)這個(gè)趨勢(shì)的主要是經(jīng)濟(jì)和科技力量。經(jīng)濟(jì)全球化的鏈條已經(jīng)把許多國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起，并使全球經(jīng)濟(jì)的格局不斷發(fā)生變化。美國(guó)仍是當(dāng)今最富強(qiáng)之國(guó)，其國(guó)民生產(chǎn)總值一度超過(guò)全世界的一半，但現(xiàn)在只占30％左右，有人預(yù)測(cè)2020年會(huì)降至10％—15％。另一方面，世界主要金融和經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)研究表明，發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家一倍左右的狀況將繼續(xù)下去。經(jīng)過(guò)調(diào)整和改革，東亞各國(guó)克服金融危機(jī)造成的困難，重新走上發(fā)展的快車道。據(jù)估計(jì)，1960年亞洲各國(guó)在世界國(guó)民生產(chǎn)總值中的比重只為4％，到1990年已一躍而占25％，現(xiàn)在已增長(zhǎng)到30％左右。在國(guó)際格局的大變動(dòng)中，長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)增長(zhǎng)速度居世界大國(guó)之冠的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)總規(guī)模的迅速增長(zhǎng)最引人注目。俄羅斯、印度、巴西和印度尼西亞等國(guó)在世界產(chǎn)出中所占的份額也會(huì)顯著增大。國(guó)際上所有經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化關(guān)系，都在向多極化世界演進(jìn)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的大趨勢(shì)。 多極化過(guò)程是充滿矛盾的。列其主要者有： ——美國(guó)力圖主宰世界和其他國(guó)家謀求平等地位的矛盾。 ——全球化與國(guó)家主權(quán)的矛盾。 ——經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)危機(jī)的矛盾。 ——不同文明之間的矛盾。 這些矛盾都關(guān)乎世界大局，任何一種矛盾處理不好，都會(huì)造成全球性的混亂，都會(huì)給世界人民帶來(lái)重大的災(zāi)難。對(duì)待這些矛盾，絕對(duì)不能用前面亨廷頓開出?/ca> 參考資料：多極世界和為貴——兼評(píng)亨廷頓“文明沖突論 你挑點(diǎn)抄抄好了!