在這種意義上,一個國家的政治與法律制度是密切相關的。國際市場營銷的法律環(huán)境是由企業(yè)本國法律(國內法律)、國際法律和東道國法律組合而成的。� 1.國內法律 � 許多國家為了保護國內市場,增加國內就業(yè)機會,以及更好地與國際慣例

由于不同國家的政治經(jīng)濟體制和法律制度等存在著很大的差異，企業(yè)的所有制形式存在著很大不同，商務活動中的決策結構也有著很大的不同。以在國內商務活動中一貫的眼光去評判對手，可能會犯各種各樣的錯誤。如在有些國家，企業(yè)

國家之間的關系影響著商務活動雙方的大環(huán)境。在政治關 系密切、有同樣政治信仰前提下的商務互動，往往更能坦誠相待， 取得成功的幾率也就更大。2 . 價值觀念的差異。中西方在價值觀念上的差異主要體現(xiàn)在 集體價值觀和個人

一個國家的政治穩(wěn)定性和政府對外資的態(tài)度會對國際商務產(chǎn)生多方面的影響。首先，一個國家的政治穩(wěn)定性會影響外商投資者的信心和預期。如果一個國家政治動蕩、社會不安定，那么外商投資者可能會擔心他們的財產(chǎn)和人身安全，從而減少

1、國際政治環(huán)境對市場營銷的影響是不可逆轉、難于預測、直接的。許多跨國或者進出口企業(yè)要在國際政治環(huán)境中規(guī)避這一影響就要從以下方面分析：企業(yè)要按照國際的規(guī)定，生產(chǎn)和經(jīng)營國家允許的行業(yè)和產(chǎn)品。同樣企業(yè)應尊重東道國的宗教

從不同的角度來看。，經(jīng)濟造成的結果也是并不相同的

國家的政治體制差異對國際商務有何意義與啟示?

1. **外國市場政策**：這是影響國際商務的關鍵外部因素。如果一國的市場政策有利于外國企業(yè)進入，那么該國的國際商務活動就會更加活躍。2. **競爭狀況**：企業(yè)在進行國際商務時，必須考慮競爭對手的情況。如果某個領域中有

這一優(yōu)勢就會對我國參與的國際商務活動產(chǎn)生，向上的推力，這方面的影響是有目共睹的。反觀，以美國為代表的西方經(jīng)濟體，他們也有中國不具備的優(yōu)勢(特別在上世紀八.九十年什，這個優(yōu)勢更大)，當然，我們通過發(fā)展，以及加入各種

1、國際政治環(huán)境對市場營銷的影響是不可逆轉、難于預測、直接的。許多跨國或者進出口企業(yè)要在國際政治環(huán)境中規(guī)避這一影響就要從以下方面分析：企業(yè)要按照國際的規(guī)定，生產(chǎn)和經(jīng)營國家允許的行業(yè)和產(chǎn)品。同樣企業(yè)應尊重東道國的宗教

國際貿(mào)易與政治息息相關，因為在資本主義社會，政治家就是資本的代言人，必然要為其服務。比如最近的豐田召回事件，地球人都知道是美國政府為了保護本國汽車工業(yè)而故意把問題夸大，從而達到打擊日本汽車的目的。再如中國的貨物接

政治(政策)環(huán)境對國際商務的影響

政治性團體 黨和國家的方針政策 政治氣氛。國際政治環(huán)境主要包括：國際政治局勢 國際關系 目標國的國內政治環(huán)境。政治環(huán)境對企業(yè)營銷活動的影響主要表現(xiàn)為國家政府所制定的方針政策，如人口政策、能源政策、物價政策、財政政策、

1、經(jīng)濟環(huán)境。經(jīng)濟環(huán)境是影響國際商務談判的另一重要環(huán)境要素，由于國際商務好滾談判發(fā)生在不同國家之間，各國的經(jīng)濟環(huán)境又各不相同。因此，談判者應時刻關注談判對手所在國家的經(jīng)濟形勢的變化，對與談判內容有關的經(jīng)濟形勢的

雙方在國際商務實際運作過程中，優(yōu)勢與短板就顯露出來，以我們國家來講，其最大優(yōu)勢是國家的統(tǒng)籌力.執(zhí)行力這些方面的優(yōu)勢是很明顯的，按一句比較流行的話講:集中力量辦大事是中國改治體制的一大優(yōu)勢，自然，這一優(yōu)勢就會對我國

國際貿(mào)易與政治息息相關，因為在資本主義社會，政治家就是資本的代言人，必然要為其服務。比如最近的豐田召回事件，地球人都知道是美國政府為了保護本國汽車工業(yè)而故意把問題夸大，從而達到打擊日本汽車的目的。再如中國的貨物接

此外，政治不穩(wěn)定也可能會導致政府政策的不確定性，這也會影響外商投資者的決策。其次，政府的對外資態(tài)度也會直接影響國際商務活動。如果政府采取積極措施吸引外資，提供更好的商業(yè)環(huán)境和優(yōu)惠政策，那么這將有利于促進外國企業(yè)在

政治環(huán)境對國際商務的重要性

國家之間的國際貿(mào)易創(chuàng)造了全球經(jīng)濟，價格受到多種因素的影響，例如全球事件，匯率，政治和保護主義。一個國家的政治變化會影響另一個國家的制造成本和員工工資。這種轉變的結果可能會提高或降低本地消費者日常產(chǎn)品進口商品的價格

1.政治環(huán)境因素政治環(huán)境指企業(yè)市場營銷活動的外部政治形勢和狀況以及國家方針政策的變化對市場營銷活動帶來的或可能帶來的影響。(1)政治局勢政治局勢指企業(yè)營銷所處的國家或地區(qū)的政治穩(wěn)定狀況。一個國家的政局穩(wěn)定與否會給企業(yè)營銷活動帶來

政府對環(huán)境的影響,是通過政府政策、法令規(guī)定,以及其他限制性措施而起作用的。政府對外商的政策和態(tài)度,反映出其改善國家利益的根本想法。因此,企業(yè)在進入一個國家之前必須盡可能評估該國的政治環(huán)境和法律環(huán)境。� 一國的政治環(huán)境主要包括

如果政局動蕩，政府不能保證正常的商業(yè)貿(mào)易，商人的權益就會遭到極大的破壞，嚴重影響商事活動的進行。這些政治穩(wěn)定性因素有一個不容忽視，即政黨政治。不同的政黨對全球化和跨國公司的態(tài)度是不同的，它執(zhí)政與否對全球化經(jīng)營有

國際貿(mào)易與政治息息相關，因為在資本主義社會，政治家就是資本的代言人，必然要為其服務。比如最近的豐田召回事件，地球人都知道是美國政府為了保護本國汽車工業(yè)而故意把問題夸大，從而達到打擊日本汽車的目的。再如中國的貨物接

1.關稅:是一國政府對進出該國的產(chǎn)品所征收的稅金.2．反傾銷稅：是對商品傾銷國貨物征收的一種進口附加稅，目的在于保持本國產(chǎn)業(yè)和國內市場，抵制 外國進口的各種措施。非關稅壁壘名目繁多，據(jù)《關稅與貿(mào)易總協(xié)定》的統(tǒng)計，

1、國際政治環(huán)境對市場營銷的影響是不可逆轉、難于預測、直接的。許多跨國或者進出口企業(yè)要在國際政治環(huán)境中規(guī)避這一影響就要從以下方面分析：企業(yè)要按照國際的規(guī)定，生產(chǎn)和經(jīng)營國家允許的行業(yè)和產(chǎn)品。同樣企業(yè)應尊重東道國的宗教

一個國家政治穩(wěn)定性和政府對外資的態(tài)度對國際商務產(chǎn)生什么影響

　　享有“彩虹之邦”美譽的新南非有著豐富多彩的文化歷史傳統(tǒng)，無論是南非土著居民，黑人還是白人都對南非文化做出了杰出的貢獻。 　　南非土著居民具有歷史悠久的傳統(tǒng)繪畫與雕刻藝術。其中最著名的布什曼人的洞穴壁畫雕刻是人類原始藝術的瑰寶，也是南非現(xiàn)代藝術的組成部份，記錄了從遠古的狩獵時代到現(xiàn)代的原始部落的非洲黑人生存的篇章。 　　南非白人繪畫最早始于對南非風土人情的描寫。南非繪畫流派由西方各國不同流派所組成，畫家多是受其母國繪畫傳統(tǒng)影響。南非現(xiàn)代雕塑發(fā)展緩慢于繪畫，雕塑形式分為建筑雕塑和環(huán)境雕塑。藝術家們采用青銅、石頭、木頭、象牙、金屬等材料，以移民歷史和非洲風土人情為表現(xiàn)主題進行創(chuàng)作，擁有眾多流派。20世紀30年代以自然主意、現(xiàn)實主意流派為主，以后又出現(xiàn)許多新的流派風格。第二次世界大戰(zhàn)后，城市黑人畫家出現(xiàn)。他們更擅長以炭畫來表達自己的思想和表現(xiàn)本民族的風土人情。非洲藝術家們最富成就的藝術表現(xiàn)手段是雕塑，在這一領域產(chǎn)生了最杰出的藝術作品。他們大多受到南非白人雕塑家的影響，汲取了西方雕塑的精華，一般選用青銅、木材、陶瓷等材料工作。 　　除了繪畫和雕塑，南非人也同樣擅長于音樂和舞蹈。傳統(tǒng)音樂以其強烈多變自由奔放的節(jié)奏為黑人傳統(tǒng)舞蹈伴奏出豐富多彩的音樂旋律。二者默契，融為一體。
政治風險比較大的，朝鮮、委內瑞拉、伊拉克
第一體現(xiàn)在溝通方式上，有文化的共通點更容易引起共鳴 第二信仰的差距 第三政治政策的限定與保護 ……
以中國來講`，我國從國體到政體(也就是國家的基本政治體制)同西方國家是不同的。因此，在國際商務實際操作中.。雙方在國際商務實際運作過程中，優(yōu)勢與短板就顯露出來，以我們國家來講，其最大優(yōu)勢是國家的統(tǒng)籌力.執(zhí)行力這些方面的優(yōu)勢是很明顯的，按一句比較流行的話講:集中力量辦大事是中國改治體制的一大優(yōu)勢，自然，這一優(yōu)勢就會對我國參與的國際商務活動產(chǎn)生，向上的推力，這方面的影響是有目共睹的。反觀，以美國為代表的西方經(jīng)濟體，他們也有中國不具備的優(yōu)勢(特別在上世紀八.九十年什，這個優(yōu)勢更大)，當然，我們通過發(fā)展，以及加入各種國際商務方面的協(xié)定，特別是中國加入“世貿(mào)織織。由此.表明中國邁進了國際商貿(mào)的大家庭。 >>通過加入世貿(mào)組織，說句實在的話，世界貿(mào)易組織成員國，其國內法只要與國際商務有關內容，必須是要與國際通行的協(xié)議，慣例是要接軌的，這也是成員國義務和責任。從這個意義上講，倒逼我們國家制定私修改了相關國內法。從這個角度看，是中國積極參與國際商務活動后，商務活動反作用力推動了中囝在相關領域法律.法規(guī)的建設，也培養(yǎng)了一大批這一領域的人才。我們不要認為討論這樣一個大概念的問題!而忽視了一大批在國際商法，以及國際貿(mào)易方面的人才。這個重要性不能忽視。回望我國自改革開放以來。最初十多年間這方面的人才是相當缺失的的，不懂國際貿(mào)易規(guī)則，最初，從事這方研究的學術機構，人才也很少。從而在實際與國外做貿(mào)易的過程中吃了許多虧.走了不少彎路，也傳出過一些笑話，，這個是事實，也是中國一路走到今天，在國際商貿(mào)這條路上所經(jīng)歷的坎坷與艱辛。但是，一路風雨走來，中國的國際商貿(mào)活動現(xiàn)狀。和過去相比，我們取得了舉世公認的成就?；氐絾栴}本身，這就是國家政冶體制對國際商貿(mào)產(chǎn)生影響的最生動最有力的證明。好時間關系，以后有機會再聊！可能語句，邏輯上有一些明顯不足抑或是瑕疵。望見諒！再見！
摘 要:伴隨著貿(mào)易的發(fā)展,文化差異對貿(mào)易的影響也越發(fā)突顯。這體現(xiàn)在語言、宗教、社會習慣、政治哲學、社會結構、教育等文化構成的各個層面。必須培養(yǎng)跨文化意識,加強跨文化商務交往能力,進行文化交流與展示,注重文化的融合和變遷,以此推動世界貿(mào)易的發(fā)展。 關鍵詞:國際貿(mào)易;文化差異;貿(mào)易擴展 文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和,是歷史的積淀,同時是不同地域、不同國家和不同民族特質的一種載體。雖然歷史的進程中不同文化也相互影響和滲透,但是不同國家和民族的文化卻依然保持了各自獨特的一面。因此,文化具有差異性,一種文化認為是至關重要的東西,對于其他文化來說,就可能并不會受到如此的重視。但隨著世界經(jīng)濟結構的變化和世界經(jīng)濟一體化進程的加快,國際貿(mào)易不斷發(fā)展,并且不斷深入。可是伴隨著貿(mào)易的發(fā)展,文化差異的影響也越發(fā)地突顯。世界貿(mào)易中文化差異的存在已影響到國際間的貿(mào)易活動。 一、文化差異的類型及其影響 1.語言的差異。語言是人類所特有的用來表達思想,交流思想的工具,是一種特殊而又普遍的社會現(xiàn)象。語言是文化的根本。每一種語言都有其特殊的文化內涵。在經(jīng)濟全球化的今天,開展國際間的貿(mào)易活動,不同語言之間的交流轉換是必不可少的。但由于文化差異的存在導致了不同語言之間交流轉換的困難,從而影響到了國際商務交往。 通用汽車公司的廣告語:“身在比利時”(BodyinBelgium)譯作法蘭克斯語則為“漁夫旁的尸體” (CorpsebyFisher)。一個非常有創(chuàng)意的廣告因為語言的差異導致了拓展市場的不利。同樣,一巴西的航空公司有則廣告說她有一個“很舒適的機艙”(comfortablerendezvous),但將此換作葡萄牙語則為“非法的性服務場所”(aroomforillicitsexualen counters)。由此可見,語言對國際貿(mào)易的開展具有很大的影響。 2.宗教的差異。宗教是一種社會現(xiàn)象和社會行為,它包括指導思想,組織,行動,文化等方面的內容。宗教是一種對社群所認知的主宰的崇拜和文化風俗的教化,是一種社會歷史現(xiàn)象。自從人類成為一種群體活動的生物,成為具有社會性的群體以來,宗教就是作為具有培養(yǎng)和加強人的社會性作用的一種重要的社會行為而成為社會的必需。 因此作為意識形態(tài)層面的宗教,也對國際貿(mào)易的運行產(chǎn)生影響。世界上不同國家,不同地區(qū)和不同民族有著不同的宗教信仰。世界上的主要宗教有猶太教、基督教、佛教、伊斯蘭教、印度教、儒教、道教、神道教、本教、錫克教、瑣羅亞斯德教等。所以在國際交往中應注意不同的宗教信仰,如日本人多信奉神道教,阿拉伯國家多信奉伊斯蘭教,英國人絕大多數(shù)信奉基督教[1]。 一國際公司在卡塔爾進行談判時,由于負責人忽略宗教因素,基于對成功的信念,攜帶了白蘭地準備在儀式上與同事慶祝,結果他不但被嚴謹?shù)幕亟虈依锏囊粋€對習俗虔誠的男子立刻趕走,而且使公司成為了不受歡迎的公司。就是這樣一個文化細節(jié)上的失誤,導致了貿(mào)易合約的損失。 3.社會習慣的差異。社會習慣是在長時期里逐漸養(yǎng)成的,一時不容易改變的行為、傾向或社會風尚。它不僅會影響到消費者的消費價值觀,而且會影響到人們的工作和思維模式。隨著國際貿(mào)易的不斷深入,帶動了跨國公司的發(fā)展。一個成熟的跨國公司必定是一個了解目標國文化的公司,一個注重文化差異的公司。 希爾頓酒店是世界著名的酒店,重視社會習慣的差異是其取得成功的原因之一。希爾頓強調每個酒店必須要有個性,針對其所在地區(qū)或國家市場的需要,來進行具有個性的裝潢和服務。同時鼓勵廚師利用當?shù)氐脑献鞒鼍哂械胤斤L味的飯菜[2]。 同樣,跨國公司的成功運作還需尊重當?shù)氐墓ぷ髂Ｊ健Ｒ粋€北加州廠商收購了英國伯明翰市一家公司,希望借此打開歐洲市場。但在接管公司后不久,美國的管理人員就準備矯正下午茶點的休息時間問題。在英國,每人可以有半小時的下午茶點時間,然而管理層希望將此縮短為十分鐘。結果是工人們罷工,最終該公司倒閉。所以在國際貿(mào)易中,如果對海外工作的文化現(xiàn)實反應遲鈍將會招致悲慘的后果。 4.政治哲學的差異。政治是上層建筑領域中各種權力主體維護自身利益的特定行為以及由此結成的特定關系。它是人類歷史發(fā)展到一定時期產(chǎn)生的一種重要社會現(xiàn)象。政治對社會生活各個方面都有重大影響和作用。國際貿(mào)易由于是在不同國家和地區(qū)之間開展的,因此必然要受到政治哲學的影響和作用。 在國際貿(mào)易中,由于各國國情不同、政治因素不同,對商品的包裝材料、結構、圖案以及文字標識等都有不同的要求。如阿拉伯國家規(guī)定進口商品的包裝禁用六角星圖案,因為六角星與以色列國旗中的圖案相似。由此可見,只有認識到政治上的不同,了解相關的歷史文化背景,才能更好地促進外貿(mào)出口。 5.社會結構的差異。社會結構是某一社會制度的基本成分之間有組織的關系。社會結構包含社會分層,并且伴隨著階級等級和種性等級。社會結構極大地影響著國際貿(mào)易的運行和跨國公司的目標市場定位。 麗晶集團根據(jù)目標顧客年齡層次的不同,作出了準確的市場定位,對酒店進行了不同的裝潢設計。設在紐約的MAYFAIR酒店,其建筑風格主要吸引有較強安全意識、保守、傳統(tǒng)的老年顧客,而紐約麗晶酒店則具有現(xiàn)代的氣息,吸引年輕、好動的商務旅行者[2]。 俄羅斯國民的支出結構方面,各個階層存在著明顯的區(qū)分。比如中產(chǎn)階級上層,他們很少在食物、醫(yī)療服務、招待客人方面節(jié)省開支,去國外觀光旅游及教育旅行也無疑是屬于上層人士的支出,建筑或購買房屋、成年人健康服務及教育服務則屬于上層及中層人士,盡管一些項目的數(shù)量比例相差一倍或至少1/3以上。而中產(chǎn)階級下層在服裝、鞋類、日常生活服務、文化娛樂、休假旅行等方面都要節(jié)省開支,中層則常常節(jié)約休假的開支。在使用物品的分化方面,其意義并不在于是否擁有物品本身,而更多表現(xiàn)為品牌和價格上的區(qū)別。因此,開展國際貿(mào)易活動一定要準確把握目標市場的社會等級結構,進行有針對性的生產(chǎn),使用不同的營銷策略。 6.教育的差異。教育作為文化的一個分支,通過改變一個國家的比較優(yōu)勢或營銷方式影響不同國家和地區(qū)之間的貿(mào)易往來。如果一國國民的整體受教育水平和程度較低,則其比較優(yōu)勢更多地向勞動力密集型傾斜。但若一國重視教育,公民受教育水平較高,則該國技術先進、創(chuàng)新能力強,比較優(yōu)勢主要為技術密集型或資金密集型。 同樣,教育也影響著營銷方式。一方面,對于實施營銷策略的公司來說,員工的教育培訓對于公司的發(fā)展有著重要的影響。世界著名的跨國公司,如沃爾瑪、通用電氣、IBM等都非常重視員工的教育培訓,甚至建立專門性的學校培養(yǎng)自己的管理人員。另一方面,對于營銷策略的接受者即顧客來說,不同教育層次的顧客其需求不同,因此開展國際貿(mào)易活動時就應制定不同的營銷策略。 二、應對國際貿(mào)易中文化差異的建議 1.培養(yǎng)跨文化意識?？缥幕庾R是指商務人員對文化差異的理解并作出適當反應的一種商務意識。換言之,反映國際貿(mào)易者本土文化的價值觀的行為標準已不能滿足跨國公司發(fā)展的需要了。國際化的企業(yè)運作的各個環(huán)節(jié),如國際營銷、人力資源管理、激勵機制等都需要較高的跨文化意識。因此,從事國際貿(mào)易的人員必須擁有基本的跨文化意識。 2.掌握跨文化商務技巧?？缥幕虅战煌袘斁邆涞哪芰τ袑ξ幕徒M織的理解力、適應能力、建立關系能力、系統(tǒng)和多視角的思維能力、態(tài)度、敏感性、語言能力、文化影響下的決策能力、外交能力和跨文化能力[3]。這些能力與國際貿(mào)易的成功與否有著千絲萬縷的聯(lián)系。然而這些能力需要在商務環(huán)境中得到磨練,實踐經(jīng)驗和大量的在職培訓起著很大的作用。因此對于在職人員來說,應該加強相關能力的培訓;對于接受高等教育的商務人才來說,應加強跨文化商務交往意識的培養(yǎng),同時學校應提供相關的課程以及實踐機會。 3.在策略制定上注重文化的融合。一個跨國公司跨國投資經(jīng)營時,往往需要融合三種文化:自己國家的文化、目標市場國家的文化、企業(yè)的文化。只有注重文化的融合,才能深入地適應市場,進而拓展市場。肯得基早期推出了“墨西哥雞肉卷”,在該產(chǎn)品投入市場后不久,肯得基又推出了一款融合了中國文化的“老北京雞肉卷”,該產(chǎn)品添加了中國傳統(tǒng)的甜面醬、蔥絲等原料,因此銷量可觀。同樣,摩托羅拉公司制定的中國投資戰(zhàn)略強調管理本土化、配套產(chǎn)品國產(chǎn)化。同時還大力支持中國的公益事業(yè),因而在中國市場上獲得成功[4]。 4.加強文化交流與展示。進行多層次、多形式的文化交流與展示,是一個了解文化差異的有效途徑。它不僅有利于國家和地區(qū)之間的文化交流,還有力地推動了經(jīng)貿(mào)合作,已成功舉辦的中法文化年就是一個展示文化、交流文化的平臺。2006年我國對外文化交流內容和形式不斷創(chuàng)新,“相約北京”聯(lián)歡活動、上海國際藝術節(jié)、武漢國際雜技藝術節(jié)等項目已經(jīng)形成品牌,吸引著越來越多的四海賓朋。繼中法互辦文化年之后,中俄互辦“國家年”再次掀起兩國文化交流的熱潮。駐法國、德國、毛里求斯等中國文化中心工程進展順利,成為文化交流的亮點。 5.在國際貿(mào)易中注意文化的變遷。任何文化都不是一灘死水,隨著時代的變化,文化也在不斷地發(fā)展,不斷地變遷。中國的茶文化歷史悠久,然而咖啡文化則相對受到冷落。但改革開放以來,在過去被認為是“小資情調”的咖啡文化開始大舉進入中國,咖啡吧如雨后春筍般出現(xiàn)在大街小巷,咖啡也進入到百姓的日常生活中。所以,國際貿(mào)易者必須適時改變貿(mào)易策略,以適應文化變遷后的新特點。 貿(mào)易全球化和自由化使跨國公司越來越多,這意味著企業(yè)更需要跨文化的管理。然而文化的差異已影響到國際間的貿(mào)易活動,這體現(xiàn)在文化構成要素的各個層面,尤其是意識形態(tài)方面。為進一步推動世界貿(mào)易的自由發(fā)展,促進貿(mào)易環(huán)境法制化、規(guī)范化,我們應進行國際性的文化展示與交流,在國際貿(mào)易策略制定上注意與當?shù)匚幕娜诤?進行多種方式的文化培訓,培養(yǎng)跨文化管理人才。
宗教在我國當代社會中能發(fā)揮凈化整個社會風氣的作用。社會生活中的宗教道德操行及與之相應的宗教典禮儀式，是宗教信仰自身得以踐行的主要途徑。宗教通過世俗倫理的神圣化過程來作用于社會，同時也通過這種方式來鞏固、強化自身在社會中和信徒心理上的影響力。在傳統(tǒng)社會中，宗教擔負著社會秩序的整合功能，在其中具體發(fā)揮作用的就是宗教的倫理體系，這樣的體系在形式上主要表現(xiàn)為教規(guī)和誡律等。對于一個信仰者而言，宗教倡導的倫理便是不容質疑的行為準則，在制度宗教中，“一個皈依宗教的信徒，凡事都得按宗教的教義和誡律來行動。任何與之相背離的言行都被視為褻瀆與叛變，并常常在違規(guī)者的心中引起深重的罪感和懺悔。違背這些誡律，不惟要受到譴責，而且還要受到懲罰，嚴重的還會被逐出宗門”。然而，“我們所尋求的宗教，不是從外部對人們施以嚴格的道德規(guī)范，而是在精神上賦予人們智慧和自律心，使每個人都能自發(fā)地控制自己的欲望和沖動。培養(yǎng)這種精神力量，才是宗教的真正本領?！弊诮虃惱戆l(fā)揮作用的重點不僅是外部的宗教社團、宗教權威對信徒的硬性約束，更主要還是在于虔信者對宗教神圣世界觀的內在信仰。在人類道德結構中，對于世界和社會的認識應當是基本的和首先的，惟有首先認識了自身與自身存在于其間的整體自然和社會的各種關系，才有可能真正認識自身；道德觀與世界觀應是相統(tǒng)一的，惟其有了穩(wěn)固世界觀的支撐，道德觀才有可能具有真正的合法性和約束力。除以上主要途徑外，由于宗教不僅是一種抽象的意識形態(tài)和一種實體組織，同樣還是一種延綿的歷史文化傳統(tǒng)和文化習俗，它的倫理體系也通過以下兩種方式對社會道德風氣產(chǎn)生影響。首先，一個歷史悠久、根基深遠的宗教必然會在其傳播區(qū)域的文化上打下自身的烙印，在有著某種宗教傳統(tǒng)的國家或地區(qū)，其世俗倫理通常都帶有宗教倫理的某些成分。以漢地佛教為例，大眾部佛教傳入中國之后，順應了中國的社會風俗，吸收了儒家的仁義精神，逐漸形成了一套以五戒十善為核心的道德體系，并對中國俗世倫理產(chǎn)生了極大的影響。經(jīng)過長期的歷史積淀，因果報應等宗教觀念已經(jīng)成為社會心理的一部分，個體在社會化過程中自然會吸收相關的思想，使之轉化為自身世界觀和價值觀的一部分。經(jīng)由這種方式，對于多數(shù)中國民眾而言，原本屬于“他律”的宗教道德信條轉化為了自律；縱使許多人從理性上對這些道德信條的世界觀背景并不以為然，卻仍然會受到內在動機的控制而在日常生活的道德判斷中持續(xù)受到宗教倫理的影響。其次，不論是宗教信徒群體還是宗教組織團體，都是整個社會的有機組成部分。當宗教信徒履行其宗教倫理時，必然會對周圍的人群發(fā)生輻射作用；多數(shù)主要宗教在社會功能上都主要注重于社會福利、慈善事業(yè)、揚善去惡、協(xié)調人際關系、穩(wěn)定人群等，而這些功能又多由其自身的倫理體系所提出，并經(jīng)由信徒對宗教倫理的履行來得到發(fā)揚。由于宗教并非營利組織，因此當它對上述事業(yè)發(fā)揮作用時，必然會被賦予高度的社會期許和道德美意，從而樹立其道德的典范，進而對整個社會風氣產(chǎn)生正面影響。