商業(yè)革命 新航路開辟后西歐商業(yè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生的一次重大變革。 表現(xiàn)為世界市場(chǎng)的擴(kuò)大，流通商品種類的增多，商路貿(mào)易中心由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。加速了資本原始積累的過程，促進(jìn)了封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式過渡，同時(shí)

新航路的開辟給歐洲社會(huì)帶來了巨大的變革，即商業(yè)革命和價(jià)格革命。商業(yè)革命是指商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式、商貿(mào)中心的位置都發(fā)生了變化。由于商業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，商品種類增加，商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式從原來簡(jiǎn)單的商品交易向股份公司、證券交易所等復(fù)雜的經(jīng)營(yíng)

(1)新航路開辟后，世界各個(gè)地區(qū)和各個(gè)民族之間擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)和文化的往來。歐洲同非洲、亞洲之間的貿(mào)易擴(kuò)大了，并和美洲開始有了聯(lián)系，各地區(qū)新的商品逐漸在歐洲市場(chǎng)上出現(xiàn)。(2)新航路開辟后，商路和貿(mào)易中心也發(fā)生了巨大的

貿(mào)易范圍增大：從以亞歐貿(mào)易為主到全球性貿(mào)易。貿(mào)易主導(dǎo)者轉(zhuǎn)化：由穆斯林、意大利商人轉(zhuǎn)為西歐商人。貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移：由地中海轉(zhuǎn)移到大西洋。分類概括，能體現(xiàn)貿(mào)易前后變化的上述三個(gè)方面可得滿分

近代商業(yè)貿(mào)易的變化：隨著新航路的開辟，世界貿(mào)易的中心從地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。近代商業(yè)貿(mào)易的變化原因新航路的開辟及歐洲人的殖民擴(kuò)張。歐洲貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。意大利的威尼斯、熱那亞等商業(yè)城市在國(guó)際

一是按傳統(tǒng)方式收取定額貨幣地租的封建地主，他們的實(shí)際收入因貨幣貶值而減少，陷于貧困破產(chǎn)；二是手工工場(chǎng)主、資本主義農(nóng)場(chǎng)主和新貴族獲利很大。他們既能夠更廉價(jià)地購(gòu)買勞動(dòng)力，又有大量產(chǎn)品待價(jià)而沽。可見，價(jià)格革命有力地

新航路開辟后,商貿(mào)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生了哪些變化

英國(guó)曼徹斯特的工廠老板曾經(jīng)有過一個(gè)絕妙的想法：“如果每件中國(guó)襯衫都長(zhǎng)一英寸，我們的工廠就得忙上幾十年！”然而，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)工業(yè)品的頑強(qiáng)抵抗和清朝的嚴(yán)格閉關(guān)政策，使英國(guó)商人的夢(mèng)想化為泡影。鴉片貿(mào)易就是在這種情況下

中國(guó)一直處于出超地位，也就是貿(mào)易順差，大量白銀流入中國(guó)。對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)談不上多大影響，一方面當(dāng)時(shí)清政府采取閉關(guān)鎖國(guó)政策，中外貿(mào)易量其實(shí)很小，和中國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)總量相比可謂微不足道；另一方面，中國(guó)當(dāng)時(shí)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)

以此來扭轉(zhuǎn)中英貿(mào)易的不利局面。再者，由于中國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策.想打開中國(guó)的門是很困難的.所以英國(guó)就想用鴉片這種精神武器來強(qiáng)行打開中國(guó)市場(chǎng)和中國(guó)的大門.從中獲取暴利.

于是，康熙二十三年（1684年）正式停止海禁：“今海內(nèi)一統(tǒng)，宇寧謐，滿漢人民相同一體，令出洋貿(mào)易，以彰富庶之治，得旨開海貿(mào)易”①。第二年，宣布江蘇的松江、浙江的寧波、福建的泉州、廣東的廣州為對(duì)外貿(mào)易的港口，并分別

結(jié)合清朝閉關(guān)鎖國(guó)談?wù)?9世紀(jì)上半期中英貿(mào)易情況

1、《中國(guó)沿海的貿(mào)易與外交：1842——1854年通商口岸的開埠》這一兩卷本的重要專著，是費(fèi)正清在牛津大學(xué)博士論文的基礎(chǔ)上撰寫的一部重要專著。本文論述了1842年至1854年外國(guó)列強(qiáng)在中國(guó)開放貿(mào)易港口的過程。2、《近代中國(guó)：1898

一、經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行 (一)中國(guó)經(jīng)濟(jì)參與全球化的進(jìn)程與趨勢(shì) 改革開放的二十年是中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期,也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)加入全球化浪潮日益加速的時(shí)期。中國(guó)的對(duì)外開放在市場(chǎng)化,貿(mào)易和投資自由化等方面采取循序漸進(jìn)的改革

改革開放從1978年始，到現(xiàn)在整整30年了。30年，彈指一揮間，中華大地發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)由積弱變成了強(qiáng)大、由貧窮變成了富裕、由落后變成了發(fā)展。30年中，黨中央三代領(lǐng)導(dǎo)集體高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，在堅(jiān)定

1、近代中國(guó)茶葉生產(chǎn)和貿(mào)易早在一千多年以前,中國(guó)茶葉就運(yùn)銷國(guó)外,清朝(約公元1684年)海禁開放后,更促進(jìn)了茶葉海運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展,先后與中東、南亞、西歐、東歐、北非、西亞等地區(qū)的30多個(gè)國(guó)家建立了茶葉貿(mào)易關(guān)系。1842年清政府被迫簽訂《南

中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的主要原因是：外國(guó)資本主義的入侵，導(dǎo)致中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的逐步瓦解；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的誘導(dǎo)；外商企業(yè)的的入侵。具體的表現(xiàn)是：1、外資企業(yè)在中國(guó)興辦。那時(shí)候，外國(guó)商人為了貿(mào)易和航運(yùn)的需要，在通商口岸私自創(chuàng)辦了一

二、對(duì)比雄安新區(qū)和中國(guó)香港,海南自由貿(mào)易港的意義,目的和作用何在? 進(jìn)入2021年,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境并不容易,外有美國(guó)為首的資本主義西裝匪幫拉幫結(jié)派,花費(fèi)心機(jī)手段,想法設(shè)法對(duì)中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略和財(cái)富掠奪,內(nèi)有商品房過度金融化,資產(chǎn)化,抑制

說明 有關(guān)中國(guó)近代貿(mào)易變遷的信息?

肯定是順差了，要不美國(guó)總是拿這來說事呢，因?yàn)槲覈?guó)需要的是他們的高科技，他們不給啊。而他們需要的是我的低端產(chǎn)品的。

對(duì)外貿(mào)易是世界各國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的核心,在各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著不可替代的作用,是各國(guó)加速其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段。改革開放以來,對(duì)外貿(mào)易一直是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“推進(jìn)器”,進(jìn)出口也從原來的逆差轉(zhuǎn)變?yōu)轫槻?豐厚的外匯儲(chǔ)備成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康

親，您好很高興為您解答:答中國(guó)貿(mào)易順差還是逆差貿(mào)易順差。我國(guó)在對(duì)外的商品貿(mào)易中，經(jīng)常都是保持順差，逆差只是偶爾才會(huì)出現(xiàn)，對(duì)外貿(mào)易中有順差時(shí)，對(duì)外貿(mào)易對(duì)GDP的貢獻(xiàn)是正的。此外也能為一國(guó)不斷積累外匯儲(chǔ)備。我國(guó)成為世界

白銀外流首先造成政府財(cái)政困難，就會(huì)使得政府將負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給廣大人民，人民生活更加艱難。而白銀外流導(dǎo)致銀價(jià)上漲，使人藏銀，物價(jià)提高，因?yàn)槭袌?chǎng)上流通得銀很少，使得金銀銅兌換值劇烈變動(dòng)，物價(jià)就瘋長(zhǎng)

順差和逆差并不絕對(duì)是孰好孰壞,要從國(guó)際環(huán)境、商品種類成分等等因素結(jié)合來看。 順差太大和逆差太大都不利于國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。一國(guó)的對(duì)外貿(mào)易應(yīng)追求長(zhǎng)期的進(jìn)出口基本平衡,而不是長(zhǎng)期的貿(mào)易順差。 貿(mào)易順差的優(yōu)勢(shì) 1、貿(mào)易順差促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

出口大于進(jìn)口是順差,反之是逆差。從外貿(mào)寶海關(guān)數(shù)據(jù)系統(tǒng)中就可以看出，是順差。貿(mào)易順差是指在特定年度一國(guó)出口貿(mào)易總額大于進(jìn)口貿(mào)易總額．表示該國(guó)當(dāng)年對(duì)外貿(mào)易處于有利地位。貿(mào)易順差的大小在很大程度上反映一國(guó)在特定年份對(duì)外貿(mào)

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，中國(guó)對(duì)外一直是貿(mào)易順差，也就是出口大于進(jìn)口，白銀大量流入。清朝時(shí)鴉片貿(mào)易、半殖民以及戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，白銀才大量流出 白銀大量流入中國(guó)的原因：在1907年的華爾街金融危機(jī)期間，全球金融市場(chǎng)動(dòng)蕩不安，許多外國(guó)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初中國(guó)對(duì)外貿(mào)易有逆差轉(zhuǎn)向順差對(duì)不對(duì)

晚清時(shí)期中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展趨勢(shì)：貿(mào)易順差變成貿(mào)易逆差。原因：1.迫于歐洲各國(guó)的強(qiáng)勢(shì)武力，中國(guó)在晚清陸續(xù)簽定了《南京條約》等一系列不平等條約，將沿海幾個(gè)城市變?yōu)橥ㄉ炭诎?，開始與各國(guó)通商并修改關(guān)稅方案，改變了閉關(guān)鎖國(guó)的

您好，原因如下：1.中國(guó)政府實(shí)行政策性貶值與出口創(chuàng)匯政策，推動(dòng)中國(guó)外貿(mào)出口。2.國(guó)內(nèi)內(nèi)需不足，從而轉(zhuǎn)向出口。3.改革開放，走出去和走進(jìn)來戰(zhàn)略，積極擁抱世界(實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，加入WTO，人民幣國(guó)際化，金融改革)4.由政府投資拉

從被動(dòng)貿(mào)易到主動(dòng)貿(mào)易。原因1.列強(qiáng)的威脅。2，中國(guó)人民的覺醒。3，受洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響。4，清政府為擴(kuò)大稅源。5，大連白銀外流，清政府面臨內(nèi)憂外患的窘境

我國(guó)出口的主要是瓷器，銀元，古董，手工制品，書畫類，進(jìn)口的主要洋貨，軍火，洋槍，洋炮，火柴，汽車等工業(yè)品，特點(diǎn)就是用自己的原料換取自己不能生產(chǎn)的東西，包括傳教士。貿(mào)易不平等，沒有辦法，落后就要吃虧。

1. 貿(mào)易規(guī)模有限：這一時(shí)期中國(guó)處于軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)內(nèi)政治局勢(shì)動(dòng)蕩不安，導(dǎo)致對(duì)外貿(mào)易發(fā)展受到一定限制。因此，整個(gè)貿(mào)易規(guī)模相對(duì)較小。2. 出口以農(nóng)產(chǎn)品和礦產(chǎn)資源為主：在軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)缺乏工業(yè)和制造業(yè)基礎(chǔ)，因此主要出口

首先,是海南省的貨幣環(huán)境,必然發(fā)生本質(zhì)層面的變化,結(jié)合中國(guó)大力推行的數(shù)字人民幣和結(jié)算系統(tǒng),海南省可能是中國(guó)人民幣出海的橋頭堡戰(zhàn)略布局。 其次,是全中國(guó)人民都關(guān)心的房地產(chǎn)市場(chǎng),也就是樓市,房?jī)r(jià)的變化在封關(guān)以后現(xiàn)在討論還太早,但是樓市

中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的主要原因是：外國(guó)資本主義的入侵，導(dǎo)致中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的逐步瓦解；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的誘導(dǎo)；外商企業(yè)的的入侵。具體的表現(xiàn)是：1、外資企業(yè)在中國(guó)興辦。那時(shí)候，外國(guó)商人為了貿(mào)易和航運(yùn)的需要，在通商口岸私自創(chuàng)辦了一

1913年到1936年中國(guó)對(duì)外貿(mào)易結(jié)構(gòu)發(fā)展的變化并分析原因?

近代商業(yè)貿(mào)易變化介紹 商業(yè)經(jīng)營(yíng)方式也發(fā)生了變化。為了有效壟斷對(duì)外貿(mào)易，英、法、荷等國(guó)建立起一種新型股份制貿(mào)易公司。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著西方列強(qiáng)的入侵，新的商業(yè)經(jīng)營(yíng)形式被引入中國(guó)。表現(xiàn)形式有：設(shè)立銀行，民營(yíng)股份制企業(yè)出現(xiàn)

中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的主要原因是：外國(guó)資本主義的入侵，導(dǎo)致中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)的逐步瓦解；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的誘導(dǎo)；外商企業(yè)的的入侵。具體的表現(xiàn)是：1、外資企業(yè)在中國(guó)興辦。那時(shí)候，外國(guó)商人為了貿(mào)易和航運(yùn)的需要，在通商口岸私自創(chuàng)辦了

中國(guó)近代的對(duì)外貿(mào)易沒有多大發(fā)展的原因主要有：1. 政治制度落后：清朝滅亡后，中國(guó)處于軍閥割據(jù)和表面上的資本主義共和制，這種不穩(wěn)定的政治環(huán)境不利于對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。而同期西歐實(shí)行君主立憲制或資本主義共和制，政治制度更加

首先是中國(guó)香港,因?yàn)闅v史原因,1997年才回歸的香港,雖然做不到如臂使指,但是事實(shí)上也對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)外開放,起到了決定性的貢獻(xiàn)作用和意義,最典型的,就是深圳的崛起。 但是畢竟文化,管理,還有其他多元復(fù)雜的原因,再加上歐美發(fā)達(dá)資本國(guó)家長(zhǎng)

貿(mào)易對(duì)象的變化鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的主要對(duì)象是英國(guó)，英國(guó)在中國(guó)貿(mào)易中占據(jù)了壟斷地位。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，其他列強(qiáng)如美國(guó)、德國(guó)、日本、法國(guó)等也加入了對(duì)華貿(mào)易的競(jìng)爭(zhēng)，英國(guó)在中國(guó)貿(mào)易中的份額逐漸下降。同時(shí)，香港作為英國(guó)殖民

從被動(dòng)貿(mào)易到主動(dòng)貿(mào)易。原因1.列強(qiáng)的威脅。2，中國(guó)人民的覺醒。3，受洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響。4，清政府為擴(kuò)大稅源。5，大連白銀外流，清政府面臨內(nèi)憂外患的窘境

近代中國(guó)對(duì)外貿(mào)易發(fā)生的變化和原因?

從被動(dòng)貿(mào)易到主動(dòng)貿(mào)易。原因1.列強(qiáng)的威脅。2，中國(guó)人民的覺醒。3，受洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響。4，清政府為擴(kuò)大稅源。5，大連白銀外流，清政府面臨內(nèi)憂外患的窘境
民國(guó)初年，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易掌控在西方國(guó)家手中，對(duì)外貿(mào)易保護(hù)思想的興起是中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的迫切需要在經(jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域內(nèi)的必然反映。 民國(guó)時(shí)期 ,學(xué)者們根據(jù)西方的國(guó)際貿(mào)易理論 ,針對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況 ,明確地提出了對(duì)外貿(mào)易保護(hù)的主張。他們認(rèn)為 ,對(duì)幼稚產(chǎn)業(yè)的保護(hù)是對(duì)外貿(mào)易保護(hù)的主要依據(jù)，應(yīng)當(dāng)按照購(gòu)買力平價(jià)制定適宜的匯率。在保護(hù)方式上 ,存在著國(guó)營(yíng)計(jì)劃貿(mào)易、進(jìn)口配額、關(guān)稅等多種主張。
　　中國(guó)近代社會(huì)習(xí)俗的變化 　　一、近代民俗變遷的基本脈絡(luò) 　　近代民俗變遷是近代社會(huì)變遷的重要組成部分，并與近代社會(huì)轉(zhuǎn)型相始終。近代民俗變遷涉及到社會(huì)各個(gè)角落、各個(gè)層面。以下從禮儀、消費(fèi)、服飾、飲食、居住、出行、節(jié)日、婚喪等八個(gè)方面進(jìn)行概括，大致可以窺見近代民俗變遷的基本脈絡(luò)。 　　1.禮儀習(xí)俗的變化：在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，傳統(tǒng)的社交禮俗和祭典禮俗，包括稱謂、見面禮等仍在社會(huì)上占據(jù)主導(dǎo)地位。人們見面要行作揖、拱手、跑拜、請(qǐng)安等禮。跪拜本是互相致意的姿勢(shì)，但在封建時(shí)代成為敬重、臣服的一種禮節(jié)，以體現(xiàn)封建社會(huì)的等級(jí)尊卑，跪拜主要對(duì)尊長(zhǎng)，最隆重的是行三跪九叩大禮，平輩之間一般用作揖、拱手方式即可。與此相適應(yīng)還有一套“大人”、“老爺”、“太太”、“老太太”等稱謂。然而，開國(guó)以后，在沿海通商地區(qū)，受西方平等觀念影響，先是在新式知識(shí)分子內(nèi)部，逐漸采用握手、鞠躬等見面方式，并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的稱謂。1912年民國(guó)成立后，明令祭孔時(shí)“除去拜跑之禮，改行三鞠躬，祭服則用便服?！保ㄗⅲ骸抖〖莱グ莨颉?，〔上海〕《申報(bào)》1912年3月5日。）不久，又明令廢除社交中實(shí)行的叩拜、相揖、請(qǐng)安、拱手等舊禮節(jié)，改行鞠躬禮為主。同年8月17日，民國(guó)政府公布了《禮制》，用法律的形式，確立了新式禮節(jié)的合法地位（注：《東方雜志》第9卷第4號(hào)，1912年9月。）。行鞠躬禮，使用“先生”、“君”的稱呼，反映出近代社會(huì)人與人之間的平等關(guān)系。總之，脫帽、靶躬、握手、鼓掌等新禮俗逐漸成為中國(guó)通常的“文明儀式”、“文明禮”，反映出社會(huì)禮俗的進(jìn)步趨向。此外，在城市中交際舞的流行、生日聚會(huì)以及同事宴請(qǐng)等，都反映出近代交際習(xí)俗的新變化。 　　2.消費(fèi)習(xí)俗的變化：近代西方資本主義的侵入以及中國(guó)新式商業(yè)的產(chǎn)生和迅速發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)習(xí)俗產(chǎn)生巨大沖擊，并直接導(dǎo)致了消費(fèi)習(xí)俗的變遷。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的道光年間，享用洋貨在上層社會(huì)已漸成時(shí)尚，不過開始僅限于通商口岸等少數(shù)地區(qū)和官僚富裕之家，到19世紀(jì)末，隨著通商口岸增加到70余個(gè)，于是洋貨消費(fèi)遍及各階層，即使在云南交通偏僻之地的商店里，也可見到不少洋貨，包括各種哈剌呢、嗶嘰、羽紗、法蘭絨、鐘表、玻璃等，一應(yīng)俱全，而且其售價(jià)“并非貴得驚人”（注：姚鎬編：《中國(guó)近代對(duì)外貿(mào)易史料》，〔北京〕中華書局1962年版，第1106-1107頁(yè)。）許多“農(nóng)民亦爭(zhēng)服洋布”，中產(chǎn)之家更是“出門則官紗紡綢不以為侈”，“一般青年均羔裘如膏矣”（注：宋延齋：《蒲圻鄉(xiāng)士志》，轉(zhuǎn)引自嚴(yán)昌洪：《中國(guó)近代社會(huì)風(fēng)俗史》，浙江人民出版社1992年版，第82頁(yè)。）。此外，賽馬、賽船、網(wǎng)球、足球、西餐、啤酒、西式點(diǎn)心、西式飲料、業(yè)余劇社、公園、室內(nèi)音樂會(huì)、電影、電燈、電話、自來水、郵政、電車等西式生活方式無不影響到中國(guó)人消費(fèi)方式的改變，使中國(guó)人消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)內(nèi)容均發(fā)生重大改變。此外，以上海為例，色情消費(fèi)、游樂消費(fèi)也成為商人、富人等消費(fèi)方式中的重要內(nèi)容。 　　3.服飾習(xí)俗的變化：中國(guó)服飾習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各時(shí)代都有絢麗多彩的服飾。至清代中國(guó)服飾則多以長(zhǎng)袍馬褂為主，女子則穿旗袍。民諺有“孔雀翎，馬蹄袖”之說。服飾具有體現(xiàn)等級(jí)森嚴(yán)、褒衣博帶特點(diǎn)，這些弊端與近代人的平等要求以及日益加快的生活節(jié)奏很不協(xié)調(diào)。為此，部分中國(guó)人開始接受西式服飾。在19世紀(jì)50年代，香港、廣州即有人模仿洋人打扮，華商更多有穿洋裝者。戊戌時(shí)期康有為力倡“易服”。20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)青年穿西服的人漸多起來。1903年胡漢民任教的廣西梧州中學(xué)允許學(xué)生可以在歲時(shí)年節(jié)“披洋衣揖孔孟”（注：《胡漢民自傳》，〔北京〕《近代史資料》1981年第2期。），可見在學(xué)生中穿洋服的人已不在少數(shù)。當(dāng)時(shí)的出“洋”留學(xué)生更多著洋裝。清亡后，曾出現(xiàn)過“洋裝熱”，在通都大邑，人們“趨改洋服洋帽，其為數(shù)不知凡幾”（注：《潘月樵請(qǐng)用國(guó)貨》，〔上?！场渡陥?bào)》1912年3月4日。），在偏遠(yuǎn)小城，“文武禮服，冠用氈也，履用革也，短服用呢也，完全歐式”（注：民國(guó)《慈利縣志》卷17，風(fēng)俗。）。此外，洋式襯衣、絨衣、針織衫、西褲、紗襪、膠鞋、皮鞋等都漸漸普及推廣，總之，中國(guó)服飾中的西方因素不斷增加。值得一提的是，中山裝則是近代中西服飾合璧的最典型標(biāo)志。 　　在廣義的服飾民俗中，穿著和“打扮”是有機(jī)的統(tǒng)一體。例如紋身、化妝、發(fā)式、飾物、纏足等。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，西方人到中國(guó)，首先看到的就是蓄著長(zhǎng)辮子的男人和裹著小腳的女人，“許多年來，全歐洲都認(rèn)為中國(guó)人是世界上最荒謬最奇特的民族；他們的剃發(fā)、蓄辮、斜眼睛、奇裝異服以及女人的毀形的腳，長(zhǎng)期供給了那些制造滑稽的漫畫家以題材”（注：〔英〕哈利：《太平天國(guó)革命親歷記》，王維周等譯，上海古籍出版社1997年版，第51頁(yè)。）。男人拖著大辮子、穿著寬大的褂袍，女人裹著小腳，這是清代中國(guó)人的基本裝束。然而，19世紀(jì)80年代以后，中國(guó)人這種裝束形象有了顯著改觀。首先，一批來華的傳教士中有人首先提倡天足。維新派人士更率先反對(duì)纏足，主張放足，1883年康有為在廣東南?？h成立不纏足會(huì)，1896年又在廣州成立不纏足會(huì)，1897年梁?jiǎn)⒊热嗽谏虾３闪⒉焕p足會(huì)，不久不纏足會(huì)遍及東南沿海地區(qū)。戊戌變法期間，光緒皇帝還發(fā)出上諭禁止纏足。1901年慈禧太后下達(dá)了勸禁纏足的懿旨，1912年民國(guó)成立后，臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山下令內(nèi)務(wù)部通飭各省勸禁纏足。從反對(duì)傳統(tǒng)道德，爭(zhēng)取婦女解放的角度看，不纏足運(yùn)動(dòng)帶有反封建的政治意義，是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命。 　　辮發(fā)雖系清代男人的形象標(biāo)志，但卻是滿族習(xí)俗同化漢族的結(jié)果，在外國(guó)人面前，卻又成為中國(guó)人的民族標(biāo)志了，而這種民族標(biāo)志，在近代又成為與開化世界趨向短發(fā)的世界大潮相背馳的“落后”、“不開化”的標(biāo)志而體現(xiàn)的。 　　戊戌時(shí)期康有為在給光緒皇帝的《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》中公開要求清政府“斷發(fā)”易服，一般開明人士也發(fā)出了剪辮的呼聲。清政府更在1911年允許官民自由剪發(fā)了。辛亥革命爆發(fā)后，辮子陸續(xù)剪掉。當(dāng)時(shí)甚至出現(xiàn)了眾多的理發(fā)店取代了眾多的“剃頭匠”。連袁世凱也剪掉了辮子。民國(guó)的成立更帶來了短發(fā)的普及。 　　4.飲食習(xí)俗的變化：中國(guó)是世界上飲食文化發(fā)達(dá)的國(guó)家，至清代已逐漸形成了川、粵、魯?shù)雀鞣N菜系以及其它各地方風(fēng)味菜肴及小吃。至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國(guó)社會(huì)的飲食習(xí)慣并未發(fā)生明顯的變化，但隨著西方文化的進(jìn)一步滲入，西方的一些飲食也逐漸傳入中國(guó)，至19世紀(jì)中葉以后西式飲食開始在一些沿海通商城市流行。1876年葛元煦注意到，開設(shè)在上海虹口一帶的西餐館有“華人間亦往食焉”（注：葛元煦等：《滬游雜記·淞南夢(mèng)影錄·滬游夢(mèng)影》，上海古籍出版社1989年版，第30頁(yè)。）。到八、九十年代，天津、北京的西餐館也相繼開設(shè)，名聲愈來愈大。翻閱這一時(shí)期的《大公報(bào)》，常可看到“品升樓”、“德義樓”等“番茶館”的廣告，稱它們專辦“英法大菜”、“請(qǐng)得巧手外國(guó)廚房精調(diào)西菜”（注：《大公報(bào)》光緒二十八年5月25日、8月23日。）。北京的西餐飯店檔次很高，象“六國(guó)飯店、德昌飯店、長(zhǎng)安飯店，皆西式大餐矣”（注：胡樸安編：《中華全國(guó)風(fēng)俗志》下篇卷一，上海書店1986年版，第2頁(yè)。），以至官商各界人士每每出入其間。辛亥之后，在一些大城市，吃西餐成為一種時(shí)髦。海昌太憨生在《淞濱竹枝詞》中寫道：“番菜爭(zhēng)推一品香，西洋風(fēng)味睹先嘗，刀又耀眼盆盤潔，我愛香檳酒一觴”（注：顧柄權(quán)：《上海風(fēng)俗古跡考》，〔上?！橙A東師范大學(xué)出版社1993年版，第412頁(yè)。）?？傊谝浴把蟆睘闀r(shí)尚中，具有西方風(fēng)味的食品漸受中國(guó)人的歡迎，如啤酒、香檳酒、奶茶、汽水、冰棒、冰淇淋、面包、西點(diǎn)、蛋糕等皆被國(guó)人接受。說明西式飲食已引起了中國(guó)飲食習(xí)俗的較大變化，豐富了我國(guó)人民的日常生活。 　　5.居住習(xí)俗的變化：中西居住習(xí)俗差異較大，這里既有都市化程度問題，也有不同的風(fēng)俗問題?；始医ㄖ侵袊?guó)古代建筑中的杰出代表，不過它與民居存在著明顯的等級(jí)差別。北京的四合院、西北高原的窯洞、南方的天井院落、西南少數(shù)民族的吊腳樓和土樓、北方草原的氈包等，都是中國(guó)傳統(tǒng)民居的典型形態(tài)。通常中國(guó)傳統(tǒng)民居以平房為主，這主要與中國(guó)有廣闊的土地以及建筑材料、建筑技術(shù)落后有關(guān)。在近代，由于受西式建筑風(fēng)格的影響以及都市化程度的提高，在一些通商口岸，中國(guó)人也開始建筑西式或半西式住宅，出現(xiàn)“huán①huì②多仿西式”的風(fēng)尚。鄧子琴在《中國(guó)風(fēng)俗史》中稱，“晚清園亭，亦參以西式建筑，而通都大邑，幾于觸目皆是矣”。在天津，小洋樓漸漸取代北方的四合院而成為當(dāng)?shù)鼐邮医ㄖ男鲁绷?；在沈?yáng)“建筑宏麗，悉法歐西，于是廣廈連云，高甍麗日，綿亙達(dá)數(shù)十里”（注：《奉天通志》卷97，禮俗三、居室。）；在青島，“市內(nèi)住屋多屬歐式建筑”（注：袁榮叟：《膠澳志·民社志》，第72頁(yè)。）；在漢口，“尺地寸天，huán①huì②日密，中西廠肆，角勝爭(zhēng)奇”（注：民國(guó)《夏口縣志·序》。）；在上海除了興建了大量西式建筑外，還出現(xiàn)了西洋建筑風(fēng)格影響下的中國(guó)民居——里弄房屋。受上海影響，漢口、南京、福州、天津、青島等地也相繼在租界、碼頭、商業(yè)中心附近建成了里弄住房。此外，與西式建筑的引進(jìn)，鋼鐵、水泥、機(jī)制磚瓦、建筑五金、自來水、電燈等也大量應(yīng)用。使近代中國(guó)居民尤其城市居民的居住習(xí)俗發(fā)生重大變化。 　　6.出行習(xí)俗的變化：出行習(xí)俗是與交通工具緊密聯(lián)系在一起的。在傳統(tǒng)社會(huì)，代步工具主要是馬車、牛車、肩輿（轎子）、木船以及騎馬、騎驢、騎駱駝等。其共同特點(diǎn)是多用畜力、人力或自然力，速度慢、活動(dòng)范圍小。交通落后，必然造成社會(huì)的落后。在近代，隨著西方的火車、輪船、電車、汽車、自行車、摩托車等的引入，逐漸導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)交通工具的變革。人們出行一下子就由“鄉(xiāng)人”而變成“國(guó)人”。汽車興起后，“男女授受不親”的陳腐觀念被打破了“男女雜坐不以為嫌”（注：民國(guó)《夏口縣志》卷二，風(fēng)土志。）。使傳統(tǒng)的交往方式發(fā)生了很大變化。 　　7.節(jié)日習(xí)俗的變化：中華民族的節(jié)日習(xí)俗獨(dú)具特色，近代的歲時(shí)令節(jié)從總體上仍然沿襲自古以來的民間形成的節(jié)慶習(xí)俗，如元旦（春節(jié)）、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、臘八節(jié)等，但這些節(jié)日是依據(jù)傳統(tǒng)歷法而來，屬于封建農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，且多有傳統(tǒng)民間信仰色彩，因此，它有不適應(yīng)近代工業(yè)社會(huì)的落后性也是非常明顯的。清末已有改歷的呼吁，梁?jiǎn)⒊?910年就撰寫《改用太陽(yáng)歷法議》一文，主張采用太陽(yáng)歷代替陰歷（注：梁?jiǎn)⒊骸讹嫳液霞肺募?5，〔北京〕中華書局1989年版，第1-2頁(yè)。）。民國(guó)政府成立后，斷然于1912年1月2日宣布全國(guó)改用陽(yáng)歷，以求與國(guó)際上通行歷法相一致。改歷后，必然引起歲時(shí)節(jié)日習(xí)慣的變化。首先就是一些有意義的新式節(jié)日、紀(jì)念日相繼出現(xiàn)在人們的政治生活和日常生活之中。民國(guó)初年的新紀(jì)念日除了民國(guó)成立日（元月1日）和國(guó)慶（10月10日）紀(jì)念以外，還有革命先烈紀(jì)念日（3月29日）、國(guó)恥日（5月9日）、植樹節(jié)（清明節(jié)）等，二三十年代又有了國(guó)際婦女節(jié)（3月8日）、兒童節(jié)（4月4日）、國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)紀(jì)念節(jié)（5月4日）、教師節(jié)（8月27日）等等。特別是受西俗影響，圣誕節(jié)、情人節(jié)等也在城市中普及。這些都為中國(guó)的節(jié)日時(shí)令習(xí)俗增添了異彩。 　　8.婚喪習(xí)俗的變化：婚禮是標(biāo)志與慶賀結(jié)婚的民俗形式。近代漢族主要的婚姻形態(tài)仍然是封建包辦買賣婚姻。受男女平等觀念以及西方婚俗的影響，19世紀(jì)五六十年代，少數(shù)與外國(guó)人交往密切的士大夫中有用西禮結(jié)婚的現(xiàn)象，“前日為春甫婚期，行夷禮”（注：上海人民出版社編：《清代日記匯抄》，上海人民出版社1982年版，第250頁(yè)。）。光緒年間，在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)出現(xiàn)了婚姻論財(cái)不問門第的現(xiàn)象，西式婚禮漸有影響。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，文明結(jié)婚形式在大城市及沿海通商口岸開始流行，“光宣之交，盛行文明結(jié)婚，倡于都會(huì)商埠，內(nèi)地亦漸行之”（注：徐珂：《清稗類鈔》第5冊(cè)，〔北京〕中華書局1984年版，第1987-1988頁(yè)。）。文明結(jié)婚，除婚禮地點(diǎn)不在教堂，不用牧師主婚外，許多儀式大致從西禮中移植過來，雖然雜有中國(guó)傳統(tǒng)婚禮的某些內(nèi)容，但精神和形式上基本上是西方化的?？傊?，近代在通商口岸及沿海城鎮(zhèn)“文明結(jié)婚”的流行，畢竟反映出中國(guó)婚俗的變化，代表著晚清婚俗變化的正確方向。
一、近代民俗變遷的基本脈絡(luò) 近代民俗變遷是近代社會(huì)變遷的重要組成部分，并與近代社會(huì)轉(zhuǎn)型相始終。近代民俗變遷涉及到社會(huì)各個(gè)角落、各個(gè)層面。以下從禮儀、消費(fèi)、服飾、飲食、居住、出行、節(jié)日、婚喪等八個(gè)方面進(jìn)行概括，大致可以窺見近代民俗變遷的基本脈絡(luò)。 1.禮儀習(xí)俗的變化：在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，傳統(tǒng)的社交禮俗和祭典禮俗，包括稱謂、見面禮等仍在社會(huì)上占據(jù)主導(dǎo)地位。人們見面要行作揖、拱手、跑拜、請(qǐng)安等禮。跪拜本是互相致意的姿勢(shì)，但在封建時(shí)代成為敬重、臣服的一種禮節(jié)，以體現(xiàn)封建社會(huì)的等級(jí)尊卑，跪拜主要對(duì)尊長(zhǎng)，最隆重的是行三跪九叩大禮，平輩之間一般用作揖、拱手方式即可。與此相適應(yīng)還有一套“大人”、“老爺”、“太太”、“老太太”等稱謂。然而，開國(guó)以后，在沿海通商地區(qū)，受西方平等觀念影響，先是在新式知識(shí)分子內(nèi)部，逐漸采用握手、鞠躬等見面方式，并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的稱謂。1912年民國(guó)成立后，明令祭孔時(shí)“除去拜跑之禮，改行三鞠躬，祭服則用便服?！保ㄗⅲ骸抖〖莱グ莨颉罚采虾！场渡陥?bào)》1912年3月5日。）不久，又明令廢除社交中實(shí)行的叩拜、相揖、請(qǐng)安、拱手等舊禮節(jié)，改行鞠躬禮為主。同年8月17日，民國(guó)政府公布了《禮制》，用法律的形式，確立了新式禮節(jié)的合法地位（注：《東方雜志》第9卷第4號(hào)，1912年9月。）。行鞠躬禮，使用“先生”、“君”的稱呼，反映出近代社會(huì)人與人之間的平等關(guān)系?？傊?，脫帽、靶躬、握手、鼓掌等新禮俗逐漸成為中國(guó)通常的“文明儀式”、“文明禮”，反映出社會(huì)禮俗的進(jìn)步趨向。此外，在城市中交際舞的流行、生日聚會(huì)以及同事宴請(qǐng)等，都反映出近代交際習(xí)俗的新變化。 2.消費(fèi)習(xí)俗的變化：近代西方資本主義的侵入以及中國(guó)新式商業(yè)的產(chǎn)生和迅速發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)習(xí)俗產(chǎn)生巨大沖擊，并直接導(dǎo)致了消費(fèi)習(xí)俗的變遷。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的道光年間，享用洋貨在上層社會(huì)已漸成時(shí)尚，不過開始僅限于通商口岸等少數(shù)地區(qū)和官僚富裕之家，到19世紀(jì)末，隨著通商口岸增加到70余個(gè)，于是洋貨消費(fèi)遍及各階層，即使在云南交通偏僻之地的商店里，也可見到不少洋貨，包括各種哈剌呢、嗶嘰、羽紗、法蘭絨、鐘表、玻璃等，一應(yīng)俱全，而且其售價(jià)“并非貴得驚人”（注：姚鎬編：《中國(guó)近代對(duì)外貿(mào)易史料》，〔北京〕中華書局1962年版，第1106-1107頁(yè)。）許多“農(nóng)民亦爭(zhēng)服洋布”，中產(chǎn)之家更是“出門則官紗紡綢不以為侈”，“一般青年均羔裘如膏矣”（注：宋延齋：《蒲圻鄉(xiāng)士志》，轉(zhuǎn)引自嚴(yán)昌洪：《中國(guó)近代社會(huì)風(fēng)俗史》，浙江人民出版社1992年版，第82頁(yè)。）。此外，賽馬、賽船、網(wǎng)球、足球、西餐、啤酒、西式點(diǎn)心、西式飲料、業(yè)余劇社、公園、室內(nèi)音樂會(huì)、電影、電燈、電話、自來水、郵政、電車等西式生活方式無不影響到中國(guó)人消費(fèi)方式的改變，使中國(guó)人消費(fèi)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)內(nèi)容均發(fā)生重大改變。此外，以上海為例，色情消費(fèi)、游樂消費(fèi)也成為商人、富人等消費(fèi)方式中的重要內(nèi)容。 3.服飾習(xí)俗的變化：中國(guó)服飾習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各時(shí)代都有絢麗多彩的服飾。至清代中國(guó)服飾則多以長(zhǎng)袍馬褂為主，女子則穿旗袍。民諺有“孔雀翎，馬蹄袖”之說。服飾具有體現(xiàn)等級(jí)森嚴(yán)、褒衣博帶特點(diǎn)，這些弊端與近代人的平等要求以及日益加快的生活節(jié)奏很不協(xié)調(diào)。為此，部分中國(guó)人開始接受西式服飾。在19世紀(jì)50年代，香港、廣州即有人模仿洋人打扮，華商更多有穿洋裝者。戊戌時(shí)期康有為力倡“易服”。20世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)青年穿西服的人漸多起來。1903年胡漢民任教的廣西梧州中學(xué)允許學(xué)生可以在歲時(shí)年節(jié)“披洋衣揖孔孟”（注：《胡漢民自傳》，〔北京〕《近代史資料》1981年第2期。），可見在學(xué)生中穿洋服的人已不在少數(shù)。當(dāng)時(shí)的出“洋”留學(xué)生更多著洋裝。清亡后，曾出現(xiàn)過“洋裝熱”，在通都大邑，人們“趨改洋服洋帽，其為數(shù)不知凡幾”（注：《潘月樵請(qǐng)用國(guó)貨》，〔上?！场渡陥?bào)》1912年3月4日。），在偏遠(yuǎn)小城，“文武禮服，冠用氈也，履用革也，短服用呢也，完全歐式”（注：民國(guó)《慈利縣志》卷17，風(fēng)俗。）。此外，洋式襯衣、絨衣、針織衫、西褲、紗襪、膠鞋、皮鞋等都漸漸普及推廣，總之，中國(guó)服飾中的西方因素不斷增加。值得一提的是，中山裝則是近代中西服飾合璧的最典型標(biāo)志。 在廣義的服飾民俗中，穿著和“打扮”是有機(jī)的統(tǒng)一體。例如紋身、化妝、發(fā)式、飾物、纏足等。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，西方人到中國(guó)，首先看到的就是蓄著長(zhǎng)辮子的男人和裹著小腳的女人，“許多年來，全歐洲都認(rèn)為中國(guó)人是世界上最荒謬最奇特的民族；他們的剃發(fā)、蓄辮、斜眼睛、奇裝異服以及女人的毀形的腳，長(zhǎng)期供給了那些制造滑稽的漫畫家以題材”（注：〔英〕哈利：《太平天國(guó)革命親歷記》，王維周等譯，上海古籍出版社1997年版，第51頁(yè)。）。男人拖著大辮子、穿著寬大的褂袍，女人裹著小腳，這是清代中國(guó)人的基本裝束。然而，19世紀(jì)80年代以后，中國(guó)人這種裝束形象有了顯著改觀。首先，一批來華的傳教士中有人首先提倡天足。維新派人士更率先反對(duì)纏足，主張放足，1883年康有為在廣東南?？h成立不纏足會(huì)，1896年又在廣州成立不纏足會(huì)，1897年梁?jiǎn)⒊热嗽谏虾３闪⒉焕p足會(huì)，不久不纏足會(huì)遍及東南沿海地區(qū)。戊戌變法期間，光緒皇帝還發(fā)出上諭禁止纏足。1901年慈禧太后下達(dá)了勸禁纏足的懿旨，1912年民國(guó)成立后，臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山下令內(nèi)務(wù)部通飭各省勸禁纏足。從反對(duì)傳統(tǒng)道德，爭(zhēng)取婦女解放的角度看，不纏足運(yùn)動(dòng)帶有反封建的政治意義，是一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命。 辮發(fā)雖系清代男人的形象標(biāo)志，但卻是滿族習(xí)俗同化漢族的結(jié)果，在外國(guó)人面前，卻又成為中國(guó)人的民族標(biāo)志了，而這種民族標(biāo)志，在近代又成為與開化世界趨向短發(fā)的世界大潮相背馳的“落后”、“不開化”的標(biāo)志而體現(xiàn)的。 戊戌時(shí)期康有為在給光緒皇帝的《請(qǐng)斷發(fā)易服改元折》中公開要求清政府“斷發(fā)”易服，一般開明人士也發(fā)出了剪辮的呼聲。清政府更在1911年允許官民自由剪發(fā)了。辛亥革命爆發(fā)后，辮子陸續(xù)剪掉。當(dāng)時(shí)甚至出現(xiàn)了眾多的理發(fā)店取代了眾多的“剃頭匠”。連袁世凱也剪掉了辮子。民國(guó)的成立更帶來了短發(fā)的普及。 4.飲食習(xí)俗的變化：中國(guó)是世界上飲食文化發(fā)達(dá)的國(guó)家，至清代已逐漸形成了川、粵、魯?shù)雀鞣N菜系以及其它各地方風(fēng)味菜肴及小吃。至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后較長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國(guó)社會(huì)的飲食習(xí)慣并未發(fā)生明顯的變化，但隨著西方文化的進(jìn)一步滲入，西方的一些飲食也逐漸傳入中國(guó)，至19世紀(jì)中葉以后西式飲食開始在一些沿海通商城市流行。1876年葛元煦注意到，開設(shè)在上海虹口一帶的西餐館有“華人間亦往食焉”（注：葛元煦等：《滬游雜記·淞南夢(mèng)影錄·滬游夢(mèng)影》，上海古籍出版社1989年版，第30頁(yè)。）。到八、九十年代，天津、北京的西餐館也相繼開設(shè)，名聲愈來愈大。翻閱這一時(shí)期的《大公報(bào)》，?？煽吹健捌飞龢恰?、“德義樓”等“番茶館”的廣告，稱它們專辦“英法大菜”、“請(qǐng)得巧手外國(guó)廚房精調(diào)西菜”（注：《大公報(bào)》光緒二十八年5月25日、8月23日。）。北京的西餐飯店檔次很高，象“六國(guó)飯店、德昌飯店、長(zhǎng)安飯店，皆西式大餐矣”（注：胡樸安編：《中華全國(guó)風(fēng)俗志》下篇卷一，上海書店1986年版，第2頁(yè)。），以至官商各界人士每每出入其間。辛亥之后，在一些大城市，吃西餐成為一種時(shí)髦。海昌太憨生在《淞濱竹枝詞》中寫道：“番菜爭(zhēng)推一品香，西洋風(fēng)味睹先嘗，刀又耀眼盆盤潔，我愛香檳酒一觴”（注：顧柄權(quán)：《上海風(fēng)俗古跡考》，〔上?！橙A東師范大學(xué)出版社1993年版，第412頁(yè)。）。總之，在以“洋”為時(shí)尚中，具有西方風(fēng)味的食品漸受中國(guó)人的歡迎，如啤酒、香檳酒、奶茶、汽水、冰棒、冰淇淋、面包、西點(diǎn)、蛋糕等皆被國(guó)人接受。說明西式飲食已引起了中國(guó)飲食習(xí)俗的較大變化，豐富了我國(guó)人民的日常生活。 5.居住習(xí)俗的變化：中西居住習(xí)俗差異較大，這里既有都市化程度問題，也有不同的風(fēng)俗問題。皇家建筑是中國(guó)古代建筑中的杰出代表，不過它與民居存在著明顯的等級(jí)差別。北京的四合院、西北高原的窯洞、南方的天井院落、西南少數(shù)民族的吊腳樓和土樓、北方草原的氈包等，都是中國(guó)傳統(tǒng)民居的典型形態(tài)。通常中國(guó)傳統(tǒng)民居以平房為主，這主要與中國(guó)有廣闊的土地以及建筑材料、建筑技術(shù)落后有關(guān)。在近代，由于受西式建筑風(fēng)格的影響以及都市化程度的提高，在一些通商口岸，中國(guó)人也開始建筑西式或半西式住宅，出現(xiàn)“huán①huì②多仿西式”的風(fēng)尚。鄧子琴在《中國(guó)風(fēng)俗史》中稱，“晚清園亭，亦參以西式建筑，而通都大邑，幾于觸目皆是矣”。在天津，小洋樓漸漸取代北方的四合院而成為當(dāng)?shù)鼐邮医ㄖ男鲁绷鳎辉谏蜿?yáng)“建筑宏麗，悉法歐西，于是廣廈連云，高甍麗日，綿亙達(dá)數(shù)十里”（注：《奉天通志》卷97，禮俗三、居室。）；在青島，“市內(nèi)住屋多屬歐式建筑”（注：袁榮叟：《膠澳志·民社志》，第72頁(yè)。）；在漢口，“尺地寸天，huán①huì②日密，中西廠肆，角勝爭(zhēng)奇”（注：民國(guó)《夏口縣志·序》。）；在上海除了興建了大量西式建筑外，還出現(xiàn)了西洋建筑風(fēng)格影響下的中國(guó)民居——里弄房屋。受上海影響，漢口、南京、福州、天津、青島等地也相繼在租界、碼頭、商業(yè)中心附近建成了里弄住房。此外，與西式建筑的引進(jìn)，鋼鐵、水泥、機(jī)制磚瓦、建筑五金、自來水、電燈等也大量應(yīng)用。使近代中國(guó)居民尤其城市居民的居住習(xí)俗發(fā)生重大變化。 6.出行習(xí)俗的變化：出行習(xí)俗是與交通工具緊密聯(lián)系在一起的。在傳統(tǒng)社會(huì)，代步工具主要是馬車、牛車、肩輿（轎子）、木船以及騎馬、騎驢、騎駱駝等。其共同特點(diǎn)是多用畜力、人力或自然力，速度慢、活動(dòng)范圍小。交通落后，必然造成社會(huì)的落后。在近代，隨著西方的火車、輪船、電車、汽車、自行車、摩托車等的引入，逐漸導(dǎo)致了中國(guó)傳統(tǒng)交通工具的變革。人們出行一下子就由“鄉(xiāng)人”而變成“國(guó)人”。汽車興起后，“男女授受不親”的陳腐觀念被打破了“男女雜坐不以為嫌”（注：民國(guó)《夏口縣志》卷二，風(fēng)土志。）。使傳統(tǒng)的交往方式發(fā)生了很大變化。 7.節(jié)日習(xí)俗的變化：中華民族的節(jié)日習(xí)俗獨(dú)具特色，近代的歲時(shí)令節(jié)從總體上仍然沿襲自古以來的民間形成的節(jié)慶習(xí)俗，如元旦（春節(jié)）、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、臘八節(jié)等，但這些節(jié)日是依據(jù)傳統(tǒng)歷法而來，屬于封建農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，且多有傳統(tǒng)民間信仰色彩，因此，它有不適應(yīng)近代工業(yè)社會(huì)的落后性也是非常明顯的。清末已有改歷的呼吁，梁?jiǎn)⒊?910年就撰寫《改用太陽(yáng)歷法議》一文，主張采用太陽(yáng)歷代替陰歷（注：梁?jiǎn)⒊骸讹嫳液霞肺募?5，〔北京〕中華書局1989年版，第1-2頁(yè)。）。民國(guó)政府成立后，斷然于1912年1月2日宣布全國(guó)改用陽(yáng)歷，以求與國(guó)際上通行歷法相一致。改歷后，必然引起歲時(shí)節(jié)日習(xí)慣的變化。首先就是一些有意義的新式節(jié)日、紀(jì)念日相繼出現(xiàn)在人們的政治生活和日常生活之中。民國(guó)初年的新紀(jì)念日除了民國(guó)成立日（元月1日）和國(guó)慶（10月10日）紀(jì)念以外，還有革命先烈紀(jì)念日（3月29日）、國(guó)恥日（5月9日）、植樹節(jié)（清明節(jié)）等，二三十年代又有了國(guó)際婦女節(jié)（3月8日）、兒童節(jié)（4月4日）、國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)紀(jì)念節(jié)（5月4日）、教師節(jié)（8月27日）等等。特別是受西俗影響，圣誕節(jié)、情人節(jié)等也在城市中普及。這些都為中國(guó)的節(jié)日時(shí)令習(xí)俗增添了異彩。 8.婚喪習(xí)俗的變化：婚禮是標(biāo)志與慶賀結(jié)婚的民俗形式。近代漢族主要的婚姻形態(tài)仍然是封建包辦買賣婚姻。受男女平等觀念以及西方婚俗的影響，19世紀(jì)五六十年代，少數(shù)與外國(guó)人交往密切的士大夫中有用西禮結(jié)婚的現(xiàn)象，“前日為春甫婚期，行夷禮”（注：上海人民出版社編：《清代日記匯抄》，上海人民出版社1982年版，第250頁(yè)。）。光緒年間，在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)出現(xiàn)了婚姻論財(cái)不問門第的現(xiàn)象，西式婚禮漸有影響。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，文明結(jié)婚形式在大城市及沿海通商口岸開始流行，“光宣之交，盛行文明結(jié)婚，倡于都會(huì)商埠，內(nèi)地亦漸行之”（注：徐珂：《清稗類鈔》第5冊(cè)，〔北京〕中華書局1984年版，第1987-1988頁(yè)。）。文明結(jié)婚，除婚禮地點(diǎn)不在教堂，不用牧師主婚外，許多儀式大致從西禮中移植過來，雖然雜有中國(guó)傳統(tǒng)婚禮的某些內(nèi)容，但精神和形式上基本上是西方化的。總之，近代在通商口岸及沿海城鎮(zhèn)“文明結(jié)婚”的流行，畢竟反映出中國(guó)婚俗的變化，代表著晚清婚俗變化的正確方向。 參考資料：http://ghundamo.bokee.com/view.b?diaryId=13868061
19世紀(jì)初期，由于晚清政府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，基本上沒進(jìn)口英國(guó)的商品，更重要的是，中國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是自足自給的封建經(jīng)濟(jì)，對(duì)外進(jìn)口的需求很低，而在英國(guó)完成了工業(yè)革命后生產(chǎn)力迅速發(fā)展，對(duì)原料的要求多，加上東方的精美廉價(jià)的物品，使其對(duì)中國(guó)的進(jìn)口增加，于是在中英正常的貿(mào)易交往中中國(guó)處于貿(mào)易順差，而英國(guó)貿(mào)易逆差大。
在中英正當(dāng)貿(mào)易中，中國(guó)處于出超（貿(mào)易順差）地位，英國(guó)處于入超（貿(mào)易逆差）地位。鴉片走私改變了中英正當(dāng)貿(mào)易的狀況，中國(guó)由出超變?yōu)槿氤皇怪袊?guó)白銀外流，給中國(guó)社會(huì)帶來災(zāi)難性的后果。