齊濤教授主編的《中國古代經(jīng)濟史》初版于1999年。其時,已有不少關于中國經(jīng)濟史的鴻篇巨制,但一直缺少一部簡明的、適于歷史專業(yè)與經(jīng)濟類專業(yè)本科教學的中國古代經(jīng)濟史教材。因此,齊先生組織人員,編寫了這部小型的教材。教材出版后,得到了學

中國古代經(jīng)濟史 齊濤讀書筆記

《國史大綱》是一本簡要的中國通史，跟我們之前讀過的《中國史綱要》有一點相似，但二者的側重點完全不在一個地方，從目錄我們就可以看出來：《中國史綱要》著重講每一個歷史時期的特點，包括這一時期的衣食住行；而《國史

錢穆在云南鄉(xiāng)下的偏僻之處,寫下國史大綱,他是抱著中國人寫中國最后一本史書的心情而著,盼若中國不幸敗戰(zhàn)覆亡,至少留給后人一本中國史書,讓后人知道中國的歷史及文明成就,激勵后人復興中國之心。 錢穆先生對歷史的溫情、敬佩與冷靜無

據(jù)了解《國史大綱》是37年抗戰(zhàn)時，錢穆先生恐怕一旦戰(zhàn)爭失敗，中國會徹底消亡，于是抱著寫最后一部中國人的歷史資料的悲壯心情進行寫作的，字里行間無不體現(xiàn)出他的高傲的民族主義情緒. 《國史大綱》整本書是一個感情的蘊含

國史大綱讀書筆記1 這個星期因為自己偷懶的緣故,只讀了本書的第一二章,即《婚姻》《族制》二章。關于古代婚姻和族制,之前讀的其他讀物已有涉及,呂先生的論述則更為完整。當然,即使呂先生自述「敘述力求扼要,行文亦力求淺顯」,但是

2021年國史大綱讀書筆記

有關歷史的讀書筆記篇一 老師推薦我們?nèi)ベI高爾基的《童年》來看，我被主人公阿廖沙凄慘的童年生活深深刺痛了：高爾基筆下的阿廖沙四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親到專橫的外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打，幸虧善良

如何寫名著史記讀書筆記1 項籍,子羽。自刎烏江而死,項籍出生于將門貴族。 史記中,項羽善戰(zhàn),憑借自己的武力打下一片天地,但缺乏謀略,只可謂“有勇無謀”。他太過信任自己的武力,并沒有軍事謀略的天賦——說到這里,還能回想起一個細

史記讀書筆記范文一 《史記》是中國歷史上第一部紀傳體通史,作者是西漢時期的司馬遷,開始稱《太史公書》,或《太史公記》、《太史記》。司馬遷,字字長,父親司馬談任太史令,寫古今通史的愿望沒有實現(xiàn),臨終要司馬遷完成其夙愿。后來,司馬

《中華上下五千年》讀書筆記 范文 一 自從媽媽買了《中華上下五千年》這本書,我就每天抱著它,沉浸在里面無法自拔。從盤古開天地到開國大典,從公元前二十六年到公元1950年,我跟著時間,隨著歷史大事件,與野獸共舞,與古人上下朝,與農(nóng)民起

歷史書籍讀書筆記

《絲綢之路》讀后感受 《絲綢之路》這篇文章描繪了兩千多年前中國與安息古國交流的生動一幕，展現(xiàn)了西部燦爛輝煌的歷史文化。絲綢之路的貿(mào)易給東西方帶來的巨大影響，讓人驚嘆。 “絲綢之路”，一條貫穿東西方貿(mào)易的交流之路，

我讀完《絲綢之路》這篇文章，就仿佛看到了當年絲蟲之路商旅不絕的景象，仿佛聽到了飄忽在大漠中的悠悠駝鈴聲……中國使者從駱駝身上下來，右手高擎著手杖，大步向前走去。中國使者指著生后的駱駝，讓將軍看。之見每峰駱駝鎮(zhèn)

張騫是第一個走過絲綢之路的。張騫讓世人知道它并不是無法通過的！人們通過它。中國第一次與西方國家聯(lián)系在一起。從那以后以前中國所沒有的葡萄、核桃、石榴、蠶蟲、黃瓜、芝麻、無花果。還有獅子、犀牛、良馬等動物被源源

從公元前2世紀開始，在我國西漢時期，據(jù)《漢書·地理志》記載，絲綢之路已有南北兩道。公元3世紀以前，天山以南兩道，以南道較為繁榮。公元3世紀至5世紀，兩晉南北朝時期，以天山以北的通道最為昌盛。據(jù)《漢書·地理志》

作者細致地記錄了自己的所見、所聞、所感。從文字中感受所者行走在這條絲綢之路的喜怒哀樂。“走過戈壁大漠、雪山草原，聽胡歌羌笛千年不絕！從中原到西城，中華文明沿這條路征服世界！”比爾的行程和記錄。讓我們看到了北方

張騫被軟禁后，在一天夜里逃了，打出了一條路，張騫一行人死的死，然后一起打敗了匈奴我讀了一片課文叫《絲綢之路》。有一次古羅馬的凱撒大帝去劇場看戲、物產(chǎn)。張騫用了一生的精力打通了這條路、外交家張騫獻出了畢生的

絲綢之路的讀書筆記

本書作者(美)比爾·波特 從外國的作家筆下看這條古老的The silk Road感覺是不同的。沒有太多的專業(yè)術語，沒有太多的歷史追溯，有的只是從一個外國游客角度原味地感受這古老之路。有風景，有故事，有傳說。 作者細致地記錄了自己的所見、所聞、所感。從文字中感受所者行走在這條絲綢之路的喜怒哀樂。 “走過戈壁大漠、雪山草原，聽胡歌羌笛千年不絕！從中原到西城，中華文明沿這條路征服世界！”比爾的行程和記錄。讓我們看到了北方西域風光，不一樣的風暴，不一樣的風土人情。 比爾說:“我和芬恩不太確定我們能記住哪些事情。但毫無疑間，我們會以西安這一中國歷史上建都朝代最多的都城開始講起；然后我們穿過皇陵和佛塔；當然，我們還會生??；然后，我們參觀佛教洞窟中那些無頭雕像和失去了雙眼的畫像；接著，我們走入入沙漠，品嘗葡萄，觀看維吾爾族舞蹈；后來我們騎著哈薩克族的駿馬在天山上馳騁，還坐了記不清多少次的汽車；我們在紅其拉甫山口穿越巨石陣，在香格里拉放松休整;我們在塔克西拉拜冊，買地毯回家……” 比爾的路程精彩又迷人，讓我不禁想要有一天也去走走這絲綢之路。 /柚子柚寫于2017年
　　品味完一本名著后，大家一定都收獲不少，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是我精心整理的讀絲綢之路有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。 讀絲綢之路有感1 　　讀了《絲綢之路》這篇課文，我也從中了解了我們中國的歷史，我們中國和西方的交易、文化溝通就在這條絲綢之路上。 　　這條路為什么叫“絲綢之路”呢? 　　因為我們中國的絲綢位列第一，所以就叫做“絲綢之路”。我們中國人也為此驕傲呢! 　　這篇課文講了我們中國和西方交易中的一件事，我們中國給的是五顏六色的絲綢，西方人看了特別高興;而西方人給的是特大的鴕鳥蛋，因此，我們中國又多了一種動物，那就是“鴕鳥”。 　　我們中國的絲綢在西方只有王公貴族才可以穿呢!而在我們中國，那絲綢人人無一不穿呢! 　　這絲綢之路主要是中國和西方的國家可以給其他國家沒有的東西，也是文化溝通呢!這非常重要，要不國家就落后了，遠沒有其他國家先進呢! 　　這絲綢之路十分重要，也是必不可少呢! 讀絲綢之路有感2 　　今天，我學習了《絲綢之路》這篇課文。使我受益匪淺。 　　先簡單給大家介紹一下：絲綢之路是古代橫貫亞歐的通道。它東起我國的漢唐古都長安（今峽西西安），往西一直延伸到羅馬，在這條路進行貿(mào)易的貨物中，絲綢最有代表性，“絲綢之路”因此而得名。絲綢之路不僅是古代亞歐互通有無的商貿(mào)大道，還是促進亞歐各國和中國友好往來、溝通東西方文化的友誼之路。歷史上一些著名的人物，如：出使西域的張騫，投筆從戎的班超，西天取經(jīng)的…… 　　這篇課文講了公元前115年，中國使者張騫與安息國將軍友好往來（代表漢國和安息國），并交換別的國家沒有的東西。 　　從那以后，一隊隊駱駝商隊在這漫長中行進，他們將中國的養(yǎng)蟬、繅絲、冶鐵、造紙、鑿井、灌溉等技術帶向中亞、西亞、歐洲，將那里的葡萄、核桃、石榴、黃瓜、芝麻、無花果等食品帶到我國，還有獅子、犀牛、良馬等動物也傳到了我國。 　　這篇課文講了中西部都在發(fā)出勃勃生機！說明了只有互相交換你沒有的東西，才能學到更多的東西。 讀絲綢之路有感3 　　我喜歡看書，但從不看歷史書，念書的時候，常常因為歷史考試成績太差而挨老師的手板。一直覺得冗長的歷史事件雖比小說包含更為完整的時間、人物、事件、影響，但用不摻雜觀點的態(tài)度平鋪直敘已然發(fā)生的故事，讓我覺得干癟無味。歷史學，到底是一門怎樣的學科？“以史為鑒，可以知興替”是我所知道的唯一歷史學作用，而何謂興替，何謂歷史規(guī)律，不讀史的我便也無從得知。 　　《絲綢之路》如若放在一年之前來讀，我可能也會覺得難以下咽、無從下手，在這一年之中，我斷斷續(xù)續(xù)拜讀了曼昆的《經(jīng)濟學原理》，構建了基本的宏觀經(jīng)濟學基礎，又涉獵了《未來簡史》等宏觀導向性書籍，將我的視角從微小的個人感官推向了宏觀范疇內(nèi)的縱橫交錯。以經(jīng)濟推動歷史進程為主線的《絲綢之路》，正是在追逐利益最大化的路途上，利用宗教統(tǒng)一思想、戰(zhàn)爭掠奪資源、開辟貿(mào)易路徑獲得財富等手段，不斷地推動歷史的發(fā)展，而經(jīng)濟行為的全球化則帶來更為密集的思想、資源的交互。“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，在欲望的驅(qū)使下，帝國不斷更替，文明不斷發(fā)展，世界瞬息萬變，而世界運轉的本質(zhì)，卻從未改變。 　　歷史，并非單一的事實，而是融合了經(jīng)濟、政治、宗教、軍事、文化、科技、醫(yī)療、環(huán)境的綜合體，在這個龐大的架構下，經(jīng)濟基礎作為一切上層建筑的決定因素，始終根據(jù)被稱作“絲綢之路”的貿(mào)易通道來分配著世界的財富，而世界的中心從始至終都是據(jù)此轉移的，改變的，不過是“絲路”的存在形式，從有形到無形，從陸路到海路，從馬匹到車船，從絲綢瓷器到黃金石油或是稀土。 　　隨著財富被不斷地發(fā)掘，人類由動物性逐漸向社會性發(fā)展，有了充裕的`物質(zhì)條件作為基礎，思想、文化、科技便逐一誕生、進化，同時又反向影響財富的再分配。在書中，可以看到人類對未知領域近乎相同的想象和恐懼、對新領域開拓的近乎相同的霸權和奴役、人們近乎相同的經(jīng)濟行為，通過“絲綢之路”的連接力量，將貿(mào)易、思想、文化等等推向全球化，即意味著，連接將是合作共贏，破壞即是雙刃同傷。絲綢之路無形之中控制著國家的行為，掌握著世界的格局。 　　在這個網(wǎng)絡信息高速交流的時代，具備一定的基礎知識，才能明辨是非，才能理解國家政策的動向，不被錯誤言論帶偏。自由的言論并不都是正確的言論，而學識、文化、道德觀念的總和才決定了言論的正確性，雖古語常說不知者不罪，但更應知道不知者莫妄言。你我不過如蜉蝣于天地、滄海之一粟，在浩瀚的歷史長河中，雖不能一一歷過，但也萬莫如朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋，唯有常學常新、常思常明。 　　歷史學，是一門包羅萬象的綜合學科，歷史規(guī)律從來不是單一的史實研究。各種因素盤根交錯匯成一個結果，它是過去、是現(xiàn)在、也是將來。所學的知識終有一天會被融會貫通，任何的疑問終會在某一些時刻得到又一種解答。這就是初讀《絲綢之路》帶給我的反思與體悟。 讀絲綢之路有感4 　　此書架構上十分獨特有別于其他的歷史書籍，從第一章"絲綢之路的誕生"到結語新絲綢之路，中間是各種之路，這樣的章節(jié)編排架構強烈地提示讀者絲綢之路上所流通的遠非絲綢一種物質(zhì)。 　　絲綢之路，1877年由德國地理學家李?；舴姨岢?。他根據(jù)中國和歐洲史家關于中西貿(mào)易的記載，在地圖上繪制了一條橫貫歐亞的貿(mào)易路線，并命名為"絲綢之路".絲綢之路對人類文明最大的影響，并不在于貨品的流通，而在于絲路上穿行的人們將他們各自的文化像種子一樣沿途撒播，包括觀念、信仰、技術以及它們在物質(zhì)上的表現(xiàn)。因此，絲綢之路是人類歷史上諸種文明的穿行與交流之路。歷史上，不同文明在此相遇交流，古老文明在此創(chuàng)生成長。而當今，這里既有世界級的金融中心和時尚之都，又是世界上最為動蕩不安的地區(qū)。 　　絲綢之路是生活在這條道路兩端、沿線的民族共同開辟的；它一直都存在，而且不僅僅通往中國，還通往南亞次大陸；它不僅僅是經(jīng)貿(mào)之路，更是思想之路、文化之路、宗教之路、戰(zhàn)爭之路、資源之路；它不僅牽涉到沿線各個國家和民族的利益，更關涉整個世界的發(fā)展大局。絲綢之路對于人類文明進步非常重要，因為它將整個人類的生存與發(fā)展緊緊相連。彰顯出中國人對世界文明的貢獻，而不是以自我為中心，把世界上其他的文化和文明影響縮小甚至掩蓋。 　　在16世紀西方崛起成為世界霸主以前，東方的絲綢之路"一直是世界的中心":歷史上最早的城市和帝國都出現(xiàn)在絲綢之路上，世界主要宗教都通過絲綢之路傳播壯大，絲綢之路上的貿(mào)易讓全球化早在20xx多年前就已形成，古代學者聚集在絲綢之路上創(chuàng)造交流智慧和藝術。 　　絲綢之路是人類諸文明展示其魅力的共同舞臺，也是諸文明獲取資源和文化的共有路徑。漫長的人類歷史中，在爭奪絲綢之路的硝煙散去之后，是沿途文明接力傳遞、利益共享的常態(tài)。絲綢之路的歷史就是一部濃縮的世界史，絲綢之路就是人類文明最耀眼的舞臺。它不僅塑造了人類的過去，更將主宰世界的未來。透過這部包羅萬象的史詩巨著，"一帶一路"的戰(zhàn)略價值將變得一目了然。 讀絲綢之路有感5 　　絲綢之路猶如一條運載著千年歷史的長河，為我們留下了無窮的智慧與夢想；它，是使中國繁榮的一個起點，它，也是一條神秘的路。 　　絲綢之路所經(jīng)過的國家其中有一個叫做——樓蘭，這是一個至今留有未解之謎的一個國家；樓蘭曾經(jīng)是一個小國家，但卻因為絲綢之路繁盛了起來，可這個國家在輝煌近500多年后，神秘消失了，但這個謎，卻被一個瑞典人，在不經(jīng)意間揭開了…… 　　1900年瑞典地理學家斯文赫定與向?qū)淼搅_布泊荒原孔雀河下游進行探險考察，在考察中偶然發(fā)現(xiàn)了被埋在地下14個世紀的樓蘭古城，轟動了全國。 　　我是一個西安人，這有什么呢？但古時的西安曾是十三個國家的首都，也是當時最大的城市，比羅馬大出整整3倍，西安的一個大明宮，就是北京紫禁城的4倍，我十分榮幸，是一個地地道道的西安人，我十分自豪，也十分驕傲。 　　那悠悠的駝鈴聲，始終縈（yíng）繞在我的耳畔；那昏黃一體的駱駝隊，浮現(xiàn)在我的眼前……
如果你今后的目標是搞研究的話，不妨建議你采取如下步驟： 第一步、記全書的核心觀點，結論性的東西。雖然很多老師不贊成看書只記下一個結論，但看一本書，結論恰好是全書的精華和主旨所在，如果你看完一本書抓不住這些，這本書你就白看了。 第二步、記作者所引用的參考資料，主要是你自己不知道的。說白了也就是史料，這叫文獻追蹤法。為以后自己的研究打好史料基礎。 第三步、記富有啟發(fā)性的、值得學習的論證過程。別人的論證思路，其中非常精辟的，值得借鑒的，一定要記下。 第四步、記下自己的思考，包括對該書的評價，自己的疑問，對作者觀點的質(zhì)疑等等?？磿枰袘岩删瘛Ｆ浜锰幨菫樽约航窈蟮难芯糠e累選題。 差不多如果你能做好以上四步，一本書你絕對算是讀好了、讀透徹了的。這也是我的經(jīng)驗。建議以上四步用不同的本子寫，最好是活頁式的本子。方便隨時補充、插入、完善。如果僅為打發(fā)時間，做好第一步也就不錯了。
歷史讀書筆記摘抄 　　俗話說：“好記性不如爛筆頭。”所以，俄國文學家托爾斯泰要求自己：身邊永遠帶著鉛筆和筆記本，讀書和談話的時候碰到一切美妙的地方和話語都把它記下來。記下重要的知識如有不懂可以再看一下。一個學霸一般會都一份不一樣的筆記，下面是我給大家整理的一份歷史讀書筆記，希望對大家有用。 　　 一、 　　《林漢達中國歷史故事集》。這本書出自于林漢達先生之手，講述了從周朝東遷到晉朝統(tǒng)一全國的故事。 　　書中講了春秋故事、戰(zhàn)國故事、西漢故事、東漢故事和三國故事。其中，我特別喜歡春秋故事中的晉文公重耳，因為重耳十分講誠信。重耳在流浪時，對楚成王許下了“如果你我兩軍交戰(zhàn)，我軍愿退避三舍(一舍在古代就是三十里，三舍就是九十里)”的承諾。 　　我對于書中的“飽不忘饑”和“退避三舍”存在一些疑問，為什么晉文公重耳退避三舍之后又攻打了楚國呀?但是我覺得重耳還是十分講誠信的，因為晉文公在楚成王的面前許下的承諾做到了，所以我覺得晉文公重耳挺守信用的。 　　我覺得我們在生活中也要向重耳學習，君子一言，駟馬難追。同時還不能不講誠信，我們說到就要做到，這樣才能“言必信，行必果”。 　　讀了這本書，我還認識了許多歷史人物，比如諸葛亮、關羽、劉備、孫權和晉獻公等。我還了解了許多歷史故事，比如說“千金一笑”、“盜符救趙”、“合眾抗秦”、“暗渡陳倉”等，學到了很多課本以外的知識，拓寬了我的視野。 　　讀《革命孤獨》有感 　　二、 　　“你一定要走，我一定要留，沒有人走，革命無以成功，沒有人留，無以告訴曾經(jīng)相信這次革命的人?！边@句話讓我激動了許久。 　　總以為革命與佛學八竿子打不著，但沒有想到，說這句話的人竟然是一個學佛之人，從學佛走向革命，不是禪道參悟不夠，而是生命中空幻促使其去完成一件有激情的事——革命。 　　譚嗣同讓我看到了一個革命孤獨者的高貴。縱觀整個人類的進程，革命不是叛亂，而是用血與淚書寫一種詩意。橫看精神，日本的武士精神，處處弘揚著為國獻身的偉大，全民接受帝國主義教育。全民族激情四射著去革其他民族的命，這樣的盲目忘我為國是一種悲慘。不過若人們又過分注重個人生命，畏懼犧牲，但又無法喚醒民族的覺醒，無法告訴人們要為什么樣的理想去奮斗，所以，不得不有人為此犧牲，若將這一部分人（由《五人墓碑記》所想）歸結為——用生命換取死后的榮耀，未免不符合實際了，早已將生死置之度外的他們又怎么會在乎榮耀呢？ 　　事實上無論是他們的戰(zhàn)友或只有著同一信仰的人，聞到他們犧牲的事實，心中雖會悲痛，但對于那一時期，每日都是活在刀劍上的日子，對待每日都會發(fā)生的生命的墮落更多的是習慣。人，抱著崇高的人格走向死亡，大家看到得更多的卻是未來的美好，仿佛為大事?lián)p失的生命，是畢竟之路，既然未來能成大事，相比之下當前革命者的犧牲從另一方面思考，不是損失而是收獲，收獲了推進革命事業(yè)的動力。 　　但有一點，我們必須清楚意識到，勇于為革命獻身的到底是哪樣一群人？是詩人，是作家，是學者，是有著百分之百的零度靈魂的人。什么是零度靈魂？就是很清楚地知道自己活著的意義，向著心中的精神方向堅定不移地走去。這與“零度”寫作中“零度”有些不同，同為零度，后者是回歸生命本源，但是前者的“零度”確是人在成長過程的全新開始，一個精神上的進步。不得不承認的是，有這種覺悟的人，有這種無畏精神的人，他們的死亡于文學、美學上都是巨大的遺憾，這遺憾并不能因為政治上的成功而堙沒。 　　三、 　　我覺得光榮革命留給世人的意義，不是在于政治上的“光榮革命”后建立起來的議會權利超過君主的權利，不是君主立憲制度以及兩黨制度。而是這種不流血的革命在最大程度上避免了犧牲。對于給國家、老百姓帶來的喜悅不用多說，下面只想談談不用犧牲有著零度靈魂的人的問題。 　　他們活著無疑是國家最大的財富，在英國莎士比亞所占有的地位可想而知，如果讓他們選擇，人們寧可要莎士比亞也不要拿破侖。因為在某一程度上，這些有才之士，他們的生命力能決定整個國家的文脈，他們所賦有的個性能創(chuàng)造藝術上，美學上多大的創(chuàng)新，甚至有時候能奠定整個國家的文化素養(yǎng)。但是他們?yōu)榱俗陨淼男叛鰻奚?，然后，就沒有然后了…… 　　我相信如果讓歷史重新選擇，他一定會選擇讓這批人好好活下去，因為每一個真正不怕死，敢于為自己信仰犧牲生命的人，本來就不應該死，他們更應該好好活著，去推動人類文明的進化。所以人們是否也能真正考慮到這些人，他們死推動著革命的進步，在另一方面上卻又阻礙著文脈的發(fā)展，與大局到底是得還是失？想必沒有那么容易判斷了吧。 　　“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國……”聽到這首歌，我想起了前幾天看到的這一本書。這本書講述了中國改革30年來，歷經(jīng)的苦寒和風霜。這就像那梅花呀，在風欺雪壓面前，從來都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)。 　　鳥兒選擇了天空，因為它有一雙能夠凌空飛翔的翅膀；魚兒選擇了海洋，因為它有一條能夠游水的尾巴；駿馬選擇了馳聘千里，因為它有矯健的身姿；歷史選擇了中國，因為它的民族有團結的力量。中國，一個曾被稱為“東亞病夫”的國家，一個曾被列強侵略的國家，一個曾飽經(jīng)風霜的國家，但它并不懦弱，它選擇了“千磨萬韌還堅勁”，選擇了“粉身碎骨全不怕”。 正是這種精神，讓歷史選擇了它——東方一只永恒的雄獅。 　　氣勢雄偉，被稱為歷史長龍的；古樸典雅，優(yōu)美如畫的；銀裝素裹，云氣繚繞的巍峨泰山。它們讓我知道，它們能成為世界歷史文化的遺產(chǎn)，卻絕不僅僅是因為我所能看到的美景，更多的卻應該是歲月流逝后，歷史在那里留下的頗有獨特韻味的沉淀，因為我知道是歷史選擇了中國。 　　中國有悠久而深厚的文化底蘊。夜深人靜，長明燈旁，一個虛弱的身影正記錄著歷史的滄桑。他，，飽含心酸用自己的丹青妙筆著成了“史家之絕唱，無韻之離騷”的史學臣著——，史學的天空因為有了你這顆星而更加煜煜閃光，文學的園地也因為有你這顆星而更加燦爛輝煌，我想這些是偉大人物積累而成的文化。 　　汩羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到，一個憤世嫉俗，報國無門的臣子，用孤憤的詩行代替了富貴，用楚辭洗去了歷史的鉛華，一句“，吾將上下而求索”的豪情壯語成為后人追求理想的動力，錚錚鐵骨的他被后人所景仰。 　　正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的`刻痕，才令中國擁有了如此深遠的文化。 其實，不是每道風景都是珍貴的文化，不是每個國家都有著悠久的文化，一種有著生命力的文化，是歷史粹取的結晶，是人民無窮的智慧和頑強的精神的結晶，無窮的力量感動著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。 漫長的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國所創(chuàng)造，甚至成為絕響，但也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們?nèi)嗣竦膭趧映晒瑓s被一把火毀去，我們的“”就這樣隨風而去，它是被歷史所淘汰了嗎？中國文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風雨中永葆生機。滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，而中國，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來了噴涌而出的生機與綠意。 歷史選擇了中國，人類并不驚訝，因為今日的中國仍是那座山，一座永遠推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長嘯仍是當初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。千載興衰風雨，你，靜靜地佇立于萬千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。 　　歷史選擇了你，我的中國，永遠的中國。 ;
第一部分為導論(第1-5章)，主要介紹一元微積分及其應用。 第二部分(第6-11章)介紹線性代數(shù)及其在經(jīng)濟學中的應用，包括線性方程組及其解法、矩陣代數(shù)、行列式等內(nèi)容。 第三部分(第12-15章)介紹多元微分并重點應用于比較靜態(tài)分析。 第四部分(第16-22章)主要是最優(yōu)化方面的內(nèi)容，包括無約束最優(yōu)化和約束最優(yōu)化等問題。 第五部分(第23-25章)介紹特征值與動態(tài)學，引入差分方程解決動態(tài)經(jīng)濟學的有關問題。 第六部分(第26-28章)介紹高等線性代數(shù)。 第七部分(第29-30章)的高等數(shù)學分析是對前面經(jīng)濟學數(shù)學方法的進一步深化。 第八部分重點介紹數(shù)學本身的方法論問題。
《經(jīng)濟學演義》讀后感 暑期期間大體翻了翻張世賢的新作《經(jīng)濟學演義》，這是我看到過講的最白話的經(jīng)濟學書。雖然有些原理看不太明白.但是也略知個一二三.他把曹操、袁紹、孫權以及劉關張?zhí)覉@三結義、彌衡擊鼓罵曹等膾炙人口的三國人物和情節(jié)，嫁接天想（聯(lián)想）、彩虹（長虹）、樂哈哈（娃哈哈）、德嘉（嘉德）拍賣等我們耳熟能詳?shù)氖袌鼋?jīng)濟主角，從而引出一個經(jīng)典的經(jīng)濟學理論，這種寫作方式令人耳目一新。讀之后我不禁 感慨：“為什么我們看到的其他的教科書，不能像《經(jīng)濟學演義》這么寫呢？”前些年，美國有一部風靡一時的電影－《誰陷害了兔子羅杰？》。在這部電影里，卡通人物和“大活人”同時出演。你說它是什么電影呢？是卡通片還是傳統(tǒng)的電影？似乎很難界定。但這種拍攝手法的效果特別好，觀眾很喜歡，于是，從那時起，卡通穿插真人成了一種很時尚的電影拍攝手法。很多事情都是這樣，在創(chuàng)新產(chǎn)生之前，人們認為舊的東西乃是天經(jīng)地義；一旦捅破了那層窗戶紙，人們會發(fā)現(xiàn)：新東西是如此簡單和美麗。這種“嫁接式”的創(chuàng)新的例子還有很多，如同我們所學的專業(yè)工業(yè)設計.很簡單的例子過去的時候都任為轎車是越大氣越規(guī)整越傳統(tǒng)越受人們的歡迎.但自從HRV\SUV\CRV\MPV等類似轎車又勝似轎車的"創(chuàng)新"車型出現(xiàn)后.觀點的確大大改觀.看一下馬路上的汽車的造型樣式便可知創(chuàng)新的重要性.再比如，我聽過某相聲演員郭東臨與馮鞏所播的天氣預報，也挺生動新穎的。當他繪聲繪色地說到：“嗚……，從西伯利亞刮過來一股，寒流！”的時候，那效果就是比四平八穩(wěn)的天氣預報播音員要來得好。這似乎又與工業(yè)設計有些關系,的確又深深的體會到什么是創(chuàng)意無限和創(chuàng)意的巨大作用,我以前在高中上政治經(jīng)濟學課的時候，當遇到那些味同嚼蠟的單元時，也曾經(jīng)異想天開：要是用漫畫或者寓言來講述經(jīng)濟學的道理，那該多好?。『髞?，還真的見過一些不錯的讀物。比如，記得看過張五常的《賣桔者言》。用大馬哈魚的例子，來說明企業(yè)生存的定理?？上В蟛糠纸炭茣约敖?jīng)濟學的文章著述，都習慣于“端著”。這似乎是為了印證馬克思的名言：“在科學上沒有平坦的大道……。”一個普遍的誤區(qū)是：誰要是把科學弄得讓群眾喜聞樂見一點兒，誰讓通往科學的道路稍微能夠走得順一點，誰就不能稱之為科學。我們現(xiàn)在學的經(jīng)濟學、或者叫西方經(jīng)濟學（宏觀和微觀），其理論框架早在100年前甚至更早，就已經(jīng)搭建完成了。后來的發(fā)展和創(chuàng)新，也是在原有的脈絡上做出一些延展。因此，現(xiàn)在再來講西方經(jīng)濟學，基本的工作就是介紹和詮釋已有的理論成果而非做出什么新貢獻。既然這樣，何不把詮釋的工作做得更人性化一點呢？在這方面，張世賢老師就做了一項很有意義的工作。他自己是經(jīng)濟學博士，按照小人之心（比如我自己）來度君子之腹，越把經(jīng)濟學弄得高深莫測，才越能顯得經(jīng)濟學博士的不一般，張老師顯然不這么想。他用幽默的文筆、巧妙的比喻來告訴讀者：經(jīng)濟學其實就是那么回事，并不神秘，而是和我們的日常生活息息相關，是非常實用的理論。值得一提的是，張世賢老師的《經(jīng)濟學演義》，用了大量的三國的典故，這就使這本科普性質(zhì)的讀物，增加了很強的趣味性。三國演義、水滸傳和西游記可能是中國傳播最廣的文學作品了。即使是販夫走卒，也都津津樂道。所以，張老師選擇三國演義作為虛擬人物和事件的來源，可謂獨具匠心。使人們讀起來更加產(chǎn)生“無厘頭”式的幽默效果，也就拉近了經(jīng)濟學理論和普羅大眾的距離。比如，同樣是闡述定理，張五常用的例子是北美哈德遜河的大馬哈魚來說明，而張世賢老師則拿司馬懿和諸葛亮共用漢江來“說事兒”，后者無疑離我們中國的讀者更近。如果你想輕松地掌握經(jīng)濟學的基本理論，建議你讀張世賢老師的這本《經(jīng)濟學演義》。你大可不必正襟危坐、煞有介事，只需在茶余飯后想起來時隨手翻閱，就可以教會你很多有用的知識，使你產(chǎn)生很多感悟。其實經(jīng)濟與其它學科及工業(yè)設計也是相通的,我們要善于發(fā)現(xiàn)其中的關鍵點,使它們聯(lián)系起來,對自己將是受益匪淺.