2.泉州港，泉州港古代稱為“刺桐港”，是中國古代海上絲綢之路起點，被譽為“東方第一大港”，泉州港起于南朝時期，興于宋元，衰與明清。3.寧波港，是一個具有1200多年歷史的古老港口，是我國海岸線中部上的一顆明珠，也是

泉州港盛極一事，曾被稱為東方第一大港，與埃及的亞歷山大港齊名，但是在元代末期，出現(xiàn)了一個事件，歷上有說是：亦思巴奚戰(zhàn)亂，使得泉州港大受打擊。后來的明，因有倭寇來侵，再加上清代的禁海政策，以及因為沒有修繕，

泉州港是海上絲綢之路的起點之一，是中國古代一個重要的對外貿(mào)港口，它在宋元時期曾成為”世界最大港口之一”，以”東方第一大港聞名于世”。 泉州古港包括泉州灣東北面的崇武港，泉州灣的蚶江港、石湖港，后渚港、洛陽港

泉州這座有著2000多年 歷史 的古城，自古以來就是繁華之地，尤其是在宋元時期憑借著海上貿(mào)易成為了媲美亞歷山大港口的東方第一大港口，同時也是聯(lián)合國唯一承認的海上絲路起點?；蛟S你不知道，其實在泉州藏著13個“中國之最”

泉州。在宋朝及元朝時泉州是“東方第一大港”，極為繁榮。元朝時泉州的海外貿(mào)易繼續(xù)發(fā)展，并且成為元朝的最大港口?！叭荩核卧袊氖澜绾Ｑ笊藤Q(mào)中心”項目被提交本屆大會審議。最新消息表明，泉州申遺獲得通過。泉州，曾是

泉州會成為中國香港的后起之秀的原因是：1、在隋唐之前，泉州港因瀕臨東海，地勢低洼，常常遭到洪水災(zāi)害，自然條件遠遠不及與它毗鄰的豐州。但是，到了唐朝時期，由于人口遷移帶來了大量的勞動力，他們在此修建了多處水利工程

泉州為什么會稱為中國古港的后起之秀?

元朝的海外貿(mào)易也很發(fā)達。在滅亡南宋之前，陸道貿(mào)易占元朝對外貿(mào)易的主流。元朝的絲綢之路，從敦煌分天山南北兩路往西，通向中亞、西亞和黑海北岸。滅南宋之后，海道貿(mào)易逐漸占據(jù)主要地位——海運運載貨物量更多、來往更便捷、可

元朝時期，中國的海外貿(mào)易和對外交通都得到了很大的發(fā)展。在元代，中國的海上絲綢之路達到了頂峰，從中國到東南亞、南亞、中東和非洲的貿(mào)易往來十分頻繁。元代海外貿(mào)易繁榮程度已經(jīng)遠超宋朝，泉州在元時是世界上最大的國際貿(mào)易港

元代的海外貿(mào)易活動,有活躍滋長的力量,也有衰退的跡象。這些現(xiàn)象可見於官方記錄,可見於民間著作,也可見於元代遺留下來的史跡、文物與文獻。而這些海外活動的成果為明初鄭和等海外活動所承繼。 壹.官方資料 元代官方記錄,保存了進出港口的

元代的海外貿(mào)易活動,有活躍滋長的力量,也有衰退的跡象。這些現(xiàn)象可見於官方記錄,可見於民間著作,也可見於元代遺留下來的史跡、文物與文獻。而這些海外活動的成果為明初鄭和等海外活動所承繼。 壹.官方資料 元代官方記錄,保存了進出港口的

元朝海外貿(mào)易的基本狀況

4線城市，最多算3線城市

在很遠的地方都能看到它這座都市就是當時的東方第一大港，也是馬可波羅筆下宏偉秀麗的刺桐城，泉州在唐帝國崩潰后的戰(zhàn)亂中，福建因為偏居東南，成為中原士族避難的首要選擇，海上絲綢之路的興起也促進了泉州的繁榮，五代時的

宋元時期東方第一大港位于中國福建省泉州市。宋元時期東方第一大港是指泉州港，原名刺桐港，是古代的一個重要港口。興起于唐朝、盛于宋朝，宋末元初到達頂峰，是當時公認的“東方第一大港”，與埃及的亞歷山大港齊名。南朝時期

泉州市是三線城市，泉州，古稱刺桐城，地處福建東南沿海、臺灣海峽西岸，北承福州，南接廈門，東望臺灣，西毗漳州、龍巖、三明，是福建三大中心城市之一。泉州歷史悠久，周秦時代就已開發(fā)，公元260年（三國時期）始置東安縣治

泉州位于東南沿海，人杰地靈，物阜民豐。十三世紀意大利旅行家馬可·波羅將它贊譽為“世界最大之港”。2017年，被聯(lián)合國認定為“海上絲綢之路”的唯一起點。如今淪為三線城市，其中原由，值得深思。

正是因為這樣的治國方略，使得人多地少的福建，尤其是曾經(jīng)的世界第一大港——泉州一下子失去了經(jīng)濟支柱，昔日繁榮似錦的刺桐城瞬間跌入萬劫不復(fù)的境遇，再也沒有緩過氣來。在泉州伊斯蘭圣墓，有鄭和燒香的地方

泉州從宋元第一大港,隕落為三線城市,是何緣故?

杭州？暈。。不是 泉洲 在宋朝及元朝時泉州是“東方第一大港”，極為繁榮。元十四年(1277年)在泉州設(shè)立宣慰司兼領(lǐng)征南元帥府，十五年改宣慰司為行中書省，升為泉州路總管府，轄南安、晉江、永春、同安、德化、安溪、惠安

泉州

泉州。在宋朝及元朝時泉州是“東方第一大港”，極為繁榮。元朝時泉州的海外貿(mào)易繼續(xù)發(fā)展，并且成為元朝的最大港口。“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”項目被提交本屆大會審議。最新消息表明，泉州申遺獲得通過。泉州，曾是

【答案】：B 泉州是元朝最大的對外貿(mào)易港口，經(jīng)常停泊著數(shù)百艘海船，大量貨物在那里匯集和起運。至今屹立在泉州附近的六勝塔，就是當年引導海船進出港口的燈塔。

泉州在宋元時期是東方最大的港口，極其繁榮。元朝時，泉州美國的海外貿(mào)易繼續(xù)發(fā)展，成為元朝最大的港口。泉州取代了廣州，成為元代最大的港口，貨物、遠物、奇珍異寶、奇物野味的販賣之地，各地富商巨賈的窯洞更是天下第一。

元朝最大的港口幾乎不是泉州!

泉州港古代稱為“刺桐港”，是中國古代海上絲綢之路起點，中國古代世界第一大港。宋元兩代，中國東南地區(qū)是亞洲海洋經(jīng)濟最具活力的區(qū)域之一，以泉州為中心的航海貿(mào)易為龍頭，與亞洲海域“北洋”、“東洋”、“西洋”實現(xiàn)了連接

在宋朝及元朝時泉州是“東方第一大港”，極為繁榮。元朝時泉州的海外貿(mào)易繼續(xù)發(fā)展，并且成為元朝的最大港口。

泉州在宋元時期是東方最大的港口，極其繁榮。元朝時，泉州美國的海外貿(mào)易繼續(xù)發(fā)展，成為元朝最大的港口。泉州取代了廣州，成為元代最大的港口，貨物、遠物、奇珍異寶、奇物野味的販賣之地，各地富商巨賈的窯洞更是天下第一。

元朝最大的外貿(mào)港口是泉州，因為在宋朝及元朝時泉州極為繁榮，是“東方第一大港”。港口經(jīng)常停泊著數(shù)百艘海船，有著大量的貨物在那里匯集和起運。所以元朝最大的外貿(mào)港口是泉州。誅仙手游文曲星答案下列哪個不是歲寒三友 菊

元朝最大的外貿(mào)港口

泉州在宋元時期是東方最大的港口，極其繁榮。元朝時，泉州美國的海外貿(mào)易繼續(xù)發(fā)展，成為元朝最大的港口。泉州取代了廣州，成為元代最大的港口，貨物、遠物、奇珍異寶、奇物野味的販賣之地，各地富商巨賈的窯洞更是天下第一。

泉州港，是元朝對外口岸最繁忙的港口，也是元朝的對外窗口。

C 試題分析：本題主要考查學生對教材內(nèi)容的識記能力，難度較低，在元代海外貿(mào)易交往中泉州是最大的港口城市被被譽為世界第一大港，而A廣州在清代實行閉關(guān)鎖國之后成為清政府唯一的對外開放城市，尤其是在鴉片戰(zhàn)爭之后在對外

泉州

【答案】：B 泉州是元朝最大的對外貿(mào)易港口，經(jīng)常停泊著數(shù)百艘海船，大量貨物在那里匯集和起運。至今屹立在泉州附近的六勝塔，就是當年引導海船進出港口的燈塔。

元朝最大的對外貿(mào)易港口是泉州。

元朝最大的對外貿(mào)易港口是

貿(mào)易，是海外活動最根本而真實的力量。 元代的海外貿(mào)易活動，有活躍滋長的力量，也有衰退的跡象。這些現(xiàn)象可見於官方記錄，可見於民間著作，也可見於元代遺留下來的史跡、文物與文獻。而這些海外活動的成果為明初鄭和等海外活動所承繼。 壹.官方資料 元代官方記錄，保存了進出港口的的國際貿(mào)易狀況，反映於海上活動的媽祖信仰，以及前所未有的海禁。 1. 港口與貿(mào)易 元代的國際貿(mào)易的港口共有八處，皆設(shè)置於元初世祖至元年間，各處均有專職官員主持，分別為： 泉州，元世祖至元14年(1277)立，特設(shè)一人專職主之。 慶元、上海、澉浦，元世祖至元14年立，令福建安撫使督之。 廣東，至元20年(1283)置。 杭州，至元21年(1284)置。 溫州，至元年間置。 雷州，至元30年(1293)置。 其中泉州為元代中國第一大港，也是世界第一大港，船舶眾多，貨物堆積如山。從事海外貿(mào)易者甚多，且頗見資本雄厚之巨商大賈，泉州的蒲壽庚家族經(jīng)營海外貿(mào)易而致於富貴。蒲壽庚婿佛蓮一家便有海舶八十艘。崇明人朱清、嘉定人張瑄，二人所經(jīng)營海外貿(mào)易，「巨艘大舶帆交番夷中」。（《輟耕錄》卷五） 朝廷命官主持海外貿(mào)易，「每歲召集舶商，於蕃邦博易珠翠香貨等物。及次年回帆，依例抽解，然後聽其貨賣。」「其貨以十分取一，粗者十五分取一，以市舶官主之。其發(fā)舶回帆，必著其所到之地，驗其所易之物，給以公文，為之期日……」。（《元史?食貨志》） 2. 海神媽祖的崇高地位 媽祖本為五代北宋間福建湄州島林氏女，生而能知人福禍，助人無數(shù)，尤多助人於海上，歿而為海神。兩宋間，閩人膜拜，信徒迅速增加，成為官方認同之重要神祗，趙宋朝廷先後制封十四次，地位之崇，絕無僅有。 元代，民間崇拜持續(xù)，媽祖信仰向北傳播，新增的媽祖廟，除了福建、浙江、江蘇、廣東，括及山東、河北。元代政府敕封媽祖，前後有七次，神格由宋代所封之「妃」升格為「天妃」。 第一次：至元15年(1278)，制封「護國明著靈惠協(xié)正善慶顯濟天妃」。 第二次：至元18年(1281)，制封「護國明著天妃」。 第三次：至元25年(1288)，詔加封南海明著天妃為「廣佑明著天妃」。 第四次：大德3年(1299)，加封泉州海神曰「護國庇民明著天妃」。 第五次：延佑1年(1314)，加「廣濟福惠明著天妃」。 第六次：天歷2年(1329)，加封為「護國庇民廣濟?；菝髦戾?。 第七次：至正14年(1354)，號海神為「輔國護圣庇民廣濟?；菝髦戾?。 元代祭祀天妃，列入國家禮典?！富蕬c(1312-1313)以來，歲遣使齎香遍祭」《元史?祭祀志》每年官方海運之前，需先祀祭天妃。而其他諸神未得重視或認定，「祈風雨不得支破官錢」（《元典章》）。宋代官商膜拜祈風的泉州九日山通遠王，入元而式微消沉。元代媽祖信仰一枝獨秀，神格崇高，乃彼時海外航運活躍的反映。 3.朝廷壟斷貿(mào)易與禁止商舶入海之令 朝廷對於巨賈大商，常借故奪其財利。蒲氏婿佛蓮，身歿無後，官府沒其家貲。朱清、張瑄被視為「聚斂之臣」，為官捕殺，封籍家貲，拘收軍器海舶，流放子孫於遠方。規(guī)定「凡權(quán)勢之家皆不得用己錢入蕃為賈」，「蒲壽庚請下詔招海外諸蕃，不允」，「唆都請招三佛齊等八國，不從」。 又有「官自發(fā)船貿(mào)易」，以及官府提供資本交由商人經(jīng)營的「官本船」貿(mào)易。元代官府顯然防禁私人壟斷貿(mào)易，與民爭利，趨向中央集權(quán)。另一方面，海外貿(mào)易衍生許多問題，令官府無法掌控，加上海防的顧慮，因而產(chǎn)生海外政策制度的鉅變，下令禁止海外貿(mào)易，先後頒布四次海禁令。 第一次：元世祖至元29年(1292)禁商泛海，至元31年(1294)弛禁，前後實行三年。 第二次：大德7年(1303)禁商下海，至大1年(1308)復(fù)立市舶司，前後六年。 第三次：至大4年(1311)罷市舶司，延佑1年(1314)開禁，前後四年。解禁後，「仍禁人下番，官自發(fā)船貿(mào)易」。 第四次：延佑7年(1320)罷市舶，至治2年(1322)復(fù)置市舶司，前後海禁三年。解禁後，海外貿(mào)易有所限制。 元之海禁為前代所未有。出現(xiàn)在元開國後四十馀年，三十年間四禁四開，禁海之期短者三年，長者六年，為時不長；三次海禁間隔，短者三年長者九年，為時也不長。四次都屬暫時性，卻是連續(xù)性，而且一次比一次強烈，解禁之後都有相當限制。這一系列海禁，因為貿(mào)易之利與治安之慮而產(chǎn)生，出現(xiàn)於元代中期，乃典型之元代特色，中國的海外政策產(chǎn)生了本質(zhì)性的改變，對明清時期影響極大。 貳、民間航海人員的著述 元代民間遠航海外，以泉州為最盛，廣州次之。廣州港的航?；顒右婌丁洞蟮履虾Ｖ尽?，為元初之作，泉州港的海外活動記錄見於《島夷志略》，為元末之作。 《大德南海志》，陳大震等纂，成書於元大德8年(1304)，乃所知最早之廣州方志。是書版本多種，而多闕漏，相互校訂，知原書應(yīng)有二十卷，其卷七〈船貨〉與其附錄〈諸蕃國附〉，乃元初廣州海外貿(mào)易之記錄。所著錄當時廣州貿(mào)易海外之國，一百四十二國。分別列各國為東洋、西洋。東西洋之劃分，始見元代，而元初其他著作只見西洋一詞，唯《大德南海志》并述東洋、西洋，并且細分為小東洋、大東洋，小西洋、大西洋。大 抵以巽他海峽為東、西洋之分界；加里曼丹島北部至菲律賓為小東洋，其南諸地為大東洋；馬來半島、蘇門答臘一帶為小西洋；印度洋為大西洋。各版本多述及海外諸國多止於東南亞諸地，唯《永樂大典》所載海外諸國，遠及白達、層拔、弼琶羅、勿斯離、默茄諸國。其地括及阿拉伯半島（白達、默茄），北非（勿斯離），東非（弼琶羅、層拔）。這些國名，可見於唐、宋典籍，有其可信之理，但《大德南海志》僅錄地名，於風 土民情貿(mào)易無只字片語記述，則此等地區(qū)是否廣州貿(mào)易所及，仍有待於稽考。 《島夷志略》，汪大淵撰，成書於元順帝至正9年(1349)，晚於《大德南海志》四十馀年。汪氏兩度航海(1330年，1337年)，浮海八年，記述天下第一大港泉州遠航所至各國，以九十九國為條目，逐一介紹游歷所至各國，各條目之中又提到其他若干國家或地區(qū)百馀處，包括小東洋、大東洋、小西洋、大西洋，始自澎湖（彭湖）、臺灣、琉球一帶（琉球），菲律賓（三島、麻逸、蘇祿），以至印度洋之印度（天竺）、錫蘭（僧伽剌）、馬爾他夫（北溜）、阿拉伯半島（天堂），皆親游之地。汪氏具體敘述親身游歷各地位置、風土、民俗、物產(chǎn)、貿(mào)易，其所至地域之多，所記內(nèi)容之豐富、詳細與切實為前代未有，為明代載記所不及，直到清代西洋教士傳入世界新知，始有突破。鄭和下西洋規(guī)模浩大，鄭和隨員三人所著之書，內(nèi)容卻不及於《島夷志略》。馬歡《瀛涯勝覽》頗受《島夷志略》影響，費信《星槎勝覽》更大量抄襲《島夷志略》。元初《大德南海志》與元末《島夷志略》所載廣州、泉州海外交通盛況，乃鄭和下西洋之基礎(chǔ)。 參、文物、史跡與中外文獻 從元代遺留地下出土文物，各地史跡，以及中外文獻，可以看出元代海外交通的活躍與轉(zhuǎn)變。茲各舉一例述之。 元代出口商品以陶瓷為主，這項事實從各地港口出土元代陶瓷，可見一斑。元代瓷器大量出土於日本、韓國、東南亞、錫蘭、印度、阿拉伯，乃一般所知。琉球出土大量高品質(zhì)的元代青花，澎湖出土大量元代陶瓷，印度古里出土元代青花，埃及出土元代青花，肯亞、坦桑尼亞、馬達加西加出土元代瓷器，這些考古發(fā)現(xiàn)之多，與其意義之大，致使元代海外交通史一再修正與補充。這些出土文物是繁榮的元代海外貿(mào)易的具體物證。 福建泉州有清凈寺，主要提供阿拉伯人宗教禮拜之需。此寺建於北宋真宗大中祥符2年(1009)，在元代有兩次整修，至大3年(1310)與至正10年(1350)。其後在明代中期（十六世紀初）將石砌寺塔改為簡易的木塔，十七世紀初（萬歷37年，1609）增建一間小禮拜堂。在元代，客居泉州穆斯林禮拜的清真寺，四十年間兩次重修，而後未見重大整修，顯示元代中阿海上交通的繁榮，也顯示元末順帝以後海上交通的沒落。 外國旅行家的見聞是旁觀者可供參考的。意大利的馬可勃羅，在中國居住多年之後，自泉州啟航返其祖國，謂泉州為世界最大港口之一，目睹泉州港有海舶甚眾，印度、波斯等國商人運載香料、胡椒來此貿(mào)易。北非摩洛哥的伊本巴圖塔從非洲一路航行到中國，看遍非洲、阿拉伯、印度、中國各地重要港口，謂泉州港為世界大港之一，甚至是最大的港口，港內(nèi)有大船百艘，小船無數(shù)，城區(qū)甚大，城內(nèi)織造綢錦、瓷器。謂瓷器產(chǎn)地， 除了泉州，也產(chǎn)於廣州，泉州瓷器街市最大，品質(zhì)絕佳，銷到印度、也門、摩洛哥等地。伊本巴圖塔在印度古里(Culicut)等候中國船前往中國，謂中國海域只能行駛中國船，古里港內(nèi)有十三艘中國船，中國船之大者，掛十帆，船內(nèi)分成許多船艙，能載千人。 福建泉州晉江市陳埭鎮(zhèn)丁氏族譜顯示整個元代海外活動的盛衰。丁氏一世祖是阿拉伯人，大約生活於元初，經(jīng)商於蘇州，卜居於泉州城南文山里，其地為泉州城內(nèi)商業(yè)活躍的繁榮地段。到了第三代，丁碩德，生於元大德2年(1298)，歿於明洪武12年(1379)，生活於元末，舉家遷徙至晉江陳埭。丁氏第三代仍然經(jīng)商，但時局動湯，兵亂不斷。泉州十年戰(zhàn)亂，始於順帝至正17年(1357)，漫延到至正26年(1366)，接著元將討伐叛軍，大舉殺戮西域人，阿拉伯商人紛紛逃亡海外，或避居他鄉(xiāng)。這場動亂，迫使丁家從繁榮的泉州商業(yè)區(qū)遷徙到偏遠的濱海農(nóng)村陳埭，棄商賈而務(wù)農(nóng)。陳埭丁氏族譜顯示，元代海外貿(mào)易曾經(jīng)十分繁榮，到了元末，一蹶不振。元代承續(xù)宋代，海外貿(mào)易繁榮，設(shè)置八處對外貿(mào)易的港口，有一套合理而有效的海關(guān)制度。中國船出入東南亞，并航行到印度，阿拉伯半島，經(jīng)常往來的國家或地區(qū)有百國，所知其他國度也有百國。并細分海外地區(qū)為小東洋、大東洋、小西洋、大西洋。此般活躍與繁榮為前代所未有。在另一方面，政府與民爭利，海上活動問題也漸漸增多，朝廷難以掌控，以致於四次下令海禁。元末泉州長期兵亂，海外活動一蹶不振。明初鄭和下西洋的行為并非突然冒出，鄭和下西洋的能力承繼自元人蓬勃的海外活動，同樣，元代難以掌控的航海問題，也反映在明初的海禁政策。
蒙古建立連通歐亞兩大陸、銜接三大洋（太平洋、印度洋和北冰洋）的超級帝國，使東方與西方的交通，出現(xiàn)了前所未有的發(fā)達景象。元朝建立后，金帳汗國與伊利汗國雖然逐漸獨立，但仍然與元朝保持著政治、經(jīng)濟和文化的聯(lián)系。商人、教士與使節(jié)的往來更為頻繁。元朝與亞、非、歐三大洲的各國建立了多種聯(lián)系。文化交流的范圍空前擴大。 　　一、高麗和日本 　　高麗王族和元朝皇室結(jié)為甥舅之好，建立了友好關(guān)系。元朝曾在高麗王京派駐達魯花赤，但不直接干預(yù)政務(wù)，只負監(jiān)視之責。至元中還在高麗設(shè)置東行省，但不派行省官，就以高麗王為行省丞相，原有機構(gòu)不變。因此，在元代高麗基本上保持了獨立地位。 　　元代，中國和高麗之間的經(jīng)濟、文化交流有了進一步發(fā)展。元初，高麗博士柳衍從江南購得經(jīng)籍一萬零八百卷回國。兩國商人、僧侶將本國的大批書籍運入對方境內(nèi)。元仁宗贈給高麗宋秘閣舊藏善本四千三百多冊。 　　元朝初年，程朱理學傳入高麗。高麗人在大都獲得《朱子全書》新版，帶回國去，在太學講授。后來，白頤正又從大都帶回許多程朱理學著作，在太學宣講。接著，朱熹《四書集注》由秘書省書籍所刊行，這是權(quán)溥建議的結(jié)果。理學在高麗廣泛傳播，使得李谷、李齊賢、李先穡等理學大師脫穎而出。 　　高麗語言傳入中國，元朝宮廷中許多人都會講高麗語，連守衛(wèi)宮門的衛(wèi)士也學得高麗語，連臂低歌井即梨（張昱《可閑老人集》卷2）。 　　元代，很多高麗人來到中國，他們中有不少人就僑居在各地。其中做官的也不在少數(shù)。許多學者和僧人，由于他們精通漢文，有些是奉命出使而來，有些是私人前來游學。在中國，他們廣交文人，彼此相互切磋，唱和酬答，建立了十分密切的關(guān)系。中統(tǒng)二年(1261年)，高麗王來上都，隨同前往的有國相李藏用。此人對漢文學有很深的造詣，曾出席中國詩人的文會，被譽為鴨綠江頭老謫仙（王惲《贈高麗樂軒李參政甥樸學士》，《秋澗文集》卷22）。高麗著名詩人李齊賢，其詩集《益齋亂稿》，被認為是朝鮮文學史上的優(yōu)秀古典作品（《高麗史》卷110《李齊賢傳》）。 　　元代，日本商船來中國的很多。自大德九年到至正十年的四十五年中，就有三十三年都有日本商船來元朝（木官泰彥《日中文化交流史》，胡錫年譯本）。元朝和日本兩國僧人互相訪問極為頻繁，據(jù)日本史學家木宮泰彥統(tǒng)計，來華日僧僅知名者即達220余人。泰定三年(1326年)，元朝一次就遣日本僧瑞興等四十人還國（《元史》卷30《泰定帝紀》二）。元朝許多高僧的墨跡傳到日本，對日本的書法影響不小。日本的一些書法家的作品，也深受元代文人的重視。元代文人的詩畫得到當時日本文人的贊賞（歐陽玄《趙文敏公神道碑》，《圭齋集》卷9）。僧人，如清拙正澄、明極楚俊、竺仙梵仙等被邀請到日本傳授禪宗學說。僧人妙慈弘濟大師(1247-1317年)，浙江臺州(今浙江臨海)人，俗姓胡，號一山，法名一寧，幼年出家，學于天臺山，修學禪宗臨濟宗，后住補陀山(今浙江普陀山)，學識淵博，精研佛典，兼通儒、道、百家，尤擅書法。大德三年(1299年)，成宗特授其為江浙釋教總統(tǒng)，奉命出使日本。由慶元(今浙江寧波)乘日本商船抵達博多，前往鐮倉，先后住持建長、圓覺等寺?？∮疃嗵旎收僮【┒寄隙U寺。居日本19年，傳授禪宗學說，日本稱為一山派。圓寂后，日本天皇特贈國師封號。一生中著有《語錄》。妙慈弘濟大師把程朱理學傳到日本，他培養(yǎng)的弟子虎關(guān)師煉是日本理學先驅(qū)。程朱理學和禪宗學說融為一體，長期成為日本統(tǒng)治階層的思想武器。 　　二、東南亞和南亞諸國 　　（一）中南半島諸國：交趾(安南)、占城、真臘、緬國，與元朝一直保持著密切的聯(lián)系。雖然元朝曾向這些地區(qū)進兵侵掠，但彼此之間的移民與商販仍往來不息。