19世紀(jì)初，英國對中國的茶葉需求量大增，導(dǎo)致兩國之間的貿(mào)易不平衡。為了解決貿(mào)易問題，英國開始向中國輸出鴉片。這一行為遭到了中國政府的反對，但英國不斷擴大鴉片貿(mào)易規(guī)模，由此引發(fā)了中國與英國之間的鴉片戰(zhàn)爭。鴉片戰(zhàn)爭期間

中國近代茶葉貿(mào)易由盛轉(zhuǎn)衰的主要原因是，中國茶葉生產(chǎn)方式落后，在競爭中處于絕對劣勢；茶葉品質(zhì)難以保證，缺乏市場競爭力；雜稅繁多，層層盤剝，中國茶農(nóng)和茶商生存環(huán)境惡劣；多年戰(zhàn)亂影響了茶葉生產(chǎn)和貿(mào)易路線，造成市場蕭條；貿(mào)易

1.宋元貿(mào)易條約：在13世紀(jì)初，宋朝和元朝之間簽訂了宋元貿(mào)易條約，其中涵蓋了茶葉貿(mào)易的內(nèi)容。此條約將茶葉列為重要貿(mào)易品之一，規(guī)定茶葉的售價，以及經(jīng)營茶葉貿(mào)易的港口和商販。2.中法馬關(guān)條約：這是在1860年簽訂的條約，是

但是由于英、美、俄三國購買的中國茶葉比中國茶葉出口總量少不了多少, 所以這三國是中國最主要的茶葉海外市場。 歐美國家茶葉旺盛的需求刺激了中國茶葉出口貿(mào)易的發(fā)展, 從17 世紀(jì)初至19 世紀(jì)80 年代, 中國茶葉出口數(shù)量一直穩(wěn)步增長。16

近代中國與西方的茶葉貿(mào)易 中國近代茶葉貿(mào)易

從被動貿(mào)易到主動貿(mào)易。原因1.列強的威脅。2，中國人民的覺醒。3，受洋務(wù)運動的影響。4，清政府為擴大稅源。5，大連白銀外流，清政府面臨內(nèi)憂外患的窘境

鴉片戰(zhàn)爭之前：中外貿(mào)易呈現(xiàn) 出超（順差）。產(chǎn)品主要是茶葉，瓷器制品，絲綢等。在中外貿(mào)易中占據(jù)有利的地位。鴉片戰(zhàn)爭之后：中國被迫開放沿海開放城市，外商的物資進口商品大幅增多。對中國當(dāng)時的小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生很大的沖擊。

東西部差距進一步拉大，五口通商等沿海、沿江地區(qū)商品經(jīng)濟發(fā)展迅速。 提示： 關(guān)于變化原因，要從當(dāng)時英美列強和中國兩方面分析；關(guān)于變化表現(xiàn)，要從經(jīng)濟政策、貿(mào)易狀況、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟發(fā)展布局等角度進行分析。

1、外國商品傾銷局面形成 2、自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)在東南沿海地區(qū)開始解體 戰(zhàn)前，中國經(jīng)濟上是一個以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的封建國家，小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，有力地排斥著外國的商品侵略。戰(zhàn)后，廢除“公行”制度，增加通商口岸，喪失關(guān)

3. 經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改變：鴉片戰(zhàn)爭后，中國的自然經(jīng)濟逐漸解體，開始向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。英國等西方列強的商品大量涌入中國市場，對中國的傳統(tǒng)手工業(yè)造成了嚴(yán)重的沖擊。同時，鴉片貿(mào)易也使得大量白銀外流，導(dǎo)致銀貴錢賤，加重了清朝財政

1、中國對外貿(mào)易長期入超：中國在鴉片戰(zhàn)爭后被迫開放市場導(dǎo)致中國長期進口大量外國商品，而出口的商品則相對較少，這種貿(mào)易不平衡導(dǎo)致中國白銀和黃金的大量流失，給中國的經(jīng)濟帶來了巨大的負擔(dān)。2、中國的對外貿(mào)易受到西方列強的控

鴉片戰(zhàn)爭后中國進出口貿(mào)易發(fā)生了怎樣的變化。對中國原有經(jīng)濟模式造成什么影響?

一、全面封關(guān)以后的海南省,會帶來哪些變化? 封關(guān)運作的概念建立起來以后,對于封關(guān)以后的海南島,不管在經(jīng)濟和貨幣環(huán)境,還是資產(chǎn)市場和貿(mào)易關(guān)系層面,都需要有一系列全新的認(rèn)知和理解。 從自貿(mào)港本身的特征來說,海南在未來將要面對的是兩個

鴉片戰(zhàn)爭后中國進出口貿(mào)易發(fā)生了很大的變化，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：貿(mào)易結(jié)構(gòu)的變化鴉片戰(zhàn)爭前，中國對外出口的主要商品是茶葉和絲綢，進口的主要商品是毛紡織品、金屬制品、香料等。鴉片戰(zhàn)爭后，中國出口的商品種類增多，但

近代商業(yè)貿(mào)易的變化了生活方式。1、城市經(jīng)濟更加繁榮，物質(zhì)極大豐富，商人可以隨處開設(shè)店鋪，營業(yè)時有的延時至三更半夜，人們的交易更加頻繁，貿(mào)易興盛對社會風(fēng)氣產(chǎn)生良好影響。2、加快物資交流促進再生產(chǎn)使社會繁榮也相應(yīng)提高了

1. 貿(mào)易規(guī)模有限：這一時期中國處于軍閥混戰(zhàn)時期，國內(nèi)政治局勢動蕩不安，導(dǎo)致對外貿(mào)易發(fā)展受到一定限制。因此，整個貿(mào)易規(guī)模相對較小。2. 出口以農(nóng)產(chǎn)品和礦產(chǎn)資源為主：在軍閥混戰(zhàn)時期，中國缺乏工業(yè)和制造業(yè)基礎(chǔ)，因此主要出口

1、市場需求的變化。清朝晚期至民國初年，隨著工商業(yè)的興起，對各種商品的需求逐漸增加，商業(yè)貿(mào)易逐漸成為經(jīng)濟的主要形式。2、運輸手段的改善。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著鐵路、公路、河港等交通運輸設(shè)施的建設(shè)，濰縣的商品交流和

表現(xiàn):(1)歐洲貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。(2)商業(yè)經(jīng)營方式也發(fā)生了變化。(3)隨著世界市場的初步建立，更多種類的商品出現(xiàn)在商貿(mào)領(lǐng)域。(4)19世紀(jì)中期，最發(fā)達的資本主義國家英國成為“世界工廠”和世界貿(mào)易中心。19世

近代商業(yè)貿(mào)易變化的表現(xiàn)

進出口貿(mào)易總額30年間增長了100多倍，城鄉(xiāng)居民儲蓄增長了700多倍。截至2007年，中國經(jīng)濟總量已位居世界第四，外貿(mào)總額位居世界第三，外匯儲備位居世界第一。改革開放的30年，是中國政治文明、社會穩(wěn)定和諧、民生顯著改善的30年

摘要:本文介紹了我國過去和現(xiàn)在對外貿(mào)易的概念與發(fā)展歷程,然后描述了對外貿(mào)易與經(jīng)濟增長之間的息息相關(guān),并且用數(shù)據(jù)說明進出口貿(mào)易對經(jīng)濟發(fā)展的影響,最后給出了一些建議。 中國論文網(wǎng) http://www.xzbu.com/3/view-7329709.htm關(guān)鍵詞:對外

中國近代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變動的主要原因是：外國資本主義的入侵，導(dǎo)致中國自然經(jīng)濟的逐步瓦解；洋務(wù)運動的誘導(dǎo)；外商企業(yè)的的入侵。具體的表現(xiàn)是：1、外資企業(yè)在中國興辦。那時候，外國商人為了貿(mào)易和航運的需要，在通商口岸私自創(chuàng)辦了

19世紀(jì)中國茶葉貿(mào)易獲得大發(fā)展有多種非常直接的原因,一是歐美茶葉市場需求激增,在中國購買量巨大,中外茶葉商人展開競爭,促進了茶葉市場發(fā)展。二是打破了延續(xù)多年的廣州制度后,通商口岸增多,中外貿(mào)易額增加很快,尤其是1860年《北京條約》簽訂

1、近代中國茶葉生產(chǎn)和貿(mào)易早在一千多年以前,中國茶葉就運銷國外,清朝(約公元1684年)海禁開放后,更促進了茶葉海運貿(mào)易的發(fā)展,先后與中東、南亞、西歐、東歐、北非、西亞等地區(qū)的30多個國家建立了茶葉貿(mào)易關(guān)系。1842年清政府被迫簽訂《南

所以,海南封關(guān)運作,其實就是中國在國內(nèi)地緣經(jīng)濟,對外貿(mào)易,還有經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)有條件下,主動打造一個可以取代港澳臺的全新自由貿(mào)易港。于情于理,都是好事。而選擇海南島,其實是已經(jīng)持續(xù)了近40年的改革開放實踐過程中,一道難以直視的傷疤和

說明 有關(guān)中國近代貿(mào)易變遷的信息?

晚清時期中國對外貿(mào)易的發(fā)展趨勢：貿(mào)易順差變成貿(mào)易逆差。原因：1.迫于歐洲各國的強勢武力，中國在晚清陸續(xù)簽定了《南京條約》等一系列不平等條約，將沿海幾個城市變?yōu)橥ㄉ炭诎?，開始與各國通商并修改關(guān)稅方案，改變了閉關(guān)鎖國的

1. 加劇了軍閥混戰(zhàn)：由于軍閥混戰(zhàn)時期國內(nèi)政治局勢動蕩不安，導(dǎo)致對外貿(mào)易發(fā)展受到一定限制。而為了爭奪更多的資源和市場，各軍閥之間更容易爆發(fā)戰(zhàn)爭，進一步加劇了中國的內(nèi)亂。2. 促進了中國與外部世界的聯(lián)系：盡管貿(mào)易規(guī)模有限，

1.迫于歐洲各國的強勢武力，中國在晚清陸續(xù)簽定了《南京條約》等一系列不平等條約，將沿海幾個城市變?yōu)橥ㄉ炭诎?，開始與各國通商并修改關(guān)稅方案，改變了閉關(guān)鎖國的政策。2.由于16，17世紀(jì)歐洲各國的航海發(fā)展，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲

從被動貿(mào)易到主動貿(mào)易。原因1.列強的威脅。2，中國人民的覺醒。3，受洋務(wù)運動的影響。4，清政府為擴大稅源。5，大連白銀外流，清政府面臨內(nèi)憂外患的窘境

1913年到1936年期間，中國對外貿(mào)易結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化。原因在這一時期，中國政局動蕩，戰(zhàn)爭連綿不斷。各種政治和經(jīng)濟的變動導(dǎo)致了中國對外貿(mào)易結(jié)構(gòu)的多次變化。1913年中國共發(fā)生了7次政變或革命，這時期國內(nèi)政治動蕩，政權(quán)更迭

貿(mào)易對象的變化鴉片戰(zhàn)爭前，中國對外貿(mào)易的主要對象是英國，英國在中國貿(mào)易中占據(jù)了壟斷地位。鴉片戰(zhàn)爭后，其他列強如美國、德國、日本、法國等也加入了對華貿(mào)易的競爭，英國在中國貿(mào)易中的份額逐漸下降。同時，香港作為英國殖民

首先是中國香港,因為歷史原因,1997年才回歸的香港,雖然做不到如臂使指,但是事實上也對中國經(jīng)濟對外開放,起到了決定性的貢獻作用和意義,最典型的,就是深圳的崛起。 但是畢竟文化,管理,還有其他多元復(fù)雜的原因,再加上歐美發(fā)達資本國家長

近代中國對外貿(mào)易發(fā)生的變化和原因?

從被動貿(mào)易到主動貿(mào)易。原因1.列強的威脅。2，中國人民的覺醒。3，受洋務(wù)運動的影響。4，清政府為擴大稅源。5，大連白銀外流，清政府面臨內(nèi)憂外患的窘境
民國初年，中國對外貿(mào)易掌控在西方國家手中，對外貿(mào)易保護思想的興起是中國實現(xiàn)工業(yè)化的迫切需要在經(jīng)濟思想領(lǐng)域內(nèi)的必然反映。 民國時期 ,學(xué)者們根據(jù)西方的國際貿(mào)易理論 ,針對中國的現(xiàn)實狀況 ,明確地提出了對外貿(mào)易保護的主張。他們認(rèn)為 ,對幼稚產(chǎn)業(yè)的保護是對外貿(mào)易保護的主要依據(jù)，應(yīng)當(dāng)按照購買力平價制定適宜的匯率。在保護方式上 ,存在著國營計劃貿(mào)易、進口配額、關(guān)稅等多種主張。
　　中國近代社會習(xí)俗的變化 　　一、近代民俗變遷的基本脈絡(luò) 　　近代民俗變遷是近代社會變遷的重要組成部分，并與近代社會轉(zhuǎn)型相始終。近代民俗變遷涉及到社會各個角落、各個層面。以下從禮儀、消費、服飾、飲食、居住、出行、節(jié)日、婚喪等八個方面進行概括，大致可以窺見近代民俗變遷的基本脈絡(luò)。 　　1.禮儀習(xí)俗的變化：在鴉片戰(zhàn)爭以后相當(dāng)長的一段時間里，傳統(tǒng)的社交禮俗和祭典禮俗，包括稱謂、見面禮等仍在社會上占據(jù)主導(dǎo)地位。人們見面要行作揖、拱手、跑拜、請安等禮。跪拜本是互相致意的姿勢，但在封建時代成為敬重、臣服的一種禮節(jié)，以體現(xiàn)封建社會的等級尊卑，跪拜主要對尊長，最隆重的是行三跪九叩大禮，平輩之間一般用作揖、拱手方式即可。與此相適應(yīng)還有一套“大人”、“老爺”、“太太”、“老太太”等稱謂。然而，開國以后，在沿海通商地區(qū)，受西方平等觀念影響，先是在新式知識分子內(nèi)部，逐漸采用握手、鞠躬等見面方式，并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的稱謂。1912年民國成立后，明令祭孔時“除去拜跑之禮，改行三鞠躬，祭服則用便服?！保ㄗⅲ骸抖〖莱グ莨颉?，〔上?！场渡陥蟆?912年3月5日。）不久，又明令廢除社交中實行的叩拜、相揖、請安、拱手等舊禮節(jié)，改行鞠躬禮為主。同年8月17日，民國政府公布了《禮制》，用法律的形式，確立了新式禮節(jié)的合法地位（注：《東方雜志》第9卷第4號，1912年9月。）。行鞠躬禮，使用“先生”、“君”的稱呼，反映出近代社會人與人之間的平等關(guān)系?？傊撁?、靶躬、握手、鼓掌等新禮俗逐漸成為中國通常的“文明儀式”、“文明禮”，反映出社會禮俗的進步趨向。此外，在城市中交際舞的流行、生日聚會以及同事宴請等，都反映出近代交際習(xí)俗的新變化。 　　2.消費習(xí)俗的變化：近代西方資本主義的侵入以及中國新式商業(yè)的產(chǎn)生和迅速發(fā)展，對傳統(tǒng)消費習(xí)俗產(chǎn)生巨大沖擊，并直接導(dǎo)致了消費習(xí)俗的變遷。在鴉片戰(zhàn)爭后的道光年間，享用洋貨在上層社會已漸成時尚，不過開始僅限于通商口岸等少數(shù)地區(qū)和官僚富裕之家，到19世紀(jì)末，隨著通商口岸增加到70余個，于是洋貨消費遍及各階層，即使在云南交通偏僻之地的商店里，也可見到不少洋貨，包括各種哈剌呢、嗶嘰、羽紗、法蘭絨、鐘表、玻璃等，一應(yīng)俱全，而且其售價“并非貴得驚人”（注：姚鎬編：《中國近代對外貿(mào)易史料》，〔北京〕中華書局1962年版，第1106-1107頁。）許多“農(nóng)民亦爭服洋布”，中產(chǎn)之家更是“出門則官紗紡綢不以為侈”，“一般青年均羔裘如膏矣”（注：宋延齋：《蒲圻鄉(xiāng)士志》，轉(zhuǎn)引自嚴(yán)昌洪：《中國近代社會風(fēng)俗史》，浙江人民出版社1992年版，第82頁。）。此外，賽馬、賽船、網(wǎng)球、足球、西餐、啤酒、西式點心、西式飲料、業(yè)余劇社、公園、室內(nèi)音樂會、電影、電燈、電話、自來水、郵政、電車等西式生活方式無不影響到中國人消費方式的改變，使中國人消費結(jié)構(gòu)、消費內(nèi)容均發(fā)生重大改變。此外，以上海為例，色情消費、游樂消費也成為商人、富人等消費方式中的重要內(nèi)容。 　　3.服飾習(xí)俗的變化：中國服飾習(xí)俗源遠流長，各時代都有絢麗多彩的服飾。至清代中國服飾則多以長袍馬褂為主，女子則穿旗袍。民諺有“孔雀翎，馬蹄袖”之說。服飾具有體現(xiàn)等級森嚴(yán)、褒衣博帶特點，這些弊端與近代人的平等要求以及日益加快的生活節(jié)奏很不協(xié)調(diào)。為此，部分中國人開始接受西式服飾。在19世紀(jì)50年代，香港、廣州即有人模仿洋人打扮，華商更多有穿洋裝者。戊戌時期康有為力倡“易服”。20世紀(jì)初，當(dāng)時青年穿西服的人漸多起來。1903年胡漢民任教的廣西梧州中學(xué)允許學(xué)生可以在歲時年節(jié)“披洋衣揖孔孟”（注：《胡漢民自傳》，〔北京〕《近代史資料》1981年第2期。），可見在學(xué)生中穿洋服的人已不在少數(shù)。當(dāng)時的出“洋”留學(xué)生更多著洋裝。清亡后，曾出現(xiàn)過“洋裝熱”，在通都大邑，人們“趨改洋服洋帽，其為數(shù)不知凡幾”（注：《潘月樵請用國貨》，〔上?！场渡陥蟆?912年3月4日。），在偏遠小城，“文武禮服，冠用氈也，履用革也，短服用呢也，完全歐式”（注：民國《慈利縣志》卷17，風(fēng)俗。）。此外，洋式襯衣、絨衣、針織衫、西褲、紗襪、膠鞋、皮鞋等都漸漸普及推廣，總之，中國服飾中的西方因素不斷增加。值得一提的是，中山裝則是近代中西服飾合璧的最典型標(biāo)志。 　　在廣義的服飾民俗中，穿著和“打扮”是有機的統(tǒng)一體。例如紋身、化妝、發(fā)式、飾物、纏足等。鴉片戰(zhàn)爭前后，西方人到中國，首先看到的就是蓄著長辮子的男人和裹著小腳的女人，“許多年來，全歐洲都認(rèn)為中國人是世界上最荒謬最奇特的民族；他們的剃發(fā)、蓄辮、斜眼睛、奇裝異服以及女人的毀形的腳，長期供給了那些制造滑稽的漫畫家以題材”（注：〔英〕哈利：《太平天國革命親歷記》，王維周等譯，上海古籍出版社1997年版，第51頁。）。男人拖著大辮子、穿著寬大的褂袍，女人裹著小腳，這是清代中國人的基本裝束。然而，19世紀(jì)80年代以后，中國人這種裝束形象有了顯著改觀。首先，一批來華的傳教士中有人首先提倡天足。維新派人士更率先反對纏足，主張放足，1883年康有為在廣東南?？h成立不纏足會，1896年又在廣州成立不纏足會，1897年梁啟超等人在上海成立不纏足會，不久不纏足會遍及東南沿海地區(qū)。戊戌變法期間，光緒皇帝還發(fā)出上諭禁止纏足。1901年慈禧太后下達了勸禁纏足的懿旨，1912年民國成立后，臨時大總統(tǒng)孫中山下令內(nèi)務(wù)部通飭各省勸禁纏足。從反對傳統(tǒng)道德，爭取婦女解放的角度看，不纏足運動帶有反封建的政治意義，是一場深刻的社會革命。 　　辮發(fā)雖系清代男人的形象標(biāo)志，但卻是滿族習(xí)俗同化漢族的結(jié)果，在外國人面前，卻又成為中國人的民族標(biāo)志了，而這種民族標(biāo)志，在近代又成為與開化世界趨向短發(fā)的世界大潮相背馳的“落后”、“不開化”的標(biāo)志而體現(xiàn)的。 　　戊戌時期康有為在給光緒皇帝的《請斷發(fā)易服改元折》中公開要求清政府“斷發(fā)”易服，一般開明人士也發(fā)出了剪辮的呼聲。清政府更在1911年允許官民自由剪發(fā)了。辛亥革命爆發(fā)后，辮子陸續(xù)剪掉。當(dāng)時甚至出現(xiàn)了眾多的理發(fā)店取代了眾多的“剃頭匠”。連袁世凱也剪掉了辮子。民國的成立更帶來了短發(fā)的普及。 　　4.飲食習(xí)俗的變化：中國是世界上飲食文化發(fā)達的國家，至清代已逐漸形成了川、粵、魯?shù)雀鞣N菜系以及其它各地方風(fēng)味菜肴及小吃。至鴉片戰(zhàn)爭以后較長的一段時間里，中國社會的飲食習(xí)慣并未發(fā)生明顯的變化，但隨著西方文化的進一步滲入，西方的一些飲食也逐漸傳入中國，至19世紀(jì)中葉以后西式飲食開始在一些沿海通商城市流行。1876年葛元煦注意到，開設(shè)在上海虹口一帶的西餐館有“華人間亦往食焉”（注：葛元煦等：《滬游雜記·淞南夢影錄·滬游夢影》，上海古籍出版社1989年版，第30頁。）。到八、九十年代，天津、北京的西餐館也相繼開設(shè)，名聲愈來愈大。翻閱這一時期的《大公報》，?？煽吹健捌飞龢恰薄ⅰ暗铝x樓”等“番茶館”的廣告，稱它們專辦“英法大菜”、“請得巧手外國廚房精調(diào)西菜”（注：《大公報》光緒二十八年5月25日、8月23日。）。北京的西餐飯店檔次很高，象“六國飯店、德昌飯店、長安飯店，皆西式大餐矣”（注：胡樸安編：《中華全國風(fēng)俗志》下篇卷一，上海書店1986年版，第2頁。），以至官商各界人士每每出入其間。辛亥之后，在一些大城市，吃西餐成為一種時髦。海昌太憨生在《淞濱竹枝詞》中寫道：“番菜爭推一品香，西洋風(fēng)味睹先嘗，刀又耀眼盆盤潔，我愛香檳酒一觴”（注：顧柄權(quán)：《上海風(fēng)俗古跡考》，〔上?！橙A東師范大學(xué)出版社1993年版，第412頁。）?？傊?，在以“洋”為時尚中，具有西方風(fēng)味的食品漸受中國人的歡迎，如啤酒、香檳酒、奶茶、汽水、冰棒、冰淇淋、面包、西點、蛋糕等皆被國人接受。說明西式飲食已引起了中國飲食習(xí)俗的較大變化，豐富了我國人民的日常生活。 　　5.居住習(xí)俗的變化：中西居住習(xí)俗差異較大，這里既有都市化程度問題，也有不同的風(fēng)俗問題?；始医ㄖ侵袊糯ㄖ械慕艹龃恚贿^它與民居存在著明顯的等級差別。北京的四合院、西北高原的窯洞、南方的天井院落、西南少數(shù)民族的吊腳樓和土樓、北方草原的氈包等，都是中國傳統(tǒng)民居的典型形態(tài)。通常中國傳統(tǒng)民居以平房為主，這主要與中國有廣闊的土地以及建筑材料、建筑技術(shù)落后有關(guān)。在近代，由于受西式建筑風(fēng)格的影響以及都市化程度的提高，在一些通商口岸，中國人也開始建筑西式或半西式住宅，出現(xiàn)“huán①huì②多仿西式”的風(fēng)尚。鄧子琴在《中國風(fēng)俗史》中稱，“晚清園亭，亦參以西式建筑，而通都大邑，幾于觸目皆是矣”。在天津，小洋樓漸漸取代北方的四合院而成為當(dāng)?shù)鼐邮医ㄖ男鲁绷?；在沈陽“建筑宏麗，悉法歐西，于是廣廈連云，高甍麗日，綿亙達數(shù)十里”（注：《奉天通志》卷97，禮俗三、居室。）；在青島，“市內(nèi)住屋多屬歐式建筑”（注：袁榮叟：《膠澳志·民社志》，第72頁。）；在漢口，“尺地寸天，huán①huì②日密，中西廠肆，角勝爭奇”（注：民國《夏口縣志·序》。）；在上海除了興建了大量西式建筑外，還出現(xiàn)了西洋建筑風(fēng)格影響下的中國民居——里弄房屋。受上海影響，漢口、南京、福州、天津、青島等地也相繼在租界、碼頭、商業(yè)中心附近建成了里弄住房。此外，與西式建筑的引進，鋼鐵、水泥、機制磚瓦、建筑五金、自來水、電燈等也大量應(yīng)用。使近代中國居民尤其城市居民的居住習(xí)俗發(fā)生重大變化。 　　6.出行習(xí)俗的變化：出行習(xí)俗是與交通工具緊密聯(lián)系在一起的。在傳統(tǒng)社會，代步工具主要是馬車、牛車、肩輿（轎子）、木船以及騎馬、騎驢、騎駱駝等。其共同特點是多用畜力、人力或自然力，速度慢、活動范圍小。交通落后，必然造成社會的落后。在近代，隨著西方的火車、輪船、電車、汽車、自行車、摩托車等的引入，逐漸導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)交通工具的變革。人們出行一下子就由“鄉(xiāng)人”而變成“國人”。汽車興起后，“男女授受不親”的陳腐觀念被打破了“男女雜坐不以為嫌”（注：民國《夏口縣志》卷二，風(fēng)土志。）。使傳統(tǒng)的交往方式發(fā)生了很大變化。 　　7.節(jié)日習(xí)俗的變化：中華民族的節(jié)日習(xí)俗獨具特色，近代的歲時令節(jié)從總體上仍然沿襲自古以來的民間形成的節(jié)慶習(xí)俗，如元旦（春節(jié)）、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、臘八節(jié)等，但這些節(jié)日是依據(jù)傳統(tǒng)歷法而來，屬于封建農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，且多有傳統(tǒng)民間信仰色彩，因此，它有不適應(yīng)近代工業(yè)社會的落后性也是非常明顯的。清末已有改歷的呼吁，梁啟超于1910年就撰寫《改用太陽歷法議》一文，主張采用太陽歷代替陰歷（注：梁啟超：《飲冰室合集》文集25，〔北京〕中華書局1989年版，第1-2頁。）。民國政府成立后，斷然于1912年1月2日宣布全國改用陽歷，以求與國際上通行歷法相一致。改歷后，必然引起歲時節(jié)日習(xí)慣的變化。首先就是一些有意義的新式節(jié)日、紀(jì)念日相繼出現(xiàn)在人們的政治生活和日常生活之中。民國初年的新紀(jì)念日除了民國成立日（元月1日）和國慶（10月10日）紀(jì)念以外，還有革命先烈紀(jì)念日（3月29日）、國恥日（5月9日）、植樹節(jié)（清明節(jié)）等，二三十年代又有了國際婦女節(jié)（3月8日）、兒童節(jié)（4月4日）、國際勞動節(jié)、學(xué)生運動紀(jì)念節(jié)（5月4日）、教師節(jié)（8月27日）等等。特別是受西俗影響，圣誕節(jié)、情人節(jié)等也在城市中普及。這些都為中國的節(jié)日時令習(xí)俗增添了異彩。 　　8.婚喪習(xí)俗的變化：婚禮是標(biāo)志與慶賀結(jié)婚的民俗形式。近代漢族主要的婚姻形態(tài)仍然是封建包辦買賣婚姻。受男女平等觀念以及西方婚俗的影響，19世紀(jì)五六十年代，少數(shù)與外國人交往密切的士大夫中有用西禮結(jié)婚的現(xiàn)象，“前日為春甫婚期，行夷禮”（注：上海人民出版社編：《清代日記匯抄》，上海人民出版社1982年版，第250頁。）。光緒年間，在經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)出現(xiàn)了婚姻論財不問門第的現(xiàn)象，西式婚禮漸有影響。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，文明結(jié)婚形式在大城市及沿海通商口岸開始流行，“光宣之交，盛行文明結(jié)婚，倡于都會商埠，內(nèi)地亦漸行之”（注：徐珂：《清稗類鈔》第5冊，〔北京〕中華書局1984年版，第1987-1988頁。）。文明結(jié)婚，除婚禮地點不在教堂，不用牧師主婚外，許多儀式大致從西禮中移植過來，雖然雜有中國傳統(tǒng)婚禮的某些內(nèi)容，但精神和形式上基本上是西方化的。總之，近代在通商口岸及沿海城鎮(zhèn)“文明結(jié)婚”的流行，畢竟反映出中國婚俗的變化，代表著晚清婚俗變化的正確方向。
一、近代民俗變遷的基本脈絡(luò) 近代民俗變遷是近代社會變遷的重要組成部分，并與近代社會轉(zhuǎn)型相始終。近代民俗變遷涉及到社會各個角落、各個層面。以下從禮儀、消費、服飾、飲食、居住、出行、節(jié)日、婚喪等八個方面進行概括，大致可以窺見近代民俗變遷的基本脈絡(luò)。 1.禮儀習(xí)俗的變化：在鴉片戰(zhàn)爭以后相當(dāng)長的一段時間里，傳統(tǒng)的社交禮俗和祭典禮俗，包括稱謂、見面禮等仍在社會上占據(jù)主導(dǎo)地位。人們見面要行作揖、拱手、跑拜、請安等禮。跪拜本是互相致意的姿勢，但在封建時代成為敬重、臣服的一種禮節(jié)，以體現(xiàn)封建社會的等級尊卑，跪拜主要對尊長，最隆重的是行三跪九叩大禮，平輩之間一般用作揖、拱手方式即可。與此相適應(yīng)還有一套“大人”、“老爺”、“太太”、“老太太”等稱謂。然而，開國以后，在沿海通商地區(qū)，受西方平等觀念影響，先是在新式知識分子內(nèi)部，逐漸采用握手、鞠躬等見面方式，并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的稱謂。1912年民國成立后，明令祭孔時“除去拜跑之禮，改行三鞠躬，祭服則用便服。”（注：《丁祭除去拜跪》，〔上?！场渡陥蟆?912年3月5日。）不久，又明令廢除社交中實行的叩拜、相揖、請安、拱手等舊禮節(jié)，改行鞠躬禮為主。同年8月17日，民國政府公布了《禮制》，用法律的形式，確立了新式禮節(jié)的合法地位（注：《東方雜志》第9卷第4號，1912年9月。）。行鞠躬禮，使用“先生”、“君”的稱呼，反映出近代社會人與人之間的平等關(guān)系。總之，脫帽、靶躬、握手、鼓掌等新禮俗逐漸成為中國通常的“文明儀式”、“文明禮”，反映出社會禮俗的進步趨向。此外，在城市中交際舞的流行、生日聚會以及同事宴請等，都反映出近代交際習(xí)俗的新變化。 2.消費習(xí)俗的變化：近代西方資本主義的侵入以及中國新式商業(yè)的產(chǎn)生和迅速發(fā)展，對傳統(tǒng)消費習(xí)俗產(chǎn)生巨大沖擊，并直接導(dǎo)致了消費習(xí)俗的變遷。在鴉片戰(zhàn)爭后的道光年間，享用洋貨在上層社會已漸成時尚，不過開始僅限于通商口岸等少數(shù)地區(qū)和官僚富裕之家，到19世紀(jì)末，隨著通商口岸增加到70余個，于是洋貨消費遍及各階層，即使在云南交通偏僻之地的商店里，也可見到不少洋貨，包括各種哈剌呢、嗶嘰、羽紗、法蘭絨、鐘表、玻璃等，一應(yīng)俱全，而且其售價“并非貴得驚人”（注：姚鎬編：《中國近代對外貿(mào)易史料》，〔北京〕中華書局1962年版，第1106-1107頁。）許多“農(nóng)民亦爭服洋布”，中產(chǎn)之家更是“出門則官紗紡綢不以為侈”，“一般青年均羔裘如膏矣”（注：宋延齋：《蒲圻鄉(xiāng)士志》，轉(zhuǎn)引自嚴(yán)昌洪：《中國近代社會風(fēng)俗史》，浙江人民出版社1992年版，第82頁。）。此外，賽馬、賽船、網(wǎng)球、足球、西餐、啤酒、西式點心、西式飲料、業(yè)余劇社、公園、室內(nèi)音樂會、電影、電燈、電話、自來水、郵政、電車等西式生活方式無不影響到中國人消費方式的改變，使中國人消費結(jié)構(gòu)、消費內(nèi)容均發(fā)生重大改變。此外，以上海為例，色情消費、游樂消費也成為商人、富人等消費方式中的重要內(nèi)容。 3.服飾習(xí)俗的變化：中國服飾習(xí)俗源遠流長，各時代都有絢麗多彩的服飾。至清代中國服飾則多以長袍馬褂為主，女子則穿旗袍。民諺有“孔雀翎，馬蹄袖”之說。服飾具有體現(xiàn)等級森嚴(yán)、褒衣博帶特點，這些弊端與近代人的平等要求以及日益加快的生活節(jié)奏很不協(xié)調(diào)。為此，部分中國人開始接受西式服飾。在19世紀(jì)50年代，香港、廣州即有人模仿洋人打扮，華商更多有穿洋裝者。戊戌時期康有為力倡“易服”。20世紀(jì)初，當(dāng)時青年穿西服的人漸多起來。1903年胡漢民任教的廣西梧州中學(xué)允許學(xué)生可以在歲時年節(jié)“披洋衣揖孔孟”（注：《胡漢民自傳》，〔北京〕《近代史資料》1981年第2期。），可見在學(xué)生中穿洋服的人已不在少數(shù)。當(dāng)時的出“洋”留學(xué)生更多著洋裝。清亡后，曾出現(xiàn)過“洋裝熱”，在通都大邑，人們“趨改洋服洋帽，其為數(shù)不知凡幾”（注：《潘月樵請用國貨》，〔上海〕《申報》1912年3月4日。），在偏遠小城，“文武禮服，冠用氈也，履用革也，短服用呢也，完全歐式”（注：民國《慈利縣志》卷17，風(fēng)俗。）。此外，洋式襯衣、絨衣、針織衫、西褲、紗襪、膠鞋、皮鞋等都漸漸普及推廣，總之，中國服飾中的西方因素不斷增加。值得一提的是，中山裝則是近代中西服飾合璧的最典型標(biāo)志。 在廣義的服飾民俗中，穿著和“打扮”是有機的統(tǒng)一體。例如紋身、化妝、發(fā)式、飾物、纏足等。鴉片戰(zhàn)爭前后，西方人到中國，首先看到的就是蓄著長辮子的男人和裹著小腳的女人，“許多年來，全歐洲都認(rèn)為中國人是世界上最荒謬最奇特的民族；他們的剃發(fā)、蓄辮、斜眼睛、奇裝異服以及女人的毀形的腳，長期供給了那些制造滑稽的漫畫家以題材”（注：〔英〕哈利：《太平天國革命親歷記》，王維周等譯，上海古籍出版社1997年版，第51頁。）。男人拖著大辮子、穿著寬大的褂袍，女人裹著小腳，這是清代中國人的基本裝束。然而，19世紀(jì)80年代以后，中國人這種裝束形象有了顯著改觀。首先，一批來華的傳教士中有人首先提倡天足。維新派人士更率先反對纏足，主張放足，1883年康有為在廣東南?？h成立不纏足會，1896年又在廣州成立不纏足會，1897年梁啟超等人在上海成立不纏足會，不久不纏足會遍及東南沿海地區(qū)。戊戌變法期間，光緒皇帝還發(fā)出上諭禁止纏足。1901年慈禧太后下達了勸禁纏足的懿旨，1912年民國成立后，臨時大總統(tǒng)孫中山下令內(nèi)務(wù)部通飭各省勸禁纏足。從反對傳統(tǒng)道德，爭取婦女解放的角度看，不纏足運動帶有反封建的政治意義，是一場深刻的社會革命。 辮發(fā)雖系清代男人的形象標(biāo)志，但卻是滿族習(xí)俗同化漢族的結(jié)果，在外國人面前，卻又成為中國人的民族標(biāo)志了，而這種民族標(biāo)志，在近代又成為與開化世界趨向短發(fā)的世界大潮相背馳的“落后”、“不開化”的標(biāo)志而體現(xiàn)的。 戊戌時期康有為在給光緒皇帝的《請斷發(fā)易服改元折》中公開要求清政府“斷發(fā)”易服，一般開明人士也發(fā)出了剪辮的呼聲。清政府更在1911年允許官民自由剪發(fā)了。辛亥革命爆發(fā)后，辮子陸續(xù)剪掉。當(dāng)時甚至出現(xiàn)了眾多的理發(fā)店取代了眾多的“剃頭匠”。連袁世凱也剪掉了辮子。民國的成立更帶來了短發(fā)的普及。 4.飲食習(xí)俗的變化：中國是世界上飲食文化發(fā)達的國家，至清代已逐漸形成了川、粵、魯?shù)雀鞣N菜系以及其它各地方風(fēng)味菜肴及小吃。至鴉片戰(zhàn)爭以后較長的一段時間里，中國社會的飲食習(xí)慣并未發(fā)生明顯的變化，但隨著西方文化的進一步滲入，西方的一些飲食也逐漸傳入中國，至19世紀(jì)中葉以后西式飲食開始在一些沿海通商城市流行。1876年葛元煦注意到，開設(shè)在上海虹口一帶的西餐館有“華人間亦往食焉”（注：葛元煦等：《滬游雜記·淞南夢影錄·滬游夢影》，上海古籍出版社1989年版，第30頁。）。到八、九十年代，天津、北京的西餐館也相繼開設(shè)，名聲愈來愈大。翻閱這一時期的《大公報》，?？煽吹健捌飞龢恰薄ⅰ暗铝x樓”等“番茶館”的廣告，稱它們專辦“英法大菜”、“請得巧手外國廚房精調(diào)西菜”（注：《大公報》光緒二十八年5月25日、8月23日。）。北京的西餐飯店檔次很高，象“六國飯店、德昌飯店、長安飯店，皆西式大餐矣”（注：胡樸安編：《中華全國風(fēng)俗志》下篇卷一，上海書店1986年版，第2頁。），以至官商各界人士每每出入其間。辛亥之后，在一些大城市，吃西餐成為一種時髦。海昌太憨生在《淞濱竹枝詞》中寫道：“番菜爭推一品香，西洋風(fēng)味睹先嘗，刀又耀眼盆盤潔，我愛香檳酒一觴”（注：顧柄權(quán)：《上海風(fēng)俗古跡考》，〔上海〕華東師范大學(xué)出版社1993年版，第412頁。）。總之，在以“洋”為時尚中，具有西方風(fēng)味的食品漸受中國人的歡迎，如啤酒、香檳酒、奶茶、汽水、冰棒、冰淇淋、面包、西點、蛋糕等皆被國人接受。說明西式飲食已引起了中國飲食習(xí)俗的較大變化，豐富了我國人民的日常生活。 5.居住習(xí)俗的變化：中西居住習(xí)俗差異較大，這里既有都市化程度問題，也有不同的風(fēng)俗問題?；始医ㄖ侵袊糯ㄖ械慕艹龃?，不過它與民居存在著明顯的等級差別。北京的四合院、西北高原的窯洞、南方的天井院落、西南少數(shù)民族的吊腳樓和土樓、北方草原的氈包等，都是中國傳統(tǒng)民居的典型形態(tài)。通常中國傳統(tǒng)民居以平房為主，這主要與中國有廣闊的土地以及建筑材料、建筑技術(shù)落后有關(guān)。在近代，由于受西式建筑風(fēng)格的影響以及都市化程度的提高，在一些通商口岸，中國人也開始建筑西式或半西式住宅，出現(xiàn)“huán①huì②多仿西式”的風(fēng)尚。鄧子琴在《中國風(fēng)俗史》中稱，“晚清園亭，亦參以西式建筑，而通都大邑，幾于觸目皆是矣”。在天津，小洋樓漸漸取代北方的四合院而成為當(dāng)?shù)鼐邮医ㄖ男鲁绷鳎辉谏蜿枴敖ㄖ犒?，悉法歐西，于是廣廈連云，高甍麗日，綿亙達數(shù)十里”（注：《奉天通志》卷97，禮俗三、居室。）；在青島，“市內(nèi)住屋多屬歐式建筑”（注：袁榮叟：《膠澳志·民社志》，第72頁。）；在漢口，“尺地寸天，huán①huì②日密，中西廠肆，角勝爭奇”（注：民國《夏口縣志·序》。）；在上海除了興建了大量西式建筑外，還出現(xiàn)了西洋建筑風(fēng)格影響下的中國民居——里弄房屋。受上海影響，漢口、南京、福州、天津、青島等地也相繼在租界、碼頭、商業(yè)中心附近建成了里弄住房。此外，與西式建筑的引進，鋼鐵、水泥、機制磚瓦、建筑五金、自來水、電燈等也大量應(yīng)用。使近代中國居民尤其城市居民的居住習(xí)俗發(fā)生重大變化。 6.出行習(xí)俗的變化：出行習(xí)俗是與交通工具緊密聯(lián)系在一起的。在傳統(tǒng)社會，代步工具主要是馬車、牛車、肩輿（轎子）、木船以及騎馬、騎驢、騎駱駝等。其共同特點是多用畜力、人力或自然力，速度慢、活動范圍小。交通落后，必然造成社會的落后。在近代，隨著西方的火車、輪船、電車、汽車、自行車、摩托車等的引入，逐漸導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)交通工具的變革。人們出行一下子就由“鄉(xiāng)人”而變成“國人”。汽車興起后，“男女授受不親”的陳腐觀念被打破了“男女雜坐不以為嫌”（注：民國《夏口縣志》卷二，風(fēng)土志。）。使傳統(tǒng)的交往方式發(fā)生了很大變化。 7.節(jié)日習(xí)俗的變化：中華民族的節(jié)日習(xí)俗獨具特色，近代的歲時令節(jié)從總體上仍然沿襲自古以來的民間形成的節(jié)慶習(xí)俗，如元旦（春節(jié)）、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、臘八節(jié)等，但這些節(jié)日是依據(jù)傳統(tǒng)歷法而來，屬于封建農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，且多有傳統(tǒng)民間信仰色彩，因此，它有不適應(yīng)近代工業(yè)社會的落后性也是非常明顯的。清末已有改歷的呼吁，梁啟超于1910年就撰寫《改用太陽歷法議》一文，主張采用太陽歷代替陰歷（注：梁啟超：《飲冰室合集》文集25，〔北京〕中華書局1989年版，第1-2頁。）。民國政府成立后，斷然于1912年1月2日宣布全國改用陽歷，以求與國際上通行歷法相一致。改歷后，必然引起歲時節(jié)日習(xí)慣的變化。首先就是一些有意義的新式節(jié)日、紀(jì)念日相繼出現(xiàn)在人們的政治生活和日常生活之中。民國初年的新紀(jì)念日除了民國成立日（元月1日）和國慶（10月10日）紀(jì)念以外，還有革命先烈紀(jì)念日（3月29日）、國恥日（5月9日）、植樹節(jié)（清明節(jié)）等，二三十年代又有了國際婦女節(jié)（3月8日）、兒童節(jié)（4月4日）、國際勞動節(jié)、學(xué)生運動紀(jì)念節(jié)（5月4日）、教師節(jié)（8月27日）等等。特別是受西俗影響，圣誕節(jié)、情人節(jié)等也在城市中普及。這些都為中國的節(jié)日時令習(xí)俗增添了異彩。 8.婚喪習(xí)俗的變化：婚禮是標(biāo)志與慶賀結(jié)婚的民俗形式。近代漢族主要的婚姻形態(tài)仍然是封建包辦買賣婚姻。受男女平等觀念以及西方婚俗的影響，19世紀(jì)五六十年代，少數(shù)與外國人交往密切的士大夫中有用西禮結(jié)婚的現(xiàn)象，“前日為春甫婚期，行夷禮”（注：上海人民出版社編：《清代日記匯抄》，上海人民出版社1982年版，第250頁。）。光緒年間，在經(jīng)濟較為發(fā)達的地區(qū)出現(xiàn)了婚姻論財不問門第的現(xiàn)象，西式婚禮漸有影響。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，文明結(jié)婚形式在大城市及沿海通商口岸開始流行，“光宣之交，盛行文明結(jié)婚，倡于都會商埠，內(nèi)地亦漸行之”（注：徐珂：《清稗類鈔》第5冊，〔北京〕中華書局1984年版，第1987-1988頁。）。文明結(jié)婚，除婚禮地點不在教堂，不用牧師主婚外，許多儀式大致從西禮中移植過來，雖然雜有中國傳統(tǒng)婚禮的某些內(nèi)容，但精神和形式上基本上是西方化的?？傊?，近代在通商口岸及沿海城鎮(zhèn)“文明結(jié)婚”的流行，畢竟反映出中國婚俗的變化，代表著晚清婚俗變化的正確方向。 參考資料：http://ghundamo.bokee.com/view.b?diaryId=13868061
因為鴉片沒進來我國之前，西方需要我國的絲綢、茶葉、瓷器等等商品，但是我國并不需要西方的貨物（要么因為文化差異，用不上；要么因為運輸成本問題，相比本地就有的貨物，西方運來的貨物價格太貴，不會買。）。西方老是從我國買東西，但是他們帶來的貨物在中國卻銷路不好。一進一出，出超就出現(xiàn)了~ 在網(wǎng)上又找了點—— 主要是中國的的特產(chǎn)(茶葉.絲綢.瓷器)在英國擁有廣泛的市場,而英國的先進的生產(chǎn)技術(shù)在中國由于清政府的盲目自大而得不到政府的認(rèn)可,所以出現(xiàn)了入超的局面 中國是自給自足的自然經(jīng)濟 對外依賴程度小 外國商品沒有市場 而且國內(nèi)的手工業(yè)較發(fā)達 中國商品 如 絲綢茶葉瓷器 在國外廣受歡迎
（1）結(jié)合材料一，談?wù)匄f片戰(zhàn)爭后中國在對外貿(mào)易方面面臨著什么問題。造成這種 問題的原因是什么？李鴻章認(rèn)為應(yīng)該如何解決這一問題？ （2）根據(jù)材料二概括其企業(yè)性質(zhì)，這些企業(yè)的創(chuàng)辦對中國社會發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？ （3）從材料三中可以看出中國民族資本主義怎樣的發(fā)展特征?結(jié)合所學(xué)知識分析造成這種特 征的原因及影響。 （4）結(jié)合材料和所學(xué)知識分析近代中國民族資本主義發(fā)展的主要障礙。 綜合上述材料，我 們可以得出什么結(jié)論? 答： （1）問題：資本主義國家在中國傾銷商品，掠奪原料，在正當(dāng)?shù)闹型赓Q(mào)易中，中國入超 越來越嚴(yán)重。（2 分）原因：中國手工制造的產(chǎn)品成本高，無法與外國機器制造的產(chǎn)品競爭。 （2 分）解決：在中國建立用機器生產(chǎn)的民用工業(yè)。（2 分） （2）民族資本主義企業(yè)。（2 分）中國產(chǎn)生了先進的生產(chǎn)方式和先進的階級、推動了中國 的近代化進程（2 分） (3)一戰(zhàn)期間中國民族資本主義發(fā)展較迅速，一戰(zhàn)后又衰落。（或“短暫春天”）（2 分）原 因：帝國主義忙于戰(zhàn)爭，暫時放松了對中國的經(jīng)濟侵略；辛亥革命推翻了封建帝制，民族資 產(chǎn)階級大受鼓舞；高額工業(yè)利潤的刺激及實業(yè)救國思潮的推動；群眾性反帝愛國運動的推 動�6�7�6�7（8 分） 影響：中國無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級隊伍壯大，為中國由舊民主主義向新民主主 義革命轉(zhuǎn)變，為中共的成立準(zhǔn)備了條件。（2 分） （4）本國封建主義和外國資本主義（帝國主義）是主要障礙。（2 分） 結(jié)論：在半殖民地半封建社會的中國，民族資本主義要充分發(fā)展首先要完成反帝反封建的任 務(wù)。（2 分）