（4）對外貿(mào)易促進了民族融合。不少信仰伊斯蘭教的波斯人、阿拉伯人來我國定居，長期與中國人相處，互通婚姻，逐漸融合，在元朝時形成了新的民族——回族。三、古代對外交通的發(fā)展 1.陸上絲綢之路 （1）絲綢之路是溝通中西

1.首先來自于大國的氣度，武德、貞觀以來，武功強盛，社會漸漸安定，為對外交流奠定了政治條件。2.其次來自于唐朝皇室的血緣因素，李唐王朝是西魏八柱國李虎的后人李淵建立的，李淵祖籍隴西，在西魏北周時期，祖上與鮮卑族不斷

唐朝對外交往的歷史意義和影響：唐朝的對外關(guān)系發(fā)展趨勢使唐朝的政冶、和經(jīng)濟文化藝術(shù)當(dāng)今世界形成了關(guān)鍵危害，推動了亞洲地區(qū)乃至世界文明的進步；并且通過對外交流，唐代學(xué)了那時候全世界最先進文化藝術(shù)科技進步，進一步促進唐代文

為中國的發(fā)展和世界文明的交流貢獻(xiàn)了重要力量。同時，隋唐時期的對外開放也推動了中國與周邊國家和地區(qū)的政治、經(jīng)濟和文化交流，對東亞和東南亞的歷史演變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

古代對外開放和交流的必要性和意義

1、唐朝的對外關(guān)系發(fā)展使唐朝的政治、經(jīng)濟和文化在世界上產(chǎn)生了重要影響，促進了亞洲乃至世界文明的進步；2、同時通過對外交往，唐朝學(xué)習(xí)了當(dāng)時世界上最先進的文化科學(xué)技術(shù)，進一步促使唐朝經(jīng)濟文化的繁榮，也豐富了人民的經(jīng)濟文化

唐朝的對外政策應(yīng)該說是比較開放、開明和廣泛的。對后世的影響也頗為深遠(yuǎn)。第一，抗擊突厥，保衛(wèi)中原封建農(nóng)耕文明的發(fā)展和文化的繁榮。第二，對外和親，如文成公主的出嫁，促進了民族的融合和少數(shù)民族地區(qū)的開發(fā)。第三，玄奘西

①唐朝的對外關(guān)系發(fā)展使唐朝的政 治、經(jīng)濟和文化在世界上產(chǎn)生了重要影響，促進了亞洲乃至世界文明的進步；②同時通 過對外交往，唐朝學(xué)習(xí)了當(dāng)時世界上最先進的文化科學(xué)技術(shù)，進一步促使唐朝經(jīng)濟文化的繁榮，也豐富了人 民的經(jīng)濟

1、唐朝對外交往的影響有哪些 唐朝的政治、經(jīng)濟、文化各個方面也對當(dāng)時的其它國家產(chǎn)生了重要的影響，很多其他的國家都來唐朝學(xué)習(xí)唐朝的各種東西，上到科技下到文化，涉及各個方面，不僅僅是增加了唐朝的國際影響力，還間接或者

唐朝對外交往的歷史意義和影響有哪些?

1.全面繁榮：隋唐文化在科技、宗教和哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)方面全面繁榮。2.兼收并蓄：統(tǒng)治階級開明、兼容的文化政策、創(chuàng)造了有利于文化的發(fā)展氛圍。內(nèi)外交通發(fā)達(dá)、國內(nèi)各族交往密切，在文化上互相交流、融合，為中華

隋唐朝時期開放，競爭的體現(xiàn)在：隋唐時期，國家統(tǒng)一、強盛,交通便利,四通八達(dá).陸路,從長安出發(fā),向東到達(dá)朝鮮；向西經(jīng)絲綢之路,可到達(dá)印度、伊朗、阿拉伯各國，海路，從登州、揚州出發(fā)可到達(dá)朝鮮、日本；從廣州出發(fā),可到達(dá)馬來半

唐代的開放性格，既體現(xiàn)在對周邊民族的開明政策，也體現(xiàn)在對鄰近國家交流的空前擴大；體現(xiàn)在經(jīng)濟和物質(zhì)上，更體現(xiàn)在思想文化和宗教信仰方面 隋唐時代的民族融合達(dá)到了新的高度，形成了一個新的民族和新的文化。在民族融合的大

意義是增進了中外雙方的了解、聯(lián)系和友誼，促進了中外雙方的經(jīng)濟文化交流和發(fā)展，促進了人類歷史的進步。

隋唐對外開放體現(xiàn)在哪些方面?有什么深遠(yuǎn)意義

唐朝對外實行什么政策？這一政策主要表現(xiàn)在哪些方面？1、對外政策：開放。2、主要表現(xiàn)：①日本遣使來華；②鑒真東渡日本傳法；③玄奘西行取經(jīng)；

實行全面開放政策。唐朝由于經(jīng)濟發(fā)達(dá)，文化在當(dāng)時也處于世界領(lǐng)先的地位。與世界許多國家的文化交流非常頻繁。朝鮮、日本派來許多留學(xué)生到長安學(xué)習(xí)。唐朝同阿拉伯地區(qū)的友好往來，使綠寶石、胡椒、伊斯蘭教先后傳入中國。唐代科技、

唐朝實行開放的對外政策，具體體現(xiàn)：a、唐朝政府鼓勵外國商人到中國貿(mào)易，不許官吏加重稅收，允許他們在中國居住、做官，與中國人通婚。b、對外來宗教，唐太宗提出“示存異方之教”。c、對外來文化采取兼收并蓄的方針，為

對外開放政策,主要表現(xiàn):1、唐朝政府鼓勵外國商人到中國貿(mào)易,不許官吏加重稅收,允許他們在中國居住、做官,與中國人通婚。2。對外來宗教,唐太宗提出“示存異方之教”。3。對外來文化采取兼收并蓄的方針,為中國文化增添了多元的色彩。4、

1、同東亞的朝鮮、日本，西亞的大食和南亞的印度等國保持友好的經(jīng)濟、文化和政治交往，有利于中國文明的傳播，也促進了唐朝的繁榮。2、唐朝的對外政策，對各國產(chǎn)生了巨大影響，推動了世界政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展。同時也使中國

唐朝對外實行的政策核心之處就是開放、開明、頻繁、廣泛。1、唐朝對外實行政策開放 唐朝時期是非常的鼓勵外交的，不僅僅是鼓勵國內(nèi)的人跑到外面去學(xué)習(xí)，也鼓勵外國人到唐朝來學(xué)習(xí)，這些也都不是口頭說說的，唐朝政府當(dāng)時設(shè)立了

唐朝的對外政策應(yīng)該說是比較開放、開明和廣泛的。對后世的影響也頗為深遠(yuǎn)。第一，抗擊突厥，保衛(wèi)中原封建農(nóng)耕文明的發(fā)展和文化的繁榮。第二，對外和親，如文成公主的出嫁，促進了民族的融合和少數(shù)民族地區(qū)的開發(fā)。第三，玄奘西

唐朝對外實行什么政策?這一政策主要表現(xiàn)有哪些?對唐朝自身發(fā)展有和重要歷史意義?

2.經(jīng)濟上 全國統(tǒng)一，加強了南北方的交流，促進了經(jīng)濟社會的發(fā)展。結(jié)束了長期的戰(zhàn)亂分裂局面，人們生活相對比較穩(wěn)定，促進封建社會經(jīng)濟的發(fā)展。開通了京杭大運河，促進南北經(jīng)濟的交流，有利于經(jīng)濟的發(fā)展，對后世的影響也很大。3

外交方面，隋朝的盛世也使得當(dāng)時周邊國家和境內(nèi)的少數(shù)民族如高昌、倭國、高句麗、新羅、百濟與內(nèi)屬的東突厥 等國都受隋朝文化與典章制度的影響，外交交流以日本的遣隋使最為著名。隋朝根據(jù)南北朝的經(jīng)驗而改革政制，興建隋唐

一，在對外交往上，秉持一種以德服人的觀念。二，開拓疆土?xí)惩ńz綢之路。二，實行對外開放政策，加強了與東鄰日本和朝鮮三國的交往，和歐洲許多國家進行商業(yè)交往，在隋初打通河西走廊后，大大刺激了中原和西域的交流，中原的

①唐朝的對外關(guān)系發(fā)展使唐朝的政治、經(jīng)濟和文化在世界上產(chǎn)生了重要影響，促進了亞洲乃至世界文明的進步；②同時通過對外交往，唐朝學(xué)習(xí)了當(dāng)時世界上最先進的文化科學(xué)技術(shù)，進一步促使唐朝經(jīng)濟文化的繁榮，也豐富了人民的經(jīng)濟文化生

研究隋朝外交的意義是什么呢?

一、唐代對外的開放性 唐代的對外開放，集中到一點就是采取種種措施，以引誘外籍人來唐有效統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)從事各種經(jīng)營活動。在這一方面，唐代各級政府主要是通過對包括工商業(yè)者在內(nèi)的外籍人提供優(yōu)惠政策來達(dá)到這一目的的。唐代對包括工商業(yè)者在內(nèi)的外籍人的優(yōu)惠政策主要表現(xiàn)在以下幾個方面。 (一)內(nèi)附的外籍人所負(fù)擔(dān)的賦稅徭役較當(dāng)?shù)鼐用駷檩p 從唐代的有關(guān)文獻(xiàn)記載中可知，當(dāng)時內(nèi)附的外籍人所負(fù)擔(dān)的賦稅徭役要比當(dāng)?shù)鼐用竦呢?fù)擔(dān)輕，體現(xiàn)了唐政府在這一方面對外籍人的優(yōu)惠政策。唐高祖武德七年（624年）規(guī)定，“蕃胡內(nèi)附者，上戶丁稅錢十文，次戶五文，下戶免之”。來唐境內(nèi)的外籍人每人每年只需出5文、10文不等的丁稅，甚至還可以免除一切，這較當(dāng)時本地其他農(nóng)民和手工業(yè)者所承擔(dān)的丁稅要輕得多。同年的“賦役之法”還規(guī)定，當(dāng)?shù)赝林用瘛懊慷q入租粟二石”[2]。我們從唐代有關(guān)文獻(xiàn)中得知，所謂來唐定居的外籍人，主要指商人和手工業(yè)者，這些“居貲殖產(chǎn)甚厚”[3]、信手可出“千金”、積蓄資產(chǎn)億萬計者[4]，在唐代不足為奇，由他們每年向唐政府繳納5－10文丁稅，可謂微乎其微；不僅如此，他們中有的人還能享受免交丁稅的待遇。唐政府對外籍工商業(yè)者在經(jīng)濟上給予的這種優(yōu)惠待遇，實際上是對外籍工商業(yè)者來唐從事各種經(jīng)營活動的一種獎勵。 （二）外籍工商業(yè)者往往以“使節(jié)”名義或隨同使節(jié)一同來唐，以獲得更多的優(yōu)惠 唐代的中外交流，如同我國封建社會其他時期的中外交流一樣，往往被蒙上了一層神秘的面紗，這就是封建統(tǒng)治者出于維護帝國面子的需要，往往將貿(mào)易中雙方買與賣的關(guān)系，說成是“進貢”與“賞賜”的關(guān)系。這是因為唐政府首先是基于政治的、外交的、軍事的考慮而注重同外國的關(guān)系，而不是主要側(cè)重于經(jīng)濟利益（這一方面看重的也只是供統(tǒng)治階層需求的高級奢侈品）。正由于此，當(dāng)“有胡人上言海南多珠翠奇寶，可往營致，因言市舶之利”時，唐玄宗令監(jiān)察御史楊范臣與“胡人”一起到海南求索珠翠奇珍。楊范臣則認(rèn)為市舶使“與商賈爭利，殆非王者之體”，這終被唐玄宗所接受，“上邃自引咎，慰諭而罷之”[5]。眾所周知，唐代是當(dāng)時世界上最先進的國家之一，這時我國的手工業(yè)品暢銷中亞、西亞、歐洲乃至非洲地區(qū)。因仰慕中國先進文化和精湛的手工業(yè)品，同時也是為了滿足他們對于物質(zhì)財富的追求，外國工商業(yè)者前來華者接踵而至。為了迎合唐代封建統(tǒng)治者的心理，外商或打著進貢者的旗號，或隨同本國使節(jié)一同前來，在“進貢”的名義下進行貿(mào)易，既滿足了唐朝統(tǒng)治者以天朝上國自居的心理，又成為外商掠取財富的一種捷徑，各得其滿足。歷史上對于外籍工商業(yè)者“啖之以利，勸令入朝”[6]的傳統(tǒng)，在唐代得到了繼承和進一步發(fā)揚。不管是哪一國的“使節(jié)”來唐，他們都要按慣例享受交通、住宿和安全方面的免費優(yōu)待；當(dāng)他們返回時，唐政府一般由鴻臚寺、典客署主持歡送儀式，并贈與數(shù)量相當(dāng)可觀的禮物。 唐太宗貞觀（727－649年）年間，西域諸國爭先恐后遣使向唐朝進貢。大臣魏征卻向太宗進言道：“若任其商賈來往，邊人則獲其利；若為賓客，中國即受其弊矣”[7]。魏征首先將其與外籍商人的前來直接聯(lián)想起來，真可謂一語破的。因為允許外籍商人在邊境地區(qū)進行民間自由貿(mào)易，這對于經(jīng)濟的發(fā)展和商品的流通是非常有意義的，當(dāng)?shù)鼐用駮虼硕@得實惠。相反，如果包括商人在內(nèi)的外籍使節(jié)前來“進貢”時，唐政府首先考慮的是如何支撐帝國的門面，送往迎來，安全保障，賞賜豐厚，唐政府算的是政治帳而非經(jīng)濟帳，這必是勞民傷財之舉。即使是以千古明君著稱的唐太宗也不能例外。在唐太宗執(zhí)政期間，“絕域君長，皆來朝貢；九夷重譯，相望于道”[8]，這除反映了唐代的國勢強盛以及進一步擴大了對外影響外，還似乎成為當(dāng)時勞動人民的一種繁重負(fù)擔(dān)。唐玄宗時，日本遣唐使藤原清河一行受到唐玄宗的接見，玄宗詩興大發(fā)，吟道： 日下非殊俗，天中嘉會朝。 念余懷義遠(yuǎn)，矜爾畏途遙。 漲海寬秋月，歸帆駛夕飆。 因驚彼君子，王化遠(yuǎn)昭照。[9] 字里行間，流露出唐玄宗以天朝上國自居的心理?！巴趸h(yuǎn)昭照”，正是唐朝對外開放所追求的。因安史之亂所致，客居在長安一地的外籍人就多達(dá)4000戶，雖然他們中間有人定居已長達(dá)40余年之久，其中大部分人在定居地“皆有妻子，買田宅，舉質(zhì)取利”，從事商業(yè)等活動，但他們?nèi)匀槐还谝浴巴鈬暿拐摺?，鴻臚寺每年僅以“朝貢使者”名義為其發(fā)放的錢幣就高達(dá)50萬緡。這無疑成為唐代國都長安工商業(yè)者的沉重負(fù)擔(dān)之一：這些“外國朝貢使者”“皆仰給于鴻臚，禮賓委府、縣供之，于度支受值。度支不時付值，長安市肆不勝其弊”[10]。唐代不算給以使節(jié)名義的外商的優(yōu)厚賞賜，僅僅只是招待他們的糧食一項費用，政府每年就得支出13 000斛之多[11]?？梢姡馍淘谔瓢鎴D內(nèi)得到的待遇是何等優(yōu)（三）唐政府為外籍工商業(yè)者的活動提供一定的便利條件，外商活動所受限制較本地工商者要少 唐高宗曾經(jīng)下詔說，諸國船舶到達(dá)時，應(yīng)委托當(dāng)?shù)亻L吏“依數(shù)交付價值”，即用合理的價錢換取官府所需的商品，其中“官市物，送少府監(jiān)簡擇進內(nèi)”，剩余部分才允許在民間自由買賣[12]?！耙罃?shù)交付價值”收購，是一種人為制訂的“官價”，它一般受市場供需行情的影響比較小，這對于外商來說，避免了因市場競爭劇烈而帶來的風(fēng)險，是唐政府保護外商的有效措施之一。及時足額給外商付資以進行合理貿(mào)易，是有唐一代對外貿(mào)易所遵循的一個原則。這一方面的情況，還表現(xiàn)在唐政府對于地方政府官吏任意征斂外籍商人的關(guān)稅進行了限制。大和八年（834年），唐文宗曾經(jīng)有詔曰： 其嶺南、福建及揚州蕃客，宜委節(jié)度觀察使常加存問，除船腳收市進奉外，任其來往通流自為交易，不得重為率稅。[13] 嶺南、福建以及揚州的外籍商人被唐代最高決策者特別關(guān)注，意味著海上交通成為外籍商人前來唐境內(nèi)從事經(jīng)營活動主要途徑之一，同時也意味著陸路絲綢之路的輝煌已經(jīng)過去。按唐文宗詔令的規(guī)定，外商在唐版圖內(nèi)可以自由從事商貿(mào)活動，這種貿(mào)易得到了唐政府的有力保護，當(dāng)?shù)毓倮舨荒軐ζ渌烈獗P剝。唐最高統(tǒng)治者認(rèn)為，“南海蕃舶，本以慕化而來[14]”，這正是其對于地方官吏嚴(yán)格限制的最基本的原因。唐中央政府采取的這些措施的客觀效果是，在實際上加強了官府同市場尤其同國際市場的聯(lián)系。這樣一來，政府只有設(shè)置專門機構(gòu)，才能適應(yīng)這種客觀形勢發(fā)展的需要。 唐代通過手工業(yè)管理機構(gòu)——少府監(jiān)下設(shè)的諸互市，來專門負(fù)責(zé)這一事務(wù)。按當(dāng)時規(guī)定，諸互市的具體職掌是“監(jiān)掌諸蕃交易”[15]。即由諸互市專門負(fù)責(zé)同外籍商人的貿(mào)易。正因為少府監(jiān)具有如此的特殊職能，所以當(dāng)外國船舶到達(dá)時，唐政府規(guī)定先由當(dāng)?shù)卣畬⒇浳锇I下來，“其官市物，送少府監(jiān)簡擇進內(nèi)”[16]。諸互市的出現(xiàn)，一方面說明了封建社會限制商品經(jīng)濟的社會職能的加強，而這種職能的加強在當(dāng)時是以限制民間貿(mào)易的發(fā)展（或保護官商的存在）為前提的。另外一方面，這也適應(yīng)了唐代對外開放的客觀要求。唐代正是如此對外籍工商者的活動提供了一定的便利條件，使得外籍工商者在唐境內(nèi)從事的經(jīng)營活動，是一種較為安全且有厚利可圖的生意。（四）外籍工商者在一定程度上享有治外法權(quán) 唐代的對外貿(mào)易有了長足的發(fā)展，當(dāng)時主要有陸路貿(mào)易和海上貿(mào)易兩種貿(mào)易途徑。陸路貿(mào)易歷史悠久，一般指唐代在歷史的基礎(chǔ)上與邊境地區(qū)以及同中亞、西亞、歐洲乃至非洲的國際性貿(mào)易，這種貿(mào)易以唐代的國都長安為中心、以絲綢之路為紐帶而輻射進行的。限于篇幅，對于陸路絲綢之路的盛況在這里不再贅述。至于海上國際貿(mào)易，則是在唐代才得到了比較大的發(fā)展，以至于唐政府在唐玄宗開元（713－741年）時設(shè)置了市舶使，專門執(zhí)掌對外籍商人抽稅等事宜[1]。隨著海上國際貿(mào)易的日益興隆，市舶之利便成為唐政府財政收入中的一項比較可觀的內(nèi)容。廣州因是海外工商業(yè)者比較集中的地區(qū)之一，于是政府便在這里設(shè)置了“蕃坊”，由政府官員“蕃頭”專門管理“列肆而市”的外籍工商業(yè)者[2]。有如此多的外籍工商業(yè)者來唐從事各種經(jīng)營活動，外籍工商業(yè)者與當(dāng)?shù)鼐用裰g以及外籍人之間發(fā)生矛盾沖突在所難免，穩(wěn)妥解決這些矛盾并化解沖突，是唐政府不得不面對的現(xiàn)實。最后，唐政府創(chuàng)造性地實施了行之有效的措施——類似今日的治外法權(quán)。 唐代法律明文規(guī)定：“諸外化人，同類自相犯者，各依本俗法”[3]。按此條例，凡外籍人之間發(fā)生糾紛時，不能以唐代的法律作為判斷曲直的法律依據(jù)，而是以當(dāng)事人所屬的國家（或政權(quán)）的法律及風(fēng)俗來處理。如果同一事件中涉及到當(dāng)事人分屬不同國家（或政權(quán)）時，按上述規(guī)定又難以統(tǒng)一，在這種情況下則以唐代法律為判斷的依據(jù)，即“異類相犯者，以法律論”[4]。這樣既可以照顧到外籍人的心理承受能力，使他們比較容易接受，同時也緩解了民族矛盾，化解民族沖突，維持正常的社會生活秩序。這樣，也使外籍工商業(yè)者在唐代境內(nèi)的經(jīng)營活動，在更大程度上受到了法律保護。正由于此，當(dāng)外籍人觸犯唐代法律時，唐政府一般還是采取了比較克制、慎重的態(tài)度。下面的故事頗具典型性： 貞觀（627－649年）中，金城坊有人家為胡所劫者，久捕賊不獲。時楊纂為雍州長吏，判勘京城坊市諸胡，盡禁推問。司法參軍尹伊異判之曰：“賊出萬端，詐偽非一，亦有胡著漢帽，漢著胡帽；亦須漢裹兼求。不得胡中直覓，請追禁西市胡，余請不問。”……俄果獲賊[5]。 外籍商人如此之多，大有如學(xué)者研究的“胡人漢化”或“漢人胡化”的趨勢[6]，以至于就連當(dāng)時的人也難能從服裝上區(qū)別族別、國別，捉拿坊市肇事者成為十分棘手的難題，過問京師所有坊市內(nèi)外籍人實屬不可能，且容易引起外籍人的不滿與騷動，甚至還會影響到他們來唐從事正常的商業(yè)貿(mào)易活動。最后，唐政府采取了比較謹(jǐn)慎的辦法，只是將搜捕范圍嚴(yán)格局限在西市外籍人集中居住的地方，事實證明這才是行之有效的明智之舉。唐政府的如此選擇，可謂用心良苦！在對待這些為數(shù)眾多的外籍工商業(yè)者時，唐政府一反視工商業(yè)者身份卑賤的傳統(tǒng)觀念，其所享受的待遇明顯高于本地工商業(yè)者。在這樣的社會背景下，外籍工商業(yè)者“入官買官、納銀求職”[7]者有之；一蹴即為舉國羨慕的進士者亦不乏其人[8]；甚至勾結(jié)權(quán)貴，而被封公加爵者也多見于史乘[9]。外籍工商業(yè)者所受如此優(yōu)惠的政治待遇，以及他們在唐版圖內(nèi)的活躍程度，由此可見一斑。 （五）唐代在一定程度上將政權(quán)及官學(xué)對外開放 隨著大量外籍人的來唐從事各種經(jīng)營活動，其中一部分人便在唐代長安等大中型城市定居。在這些外籍人中，有的對功名利祿十分感興趣，而更多的人（包括一些國家或政權(quán)的首領(lǐng)），則將他們的子弟送到唐代官學(xué)學(xué)習(xí)。對此，唐政府采取種種措施給予最大程度的滿足。如唐太宗貞觀（627－649年）年間，高麗、百濟、新羅等國（或政權(quán)）國王（或酋長），都先后派遣子弟留學(xué)于唐代當(dāng)時的最高學(xué)府——國子監(jiān)[10]。我們知道，國子監(jiān)在唐代并非一般官員及百姓子弟所能問津的，只有文武三品以上貴族子弟，才有資格在國子監(jiān)就讀[11]?？梢?，像國子監(jiān)這樣的高等學(xué)府，是對外國人子弟敞開大門的。另外，一些外籍人還在科舉考試中金榜題名，如日本人阿倍仲麻呂（晁衡）、大食人李彥升、新羅人崔致遠(yuǎn)等等，就是其中的佼佼者。唐代的最高學(xué)府和科舉考試，對于外籍人來說在一定程度上是開放的。 還有一個值得關(guān)注的史實是，外籍人來唐參與政權(quán)甚至躋身于高級官吏行列，在當(dāng)時的人數(shù)也不少。如印度天文學(xué)家瞿曇羅曾經(jīng)擔(dān)任唐朝太史；日本留學(xué)生阿倍仲麻呂（晁衡），先于國子監(jiān)就讀，后考取進士，在旅居唐朝的40余年,曾經(jīng)先后擔(dān)任過司經(jīng)局校書、左補闕、左散常侍、安南都護等職；唐代名將駱元光，以勇健多謀著稱，他曾任宮廷侍衛(wèi)，后領(lǐng)兵駐守潼關(guān)，因軍功擢升為鎮(zhèn)國軍節(jié)度使，而這位戰(zhàn)功顯赫的戰(zhàn)將是波斯人；大食人李彥升在長安考中進士后，曾經(jīng)任淮南節(jié)度使高駢的幕僚；新羅人崔致遠(yuǎn)18歲時便考中進士，并擔(dān)任過唐僖宗時的翰林學(xué)士等顯赫職務(wù)。這些是外籍人來唐者中的代表人物，他們的顯赫地位，對外籍人的吸引力是非常大的。 唐代政府對外籍工商業(yè)者的種種包括政治的、經(jīng)濟的、法律的優(yōu)惠政策，在實際中確實達(dá)到了鼓勵外籍工商業(yè)者來唐統(tǒng)治范圍內(nèi)從事各種經(jīng)營活動的社會效果，在客觀上對促進了唐代經(jīng)濟的繁榮具有重要作用，同時也在政治上擴大了唐代的對外影響。這正是唐代的對外政策的成功之處。百度地圖
唐朝實行對外開放政策：同東亞的朝鮮、日本，西亞的大食和南亞的印度等國保持友好的經(jīng)濟、文化和政治交往，有利于中國文明的傳播，也促進了唐朝的繁榮。隋唐時代完成了“中華文化圈”的總體格局，中國成為周邊國家乃至亞非地區(qū)經(jīng)濟文化交流的中心。 清朝前期，對外政策為閉關(guān)鎖國,清初為防范反清勢力，先后實行過“海禁”政策?？滴鹾笃诮刮鞣教熘鹘虃鹘淌吭谥袊鴤鹘?，乾隆時期開始嚴(yán)格限制中外交往，只許外商在廣州一地與朝廷特許的“行商”做生意，同時嚴(yán)格限制中國商品出口。清朝確立對全國的統(tǒng)治后，專制皇權(quán)進一步加強，成為腐朽落后的封建國家
一 從對待外來事物的態(tài)度上，我們要采取兼收并蓄的態(tài)度，要懷有一種包容的心態(tài)來接納外來事物，一個優(yōu)秀的民族應(yīng)該是不斷學(xué)習(xí)的。唐朝就做的很好，對待外來事物不是一味的吸收或是壓制。我國古代在對外交流上有很多很好的經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)借鑒。二 在交流的方式上的借鑒。說到對外交流，唐朝盛世的對外交流應(yīng)該是我國歷史上比較成功的?；ヅ墒构?jié)，這個和現(xiàn)在的大使館差不多。三，注重文化價值觀的對外傳播。文化溝通，文化交流在對外交往中的重要性是不言而喻的，作為一種軟實力，它的作用是經(jīng)濟上的交流無法企及的，中國古代文化對周邊的輻射作用是相當(dāng)大的，這就能使周圍國家理解并贊成自己理念和價值觀。古代中華文化圈得形成，正是得益于中華文化的傳播。相同的文化認(rèn)同有什么作用呢？舉個例子，你很難想象美國和英國打起仗來，因為他們很多東西是同源的。盛唐時期的對外交往是我們中華民族輝煌的一頁，其實說到底，古代的交流對現(xiàn)在有什么啟示的話，我想就應(yīng)該是，以包容的心態(tài)，兼收并蓄，并堅持和平交往，多向世界表達(dá)自己民族的理念，讓自己的理念得到世界的認(rèn)同。能所的就這么多了。
第一， 中國實行對外開放，發(fā)展對外經(jīng)濟關(guān)系，是生產(chǎn)社會化特別是經(jīng)濟國際化的客觀要求。 新技術(shù)革命的蓬勃興起，使社會生產(chǎn)力得到巨大提高，國際分工進一步加強，國與國之間的經(jīng)濟聯(lián)系，已從僅有的商品交換廣泛滲透到生產(chǎn)協(xié)作，技術(shù)、信息交流，資金融通和勞務(wù)合作等各個領(lǐng)域。當(dāng)今世界經(jīng)濟的國際化主要表現(xiàn)在以下幾個方面。 （1） 生產(chǎn)的國際化。新科技革命，使世界出現(xiàn)了一個龐大的產(chǎn)業(yè)技術(shù)群和種類繁多的新產(chǎn)品，各國在新的科技革命中各有優(yōu)勢和劣勢。為了更快地發(fā)展自己，各國都必須揚長避短，在生產(chǎn)領(lǐng)域積極參與國際分工與協(xié)作，以達(dá)到節(jié)約本國社會勞動，獲得較好效益的目的。 （2） 市場的國際化。建立在新科技革命基礎(chǔ)上的現(xiàn)代經(jīng)濟活動，不僅規(guī)模巨大，而且發(fā)展速度極快。它使得一國國內(nèi)的生產(chǎn)和消費、產(chǎn)品我市場、資源的供應(yīng)與需求之間的矛盾逐漸加深，要解決這些矛盾，必須到國際市場上去尋找更加廣闊的空間。 （3） 資金的國際化。新科技革命導(dǎo)致一系列新興企業(yè)的崛起和一部分傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造、更新。國際范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，必然要求各國資本的大規(guī)?？鐕\動，形成資本的國際化。 （4） 科技開發(fā)與應(yīng)用的國際化。由于新科技革命帶動起的新產(chǎn)業(yè)技術(shù)群涉及范圍廣，科技開發(fā)投入多、風(fēng)險大，僅靠個別國家完全獨攬新技術(shù)已不可能。要想最大限度地分享新技術(shù)革命的成果，必須走科技開發(fā)與應(yīng)用的國際化道路。 （5） 信息傳播國際化。新技術(shù)革命帶來的新技術(shù)還使全球性經(jīng)濟信息的傳播速度越來越快，規(guī)模越來越大。 第二， 中國實行對外開放，發(fā)展對外經(jīng)濟關(guān)系，是發(fā)展市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求。 競爭是市場經(jīng)濟的一般特征，也是發(fā)展市場經(jīng)濟的活力所在。在當(dāng)今世界經(jīng)濟一體化的格局中，只有努力做到我國市場經(jīng)濟與國際市場的接軌，讓所有的企業(yè)都能參與國際高水平的競爭，在競爭中求得生存和發(fā)展，才能加速我國社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展。 第三， 中國實行對外開放，發(fā)展對外經(jīng)濟關(guān)系，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件。 我國要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)分三步走的戰(zhàn)略部署，需要數(shù)額巨大的追加投資，這僅靠國內(nèi)積累是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須充分利用國外資金為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。我國的對外貿(mào)易從建國初不足全球貿(mào)易額的1%，到今天世界第四貿(mào)易大國；利用外資從零起步，到今天實際吸收外資累計近5500億美元，躍居世界第一位，成為全球最有吸引力的投資地；經(jīng)濟總量居世界第七位；外匯儲備居世界第二位，這些都反映了對外開放政策的成果。