歷史文化傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代城市發(fā)展建設(shè)的意義和作用具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。 首先,古代城市規(guī)劃、建設(shè)的理論和實(shí)踐為現(xiàn)代城市發(fā)展選址立地奠定了基礎(chǔ)。 我國從春秋戰(zhàn)國時(shí)代就總結(jié)提出相當(dāng)科學(xué)的城市選址原則。 如《管子·仲馬篇》講,“凡立國都,

第一個(gè)特點(diǎn)當(dāng)之無愧是：源遠(yuǎn)流長。屬于四大文明古國的中國，其歷史文化固然是縱橫五千年的深遠(yuǎn)。第二，有容乃大 在朝代更迭和歷史發(fā)展進(jìn)程中，中國各個(gè)民族 各個(gè)地區(qū)文化 互相學(xué)習(xí) 互相包容 融合 形成了一個(gè)統(tǒng)一的文化價(jià)值

二是創(chuàng)立了記錄時(shí)間的 方法 ——干支紀(jì)日法，中華民族對(duì)歷史的變遷有了明確的時(shí)間觀念。三是形成了認(rèn)識(shí)世界的哲學(xué)方法——《易》。重點(diǎn)是古人的樸素辯證法思想，和“天行健、君子以自強(qiáng)不息”的精神，是中國古代文化的

中國歷史文化包括很多，例如：婚姻、家族、國家政權(quán)而至貿(mào)易、衣食、文字、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、宗教、道德、民俗、節(jié)慶等，構(gòu)成一幅清晰簡要的中國古代社會(huì)生活的縮影。中華文化源遠(yuǎn)流長。就文化的載體文字而言，漢字的誕生時(shí)間尚難以考

1.中華文化和民族文化的關(guān)系 中華民族是多元的統(tǒng)一體,中華文化也是多元的統(tǒng)一體.中華文化史是文化的多元辯證發(fā)展的歷史,每一次多元文化的碰撞、交流、融合,都帶來中華文化的躍進(jìn),出現(xiàn)新質(zhì)文化,推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn),并構(gòu)成了中華文化的豐富性、

1．遠(yuǎn)古至夏朝建立以前為中國文化的起源階段,這一階段,中國先民在物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)組織形式等方面的建樹,都是中國傳統(tǒng)文化的淵源.2．夏、商、西周、春秋時(shí)期,以青銅器、鐵器、牛耕的出現(xiàn),宗法制、分封制的建立以及

如何從文化的角度分析中國古代的歷史?

的確，近代以來中國確實(shí)沒有出現(xiàn)能夠比擬牛頓、愛因斯坦那樣的偉大科學(xué)家，這也許就是由于我們自古以來的思維比較保守所導(dǎo)致的吧。而中國的科學(xué)觀則是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，也就是在前人的基礎(chǔ)上或者前面有人給鋪好路，然后，我們?cè)僭谶@些

1 愛因斯坦作為偉大的科學(xué)家，對(duì)于后人的影響也非常巨大，哪怕他已經(jīng)逝世多年，還是被人稱為世界上最偉大的科學(xué)家之一同時(shí)牛頓也是如此只用了短短的幾年時(shí)間就發(fā)現(xiàn)了萬有引力，很多中學(xué)生表示如果不是牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力，會(huì)不

在國內(nèi)，科學(xué)家的收入遠(yuǎn)不如明星，這種不平等的收入差異導(dǎo)致了人們蜂擁而至的選擇炒作走紅來發(fā)財(cái)，百無一用是書生，所以直接的影響是導(dǎo)致人們連當(dāng)牛頓、愛因斯坦的想法都沒有。其次，就是我國的科研環(huán)境并不是很好，沒有形成

在這方面，國內(nèi)做的并不是很好。大家都是閉門造車，加之科學(xué)家的理論沒有好的新聞單位傳播，所以永遠(yuǎn)就成為理論了。不信，你看微博頭條，又有多少是關(guān)于科學(xué)的新聞？在這樣的氛圍下，中國沒有誕生例如牛頓和愛因斯坦這樣的

1、中國古代有沒有科學(xué)，實(shí)用主義的概念不利于科學(xué)家的創(chuàng)造，特別是，這不利于基礎(chǔ)科學(xué)的進(jìn)步。我們可以發(fā)明指南針，但是磁場是找不到的，我們發(fā)明了黑火藥，但我不知道這項(xiàng)研究背后的化學(xué)變化。2，古代研究方法存在問題，過

雖然他們不叫愛因斯坦和牛頓，但貢獻(xiàn)可與之比美，相信在偉大的中國，不叫“愛因斯坦和牛頓”的中國式的“愛因斯坦和牛頓”的科學(xué)家，一定會(huì)出現(xiàn)在世界上。

中國的確沒有產(chǎn)生像牛頓、愛因斯坦式的的偉大的科學(xué)家，主要的原因是我國產(chǎn)生這樣的偉大科學(xué)家的環(huán)境沒有成熟。我們知道在二戰(zhàn)前期，德國作為歐洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為繁盛的國家，那里的學(xué)術(shù)氣氛是非常濃郁的。在二戰(zhàn)中，德國以高新技

為何中國歷史上出不了愛因斯坦,牛頓?

1.四大發(fā)明是指中國古代勞動(dòng)人民發(fā)明的造紙術(shù)，印刷術(shù)，火藥和指南針。2.對(duì)歐洲的影響：①火藥傳入歐洲，使歐洲的武器制造方面逐漸居于時(shí)間領(lǐng)先地位，使階層日益衰落，同時(shí)促進(jìn)了采礦業(yè)和金屬知道業(yè)的迅速發(fā)展。②指南針的傳入

大體說下各自的影響：1、造紙術(shù)。該技術(shù)傳入歐洲前，歐洲的書籍基本都是羊皮或者小牛皮，造價(jià)昂貴。普通人根本買不起。但是造紙術(shù)經(jīng)過阿拉伯傳入后，使文字、文明進(jìn)入普通人的視野中成為可能。2、印刷術(shù)。該技術(shù)直接推動(dòng)了歐洲

四大發(fā)明 是指中國古代勞動(dòng)人民發(fā)明的造紙術(shù)，印刷術(shù)，火藥和指南針。2。對(duì)歐洲的影響：①火藥傳入歐洲，使歐洲的武器制造方面逐漸居于時(shí)間領(lǐng)先地位，使階層日益衰落，同時(shí)促進(jìn)了采礦業(yè)和金屬知道業(yè)的迅速發(fā)展。 ②指南針的傳

首先，造紙術(shù)是四大發(fā)明中最早傳入西方的發(fā)明之一。在公元八世紀(jì)，阿拉伯人從中國引進(jìn)了造紙術(shù)，隨后傳播到歐洲。造紙術(shù)的發(fā)明使得書籍和文獻(xiàn)的復(fù)制和保存變得更加容易和便捷，對(duì)于西方的文化和教育的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的促進(jìn)作用。

1.造紙術(shù): 經(jīng)過阿拉伯人傳入歐洲,廉價(jià)的紙張很快取代了歐洲的書寫材料羊皮和小牛皮,促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展 2.印刷術(shù): 大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革,促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步 3.火藥: 摧毀了封建城堡,幫助了資產(chǎn)階級(jí)去

中國古代四大發(fā)明對(duì)歐洲歷史發(fā)展最重要的影響是什么

我國古代四大發(fā)明的成就和影響是非常深遠(yuǎn)的，首先，指南針在新航路開辟當(dāng)中起到的重要作用，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。其次，造紙術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，促進(jìn)信息傳播。另外，火藥推動(dòng)了人類文明的發(fā)展，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命勝利。

火藥武器的發(fā)明：火藥武器的使用，改變了作戰(zhàn)方式，幫助歐洲資產(chǎn)階級(jí)摧毀了封建堡壘，加速了歐洲的歷史進(jìn)程。造紙術(shù)是中國四大發(fā)明之一，人類文明史上的一項(xiàng)杰出的發(fā)明創(chuàng)造。中國是世界上最早養(yǎng)蠶織絲的國家。中國古代勞動(dòng)人民以上

紙張、印刷術(shù)、火藥和指南針?biāo)拇蟀l(fā)明在世界范圍內(nèi)對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。西漢時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)早期的植物纖維紙，但比較粗糙，書寫不方便。東漢時(shí)的宦官蔡倫，改進(jìn)了造紙方法，用樹皮、麻頭、破布和舊魚網(wǎng)作

四大發(fā)明是指中國古代對(duì)世界具有很大影響的四種發(fā)明.即造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù).四大發(fā)明對(duì)中國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用.而且對(duì)世界文明發(fā)展史也產(chǎn)生了非常大的影響.英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根

造紙術(shù)的發(fā)明：為人類提供了經(jīng)濟(jì)﹑便利的書寫材料，掀起一場人類文字載體革命；雕版印刷術(shù)的發(fā)明：大大促進(jìn)了文化的傳播；指南針的發(fā)明：為歐洲航海家的航?；顒?dòng)，提供了條件；火藥武器的發(fā)明：火藥武器的使用，改變了作戰(zhàn)方式，

中國古代四大發(fā)明,對(duì)世界的發(fā)展都有哪些深刻影響?

唐代后中國的對(duì)外貿(mào)易的變化主要是：開始從陸路貿(mào)易為主轉(zhuǎn)為海路貿(mào)易為主，再由以海上貿(mào)易轉(zhuǎn)為海禁。漢朝的絲綢之路開啟了我國對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，在隋唐以前，中國的對(duì)外貿(mào)易是以絲綢之路為主的路上貿(mào)易，主要貿(mào)易國家也是在絲綢

（1）張騫出使西域。（2）廣州、泉州是聞名世界的大商港；中國商船近至朝鮮、日本，遠(yuǎn)至阿拉伯半島和非洲東海岸；政府鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易，在主要港口設(shè)立市舶司；南宋的對(duì)外貿(mào)易所復(fù)，在財(cái)政收入中占重要地位。（3）哥倫布。積極

1）陸上絲綢之路不暢；宋朝造船業(yè)發(fā)達(dá)，指南針的運(yùn)用為海上絲綢之路提供技術(shù)條件；唐宋抑商政策松動(dòng)促進(jìn)或重視海上貿(mào)易；海上運(yùn)輸能力比陸路大。（4分，答出其中兩個(gè)角度，即給4分）（2）聯(lián)系：新航路開辟（2分）使得歐洲

唐宋之際是中國古代對(duì)外貿(mào)易發(fā)生重大變化的時(shí)期。這一時(shí)期對(duì)外貿(mào)易重心、貿(mào)易制度、商品結(jié)構(gòu)、貿(mào)易規(guī)模、貿(mào)易商人、航海技術(shù)等諸多方面的變化都具有承前啟后的重要意義。而且中國對(duì)外貿(mào)易的這些變化具有深刻的國際影響,為貿(mào)易沿線國家和地區(qū),

1、漢代：中國與日本、朝鮮、越南等國保持著頻繁的貿(mào)易往來。張騫通西域后，漢朝的使者、商人接踵西行，通過絲綢之路與中亞、西亞、南亞諸國進(jìn)行頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流。通過海上絲綢之路與南海諸國即印度半島等地進(jìn)行經(jīng)常的貿(mào)易往

(2分) 試題分析：第（1）問，根據(jù)材料“洋船爭出是官商”可知，貿(mào)易有官方壟斷；“五絲八絲廣緞好”可知絲織品出口量大；“十三行”可知，

（1）根據(jù)材料一概括宋代對(duì)外貿(mào)易的特點(diǎn)。（4分）（2）根據(jù)材料二，指出清政府的海外貿(mào)易政策及這一政策的含義。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明這一政策長期實(shí)行的經(jīng)濟(jì)根源及影響。（10分）（3）30年來，中國對(duì)外開放經(jīng)歷了一個(gè)由淺入

根據(jù)材料一,指出中國古代對(duì)外貿(mào)易的變化

1）陸上絲綢之路不暢；宋朝造船業(yè)發(fā)達(dá)，指南針的運(yùn)用為海上絲綢之路提供技術(shù)條件；唐宋抑商政策松動(dòng)促進(jìn)或重視海上貿(mào)易；海上運(yùn)輸能力比陸路大。（4分，答出其中兩個(gè)角度，即給4分） （2）聯(lián)系：新航路開辟（2分）使得歐洲商業(yè)中心轉(zhuǎn)移到了大西洋沿岸（1分），地中海地位下降（1分）。 原因：西葡英法荷等大西洋沿岸的國家通過殖民擴(kuò)張、工業(yè)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命確立代議制民主，資本主義發(fā)展迅速；從而實(shí)力強(qiáng)大，能先后確立海上霸權(quán)。（4分，任答兩點(diǎn)即可得4分） （3）中：海防只是為了消極防御，保持和局，維護(hù)封建統(tǒng)治，沒有向外擴(kuò)張野心（2分）； 日本：則是為了對(duì)外擴(kuò)張，打敗對(duì)手，稱霸海上（2分）。 中：結(jié)果甲午戰(zhàn)爭失敗，列強(qiáng)對(duì)中國資本輸出，民族危機(jī)加深（3分）；日本：結(jié)果甲午戰(zhàn)爭中打敗中國，成為亞洲強(qiáng)國，刺激侵略野心（3分）。 （4）二戰(zhàn)后，環(huán)太平洋地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、最有活力實(shí)力令世界矚目：美國經(jīng)濟(jì)保持首位；亞洲日本經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和飛速發(fā)展，亞洲經(jīng)濟(jì)崛起，中國改革開放以來經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升；環(huán)太平洋地區(qū)區(qū)域集團(tuán)化發(fā)展迅速、影響力巨大：北美自由貿(mào)易區(qū)、東盟、亞太經(jīng)合組織；（4分，任答兩點(diǎn)給4分） 【解析】 試題分析：（1）此題需要結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料進(jìn)行作答。從材料“宋代積貧積弱，無法經(jīng)營陸上絲綢之路”可以分析路上絲綢之路受阻，宋朝時(shí)期周邊少數(shù)民族政權(quán)力量比較強(qiáng)大。同時(shí)結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北宋時(shí)期指南針已經(jīng)應(yīng)用于航海，宋代造船技術(shù)發(fā)達(dá)，這些都推動(dòng)了海上絲綢之路的發(fā)展。（2）材料二實(shí)際上說的是新航路的開辟。新航路的開辟使美洲被發(fā)現(xiàn)，世界各地建立了更緊密的關(guān)系，同時(shí)在這一過程中，地中海航運(yùn)中心的地位被打破，地中海時(shí)代落幕。大西洋主導(dǎo)400多年的主要原因是西歐進(jìn)行了早期的殖民擴(kuò)張，積累了巨額的財(cái)富，同時(shí)較早的進(jìn)行了工業(yè)革命，生產(chǎn)力大幅度的領(lǐng)先于東方。（3）從材料“我之造船，本無馳騁域外之意，不過以守疆土、保和局而已”可以看出清政府的海防觀，從材料“用以壓制強(qiáng)敵，擴(kuò)大我國數(shù)千年悠久歷史之影響，耀皇威于四海，這才是最緊急最重要的國務(wù)”可以看出日本的海防觀。這兩種海防觀的差異從甲午戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗的結(jié)局中就可以看得出來。（4）二戰(zhàn)后太平洋時(shí)代的到來主要說的是環(huán)太平洋地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二戰(zhàn)后，美國經(jīng)濟(jì)長期處于世界的霸主地位，同時(shí)日本經(jīng)濟(jì)的快速的崛起，中國改革開放后經(jīng)濟(jì)的巨大的發(fā)展，亞太經(jīng)合組織的影響力越來越大，總之圍繞著亞太地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行回答。 考點(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)·商業(yè)的發(fā)展·唐宋時(shí)期的對(duì)外貿(mào)易；新航路的開辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場的形成和發(fā)展·新航路的開辟·新航路的開辟的影響；近代中國的民主革命·1840至1900年間西方列強(qiáng)侵略與中國人民的反抗斗爭·甲午戰(zhàn)爭中國失敗的原因及中日兩國海防觀的比較。
漢朝：張騫出使西域，促進(jìn)了中國同西域的經(jīng)濟(jì)文化交流，絲綢之路促進(jìn)了中國同中亞、西亞國家的貿(mào)易，海上絲綢之路促進(jìn)了中國同東南亞經(jīng)濟(jì)交流 唐朝：這個(gè)應(yīng)該很熟悉，唐朝經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)，而商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，唐朝的對(duì)外貿(mào)易正好促進(jìn)了文化的發(fā)展 宋朝：廣州等城市是重要的外貿(mào)港口 明朝：鄭和下西洋，宣揚(yáng)了國威，最遠(yuǎn)到達(dá)西印度洋，是對(duì)外貿(mào)易的一次海上遠(yuǎn)航活動(dòng)
我國古代四大發(fā)明的成就和影響是非常深遠(yuǎn)的，首先，指南針在新航路開辟當(dāng)中起到的重要作用，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。其次，造紙術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展，促進(jìn)信息傳播。另外，火藥推動(dòng)了人類文明的發(fā)展，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命勝利。此外，印刷術(shù)促進(jìn)了人類思想解放，促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。 四大發(fā)明當(dāng)中的指南針是用來辨別方位的，在古代名字叫司南，早先是用來占卜的，用來看風(fēng)水，確定方位。指南針的發(fā)明促進(jìn)了人類的進(jìn)步，也促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)和文明的發(fā)展。指南針在新航路開辟，也就是地理大發(fā)現(xiàn)中也起了重要作用。 四大發(fā)明當(dāng)中的造紙術(shù)也是中國古代人民對(duì)世界的影響巨大的貢獻(xiàn)。而且蔡倫的造紙工藝更加精細(xì)，從此成為了一項(xiàng)獨(dú)立的工藝。早期傳播信息受到一定的限制，造紙術(shù)發(fā)明之后，紙張成為了人們傳播信息的主要材料，而且造紙術(shù)促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展。 火藥是我國古代煉丹師發(fā)明創(chuàng)造的，后來被廣泛運(yùn)用到軍事生活和藝術(shù)上面，后來通過蒙古人和阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命勝利，可以說火藥感謝了人類歷史，推動(dòng)了人類文明的發(fā)展。 印刷術(shù)是中國古代勞動(dòng)人民的四大發(fā)明之一。雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。宋仁宗時(shí)畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。宋朝雖然出現(xiàn)活字印刷術(shù)，但并未普遍使用，而仍然是普遍使用雕版印刷術(shù)。 印刷術(shù)發(fā)明之前，傳播信息主要是通過用手抄寫，印刷術(shù)發(fā)明之后，大大節(jié)約了時(shí)間，也節(jié)約了人力，提高了印刷質(zhì)量，也有利于文化知識(shí)的傳承。同時(shí)，對(duì)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，印刷術(shù)又啟動(dòng)了至關(guān)重要的作用，可以說促進(jìn)了人類思想的解放。 以上就是中國古代四大發(fā)明的成就和影響。
四大發(fā)明是指中國古代對(duì)世界具有很大影響的四種發(fā)明.即造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù). 四大發(fā)明對(duì)中國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用.而且對(duì)世界文明發(fā)展史也產(chǎn)生了非常大的影響. 英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根指出,印刷術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學(xué)術(shù)方面,第二種是在戰(zhàn)事方面,第三種是在航行方面；并由此又引起難以數(shù)計(jì)的變化來：竟至任何教派、任何帝國、任何星辰對(duì)人類事務(wù)的影響都無過于這些機(jī)械性的發(fā)現(xiàn)了.” 馬克思評(píng)論：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明.火藥把騎士階層炸得粉碎,指南針打開了世界市場并建立了殖民地,而印刷術(shù)則變成了新教的工具,總的來說變成了科學(xué)復(fù)興的手段,變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿.” 雖然沒有提到造紙術(shù),但是正是它為印刷術(shù)的產(chǎn)生和推廣提供了必要條件 在奴隸社會(huì),文字的出現(xiàn)以及腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工,為科學(xué)文化的發(fā)展創(chuàng)造了必要的前提. 在封建社會(huì),世界各國人民用自己的辛勤勞動(dòng)和聰明才智,創(chuàng)造了燦爛的科技文化,但世界各地的科技文化發(fā)展并不平衡. 西歐進(jìn)入封建社會(huì)的時(shí)間要比中國晚得多.在最初的幾百年間,連綿的戰(zhàn)火不僅把古代歐洲的城市化為廢墟.而且毀滅了古代希臘、羅馬的文明,加上基督教的摧殘,歐洲的科技文化長期處于停滯狀態(tài).與此相反,東方的中國卻呈現(xiàn)出科技文化蓬勃發(fā)展的壯麗景象,幾乎所有領(lǐng)域都有重大成就.中國文化的博大精深,吸引了許多國家的學(xué)者來訪.在唐代時(shí),僅留學(xué)長安的日本留學(xué)生就多達(dá)五六百人. 中國封建社會(huì)的科技文化成就,代表了全人類在封建時(shí)代所達(dá)到的水平,是世界科技文化發(fā)展史上極為輝埋的一頁.
一 造紙術(shù)的發(fā)明改變了以往歐洲中世紀(jì)用羊皮紙書寫的歷史，有利于知識(shí)文化的傳播 東漢元興元年(105)，蔡倫在前人造紙術(shù)的基礎(chǔ)上，改革和推廣了造紙技術(shù)。東漢元興元年(105)，蔡倫在前人造紙術(shù)的基礎(chǔ)上，改革和推廣了造紙技術(shù)。造紙術(shù)的發(fā)明是中國古代最偉大的發(fā)明之一，也是人類文明史上一項(xiàng)最杰出的成就。紙的出現(xiàn)，是人類文明的基礎(chǔ)，它作為一種新的信息載體在中國率先出現(xiàn)，使中國漢代的文明勃興超過了其它的文明。公元八世紀(jì)左右，阿拉伯人才開始用中國的技術(shù)和設(shè)備造紙。造紙術(shù)經(jīng)由阿拉伯人引入葡萄牙，13世紀(jì)以后，廉價(jià)耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀(jì)長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙。中世紀(jì)許多典籍在當(dāng)時(shí)就是 由文士手工抄錄在羊皮紙上，然后做成經(jīng)卷，然后存放我國的紙和造紙方法，最先傳到越南和朝鮮，又從朝鮮傳到日本。西晉太康六年（公元二八五年），朝鮮半島的百濟(jì)國，有個(gè)學(xué)者叫王仁博士，帶了《論語》等書到日本去，這些書都是寫在紙上的手抄本。隋煬帝大業(yè)六年（公元六一0年），有一個(gè)朝鮮和尚曇征到日本去，他把從中國學(xué)到的造紙方法和造墨方法傳給了日本人。不久，日本也能大量造紙了。公元七五一年，我國的造紙方法，又向西傳到了阿拉伯。那時(shí)候，阿拉伯有一個(gè)強(qiáng)大的國家，在我國的歷史上叫大食。大食的疆域一度擴(kuò)展到中亞細(xì)亞。唐玄宗天寶十年（公元七五一年），唐朝的安西節(jié)度使高仙芝帶領(lǐng)軍隊(duì)，和大食的齊牙德·衣布·噶利帶領(lǐng)的軍隊(duì)打了一仗，結(jié)果，高仙芝被打敗，好多唐朝的士兵被俘虜去了。這些士兵中有不少造紙工人，因此，我國的造紙方法也就傳到了大食國。大食國人就在撒馬爾罕和其它一些城市里開辦造紙廠，大量生產(chǎn)紙，并且把紙出口到歐洲各國去。當(dāng)時(shí)歐洲各國所用的紙，都是阿拉伯人制造供應(yīng)的。 紙傳到歐洲以前，在很長一個(gè)時(shí)期內(nèi)，歐洲人把字寫在石頭、蠟板、紙草、羊皮上。紙草－經(jīng)折疊就會(huì)斷裂，不容易保存。羊皮價(jià)錢很貴，抄寫一部《圣經(jīng)》，就要用三百多只羊的皮。這種用羊皮抄成的書，一般人誰買得起呀，太貴了。 阿拉伯人把紙輸送到歐洲各國，歐洲人也就得到了便宜的書寫材料。他們普遍用起紙來，不再使用紙草和羊皮寫字了。公元一一五0年，阿拉伯人在歐洲的西班牙設(shè)立了造紙廠。這樣，中國的造紙方法就傳到了西班牙。而這時(shí)，離開蔡倫改進(jìn)造紙法已經(jīng)有一千年了。以后，紙又從西班牙陸續(xù)傳到了歐洲其他各國；到十七世紀(jì)末，才傳到了美洲大陸。我國的紙和造紙方法，最后終于傳遍了全世界。各國人民都用上了紙來，這樣，就大大促進(jìn)了各國經(jīng)濟(jì)和文化的交流和發(fā)展。 中國的造紙術(shù)的發(fā)明并傳播到世界各地，特別是歐洲，他從此便改變了以往用羊皮紙，蠟板，紙草書寫的歷史，也便于文化的傳播，這樣才使得古代希臘，羅馬文明在用羊皮紙寫的經(jīng)典從而轉(zhuǎn)抄到紙上，從而更便利于保存整理，使古代文明得以繼承和傳播，這樣才有了希伯來文明，希臘文明，羅馬文明中的優(yōu)秀成果用紙繼承傳播，文明的傳承也才會(huì)有后開14---17世紀(jì)的文藝復(fù)興，一批坯的人文主義者在吸收借鑒前人優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，為新興資本主義，資產(chǎn)階級(jí)思想文化掃除障礙，開辟道路，這樣才使人們從中世紀(jì)的黑暗蒙昧中走出來，此時(shí)在各個(gè)領(lǐng)域中涌現(xiàn)出了一批杰出的人文主義者，有科學(xué)，哲學(xué)，文學(xué)，藝術(shù)，教育，甚至生活方式都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，歐洲近代自然科學(xué)也從此勃然興起。 二 印刷術(shù)的出現(xiàn)改變了只有僧侶才能讀書和受教育的狀況，便利了文化的傳播； 我國隋唐時(shí)期，就已掌握雕版印刷術(shù)。唐代留下的《金剛經(jīng)》是目前世界上最早有確切日期的印刷品(868年印)。11世紀(jì)中期的宋代，畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，使印刷術(shù)得到普遍推廣。我國的雕版印刷大約在公元8世紀(jì)傳到日本，12世紀(jì)左右傳到埃及，13世紀(jì)左右歐洲的旅行家接觸到中國的印刷術(shù)，14至15世紀(jì)歐洲開始流行印刷術(shù)。歐洲現(xiàn)存最早的有確切日期的雕版印刷品，是德國南部的《圣克利斯托菲爾》畫像(1423年印)，晚于我國約600年。1450年前后，德國人受中國活字印刷術(shù)的影響，創(chuàng)制了歐洲拼音文字的活字，用來印刷書籍，比畢升晚了400年。 大約在唐朝時(shí)候，我國的印刷術(shù)首先傳到了朝鮮，到十世紀(jì)的時(shí)候，朝鮮人民也用雕版印刷的方法來印書了。畢升發(fā)明活字印刷以后，朝鮮人民又開始用泥活字等方法印書，后來又采用木活字印書。到了十三世紀(jì)，他們首先發(fā)明用銅活字印書。我國使用銅活字印書比朝鮮稍晚。朝鮮人民還創(chuàng)造了鉛活字、鐵活字等。十六世紀(jì)末年，日本侵入朝鮮，把朝鮮的銅活字和木活字搶去不少。于是，日本人也學(xué)會(huì)了活字印刷術(shù)。我國的印刷術(shù)還傳到了越南。十五世紀(jì)的時(shí)候，越南開始用雕版印刷術(shù)的方法印書。十八世紀(jì)初，他們也開始用木活字印書了。 歐洲印刷術(shù)的產(chǎn)生，也受了我國印刷術(shù)的深刻影響。元朝時(shí)候，到中國來的歐洲人很多。他們看到元朝政府印的紙幣可以代替金銀使用，覺得非常新奇。在他們寫的游記中，對(duì)于中國的紙幣記載得很詳細(xì)。當(dāng)時(shí)到中國來的歐洲人，很多住在杭州等地。杭州的書坊非常多，刻印工人的技巧也非常熟練。有的歐洲人在那里住過好幾年，所以很自然地就把印刷術(shù)帶回歐洲去了。 造紙和印刷術(shù)對(duì)歐洲文化的傳播，對(duì)社會(huì)，整治，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都起到了巨大的推動(dòng)作用。所以印刷術(shù)傳到歐洲以后改變了只有僧侶能讀書和接受教育的狀況，為歐洲科學(xué)從漫長黑暗夜之后突飛猛進(jìn)發(fā)展以及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)重要的物質(zhì)條件。 三 火藥和火器的采用摧毀了封建城堡，幫助了資產(chǎn)階級(jí)去戰(zhàn)勝封建貴族。 中國古代四大發(fā)明之一火藥是中國古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)明的。北宋的唐福發(fā)明了火蒺藜，南宋時(shí)的陳規(guī)發(fā)明了火槍，這是火槍史上的一大進(jìn)步，因?yàn)樗鼈兡馨l(fā)出子彈打人，二者都是管形火器，威力不大，但它們是近代槍炮的老祖宗。近代的槍炮，就是從它們慢慢發(fā)展來的。后來明朝人又發(fā)明了兩級(jí)火箭，飛彈。四世紀(jì)末，我國還有人幻想利用火箭的力量來飛行。這件事寫在外國人赫伯特·瑟姆的書中。他寫道，十四世紀(jì)末年，有一個(gè)中國官吏，曾經(jīng)在一把椅子后面，裝上四十六支大火箭，人坐在椅子上，兩手拿著兩個(gè)大風(fēng)箏。然后叫人用火把這些火箭點(diǎn)著，他想借著火箭推進(jìn)的力量，再加上風(fēng)箏上升的力量，使自己飛向前方，結(jié)果沒有成功。這位官吏的幻想雖然沒有實(shí)現(xiàn)，但是十分可貴，它和現(xiàn)在噴氣式飛機(jī)的原理，是非常相近的。 我國在唐朝時(shí)期就已發(fā)明了火藥，并最早用于軍事。10世紀(jì)初的唐末，出現(xiàn)了火炮，火箭，宋史普遍用于戰(zhàn)爭。蒙古人與宋金戰(zhàn)中學(xué)會(huì)了制造火藥，火器的方法，阿拉伯人從與蒙古人作戰(zhàn)中學(xué)會(huì)了制造火器。13世紀(jì)40年代，蒙古軍隊(duì)西征中歐時(shí)，把中國的火藥帶到歐洲，從14世紀(jì)開始，歐洲人首次在戰(zhàn)爭中使用火炮。大炮和毛瑟槍的使用，是封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎士階層日益衰落?；鹌鞯倪M(jìn)步更促進(jìn)了采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展，相對(duì)充足的金屬供應(yīng)，反過來又刺激了武器制造業(yè)。15世紀(jì)中期起，歐洲在武器制造方面開始居于世界領(lǐng)先地位。1453年，奧斯曼帝國的軍隊(duì)圍攻君士坦丁堡時(shí)，特地雇用歐洲工匠在城外鑄造巨型火炮，轟塌了城墻，滅亡了東羅馬帝國。同時(shí)，火藥也在歐洲城市市民反對(duì)封建斗爭中發(fā)揮了巨大作用。恩格斯指出：“火器一開始就是城市和以城市為依靠的新型軍政整體反對(duì)封建貴族的武器。以前一直攻不可破的貴族城堡的石墻抵不住市民的火炮；市民的槍彈射穿了騎士的盔甲，貴族的統(tǒng)跟身穿鎧甲的貴族騎兵隊(duì)同歸于盡了。” 當(dāng)然火藥作為中國四大發(fā)明之一對(duì)歐洲的影響還包括對(duì)后來的新航路開辟的巨大作用。新航路的條件中：西歐生產(chǎn)力的發(fā)展，知識(shí)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使遠(yuǎn)洋航行中海船裝上了羅盤針，同時(shí)火藥的傳人，使海船裝上了火炮，軍事威力大大增強(qiáng)，使海洋探險(xiǎn)家信心倍增。直到后來新航路開辟后，歐洲冒險(xiǎn)家已經(jīng)不滿足于自己已有的世界范圍，而把目光投向世界，尋求財(cái)富，沉溺于“尋金熱”把東方看成是遍地黃金的“人間天堂”，加緊了對(duì)外擴(kuò)張的步伐，從此以后，資本主義從對(duì)外擴(kuò)張中，找到了更多的殖民地，也掠奪了大量的財(cái)富。作為資本原始積累它是血腥的屠殺和野蠻的掠奪而獲得的，所以馬克思說資本來到世間從頭到腳都是骯臟的，血淋淋的，充滿血腥的。 四 指南針傳到歐洲航海家的手里，使它們有可能發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行，為資產(chǎn)階級(jí)奠定了世界貿(mào)易和工場手工業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。 早在戰(zhàn)國時(shí)代，我國人民就制成了最初的指南針——司南。后來到北宋初年，又創(chuàng)立一種指南工具——指南魚。宋代是，指南針用于航海。阿拉伯人從與中國商船交往中學(xué)到了使用指南針來導(dǎo)航，約12世紀(jì)，傳播到了歐洲。指南針在航海應(yīng)用，導(dǎo)致了以后哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的航行和麥哲倫的環(huán)球航行。這大大加速了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程，為資本主義的發(fā)展提供了必不可少的前提。 我國的海上交通，很早就已經(jīng)開始了，在指南針發(fā)現(xiàn)之前，遠(yuǎn)航如果方向?qū)Ш藉e(cuò)誤，就會(huì)遇到危險(xiǎn)，直到指南針發(fā)明后，這個(gè)問題才得以解決。明朝時(shí)候，我國是世界上經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的國家，需要同海外各國加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)文化交流。明朝初年，政府就曾經(jīng)派鄭和進(jìn)行了大規(guī)模的遠(yuǎn)航。從公元一四零五年到一四三三年共航海七次。所以鄭和先后七次下西洋?！拔餮蟆敝改涎笕簫u和印度洋一帶稱為西洋。鄭和下西洋海船之大，數(shù)目數(shù)量之多。這些大規(guī)模海船就是因?yàn)檠b有羅盤針再加上有航海圖，所以才航行遠(yuǎn)達(dá)印度支那半島，印度，波斯和阿拉伯的許多地方。最遠(yuǎn)到達(dá)非洲東海岸和紅海沿岸，前后經(jīng)過三十多個(gè)國家和地區(qū)，在這樣多次大規(guī)模遠(yuǎn)航中，羅盤針是起了相當(dāng)大的作用的。 羅盤針的發(fā)明不僅對(duì)中國航海事業(yè)起到巨大作用，而且也為歐洲資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，提供了重要工具，從此開辟了西方遠(yuǎn)洋航海的新時(shí)代，使資本主義從此便走向了解世界。發(fā)現(xiàn)美洲使世界聯(lián)系為統(tǒng)一整體，打破了1500年前彼此隔絕的時(shí)代，從此世界歷史才成為一部真正意義上的人類歷史。并為后來資本主義工業(yè)革命中發(fā)現(xiàn)更多世界各地，拓展殖民地，為資產(chǎn)階級(jí)世界貿(mào)易和工場手工業(yè)奠定了基礎(chǔ)。 綜上所述，中國的四大發(fā)明，對(duì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用?，F(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖弗蘭西斯.培根曾說：“我們?nèi)粢^察新發(fā)現(xiàn)的力量，效能和結(jié)果，最顯著的例子便是印刷術(shù)，火藥和指南針了……歷史上沒有任何帝國，宗教或顯赫人物能比這三大發(fā)明對(duì)人類的事物有更大的影響力?！瘪R克思更精辟地指出：“火藥、羅盤針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三項(xiàng)偉大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，羅盤針打開了世界市場并建立殖民地，而印刷術(shù)卻變成新教的工具，總的來說，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！彼拇蟀l(fā)明在歐洲文明產(chǎn)生以前陸續(xù)傳入西方，成為“資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的必要前提.”
中國儒家思想及四大發(fā)明對(duì)西方的影響已發(fā)
你的結(jié)論也很武斷啊。指南針、火藥和五行說發(fā)明在公元前四百多年，磁場性感應(yīng)現(xiàn)象是法拉第在公元后1831年發(fā)現(xiàn)。相差了2000年??！你拿2千年后的發(fā)明成果來證明2000年前的文化弊端？其實(shí)，歐洲很多了不起的成果都在17-18世紀(jì)左右，很多科學(xué)偉人也在18世紀(jì)后，也就是工業(yè)革命前后。而在之前，我們民族卻是世界最先進(jìn)的民族啊，一直是經(jīng)濟(jì)文化科技的中心啊。就因?yàn)楸灰欢嚷浜蟮奈拿鞒搅?，就懷疑?shù)千年來的文化本源，太妄自菲薄了。
世界上只有一個(gè)愛因斯坦和一個(gè)牛頓。中國人的名字不同于外國人。至于科學(xué)技術(shù)，古代的四大發(fā)明，張衡的地動(dòng)儀，諸葛亮的木馬牛，醫(yī)書《本草綱目），醫(yī)師華佗、孫思邈，神工巧匠魯班，知天文地理的袁天罡，哲學(xué)軍事書〈孫浜法〉，還有教育家思想家孔干孟子，道家、儒家和法家等，層出不窮。由于漫長的封建社會(huì)和近代的半殖民地半封建社會(huì)，特別是清朝的閉關(guān)政策，阻礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)力低下，貧窮落后，一窮二白，處于挨打的地步。新中國成立后，雖然有所改善，但由于各種原因，科學(xué)技術(shù)發(fā)展緩慢。近半個(gè)世紀(jì)以來，生產(chǎn)力發(fā)展，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大，提高教育，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和提高，通過科研人員的努力，使中國的制造、高鐵、核電、軍工、武器、航天等領(lǐng)域，走到了世界的前例。我們的戚學(xué)森、袁隆平、馬偉民、候靜……等等，還有許多不知名的專家。雖然他們不叫愛因斯坦和牛頓，但貢獻(xiàn)可與之比美，相信在偉大的中國，不叫“愛因斯坦和牛頓”的中國式的“愛因斯坦和牛頓”的科學(xué)家，一定會(huì)出現(xiàn)在世界上。