唐朝對外交往的歷史意義和影響：唐朝的對外關系發(fā)展趨勢使唐朝的政冶、和經(jīng)濟文化藝術當今世界形成了關鍵危害，推動了亞洲地區(qū)乃至世界文明的進步；并且通過對外交流，唐代學了那時候全世界最先進文化藝術科技進步，進一步促進唐代

其中交流主要為鑒真東渡以及吉備真?zhèn)鋪硖?。日本的文字也是由于受漢字影響?？傊?，即使是現(xiàn)在也能看出，日本人很多習俗與汗相似，其建筑、服飾、甚至文字。至于影響，從中日戰(zhàn)爭可以看出，除了文化上教化了日本以外，對中日交好

三、唐朝統(tǒng)治者胸襟開闊，包容異質文化，長安成為世界性大都市，接受了許多異域文化，波斯、大食和胡人紛紛定居長安，并影響了中國人的生活方式。形成了文化交流的繁榮景象

3、交往渠道眾多。有官方外交往來，公派及民間留學，國家間及民間貿(mào)易，佛教的傳播等。主要以貿(mào)易和佛教為紐帶。4、交往內容明顯不同。中國傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術等，推動了各國歷史發(fā)展、社會進步。外國傳入的主

古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，是唐宋以后中外交流的主要通道，以南海為中心，起點主要是廣州，所以稱南海絲綢之路。形成于秦漢時期，發(fā)展于三國隋朝時期，繁榮于唐宋時期，轉變于明清時期，是已知的最為古老的海上

唐宋時期中外交流的內容和影響???

總的特點是平等和開放。一是鼓勵中外平等交往.唐政府接受外國的留學生,又將大批的使臣、僧侶派往國外進行回訪.二是尊重外國人員.很多波斯、阿拉伯的商人在中國定居,甚至亡國的波斯國王和王子也得到應有的待遇.三是對外交往形式

唐代的開放性格，既體現(xiàn)在對周邊民族的開明政策，也體現(xiàn)在對鄰近國家交流的空前擴大；體現(xiàn)在經(jīng)濟和物質上，更體現(xiàn)在思想文化和宗教信仰方面 隋唐時代的民族融合達到了新的高度，形成了一個新的民族和新的文化。在民族融合的大

1.全面繁榮：隋唐文化在科技、宗教和哲學、史學、教育、文學、藝術方面全面繁榮。2.兼收并蓄：統(tǒng)治階級開明、兼容的文化政策、創(chuàng)造了有利于文化的發(fā)展氛圍。內外交通發(fā)達、國內各族交往密切，在文化上互相交流、融合，為中華

隋唐朝時期開放，競爭的體現(xiàn)在：隋唐時期，國家統(tǒng)一、強盛,交通便利,四通八達.陸路,從長安出發(fā),向東到達朝鮮；向西經(jīng)絲綢之路,可到達印度、伊朗、阿拉伯各國，海路，從登州、揚州出發(fā)可到達朝鮮、日本；從廣州出發(fā),可到達馬來半

隋唐時期對外開放的通道有幾個對外開放的意義是開通貿(mào)易通道以及方便其他各國瞻仰大國風采。隋唐時期開放的通道主要就是為了進行貿(mào)易，與各國進行交流。

意義是增進了中外雙方的了解、聯(lián)系和友誼，促進了中外雙方的經(jīng)濟文化交流和發(fā)展，促進了人類歷史的進步。

隋唐對外開放體現(xiàn)在哪些方面?有什么深遠意義

隋唐時期迅猛發(fā)展的文化經(jīng)濟，吸引住世界各地的吏臣和生意人陸續(xù)前去我國，唐代政府部門激勵世界各國生意人到國內進行商貿(mào)，并容許她們長期居住。那時候與中國貿(mào)通往來的我國多少70好幾個，東西方友好交往和商品溝通交流出現(xiàn)從未有

一是廣泛對外開放，與各國進行交流；二是兼收并蓄，廣泛吸納外國先進新鮮事物。唐不僅是周邊國家經(jīng)濟文化交流中心，而且對世界文明發(fā)展作出了貢獻。8～9世紀,唐朝與許多國家在文化領域有著廣泛的交往。一方面唐朝對世界文化有著

1、交往范圍廣泛，且有連續(xù)性。隋唐時期對外交往的國家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，歐洲、非洲也都有往來。范圍之廣，歷史少見。而且這些交往并不因中國發(fā)生內亂而中斷，有明顯的連續(xù)性。如日本連續(xù)十三次派出遣唐

①唐朝的對外關系發(fā)展使唐朝的政治、經(jīng)濟和文化在世界上產(chǎn)生了重要影響，促進了亞洲乃至世界文明的進步；②同時通過對外交往，唐朝學習了當時世界上最先進的文化科學技術，進一步促使唐朝經(jīng)濟文化的繁榮，也豐富了人民的經(jīng)濟文化生

4.影響深遠：隋唐文化是中國封建社會文化的高峰，也是當時世界文化的高峰，對中國文化的發(fā)展和世界文明史都產(chǎn)生了重要影響。唐文化是當時世界上最先進的文化。唐文化影響深遠，不僅影響到亞洲的文明發(fā)展，而且促進了西方乃至世界

隋唐時對外友好往來發(fā)展的影響

了解唐朝在與日本、印度的交往中互相影響、互相促進的史實，使學生認識實行對外開放，加強中外交流的重要意義；通過學習鑒真東渡日本、玄奘天竺取經(jīng)的史實，引導學生學習他們?yōu)楹霌P中華文化而不畏艱險、勇于開拓的精神。

1良好的利用交通資源 2自身具有一定先進性；3本著世界友好,互通有無；4重視同周邊少數(shù)民族地區(qū)交流與和平；5統(tǒng)治是一種歷史財富,可以借鑒,我想更多的體現(xiàn)我大國智慧和大國威嚴,凡成大事者,不拘小節(jié),胸懷寬廣,以靜制動,以

一,加強對外文化交流,引進外國先進技術,農(nóng)產(chǎn)品,促進國內農(nóng)業(yè),商業(yè),科技的進步.二,推廣中國傳統(tǒng)文化,使日本,朝鮮等國受益,使唐朝名揚遠播.啟示：我們應該堅持對外開放,加強與世界各國的交流與貿(mào)易,學習他國先進文化科技,這樣

1、一個國家只有經(jīng)濟、文化先進發(fā)達，才能對國外產(chǎn)生巨大的輻射力和吸引力，才能得到別人的尊重和仰慕。（對外交往發(fā)達的最主要原因） 2、一個國家在確保主權獨立的前提下，只有對外開放，鼓勵交流，才會有所得益，有所進步。

啟示是社會主義現(xiàn)代化建設必須堅持改革開放，對外開放走向世界是中國繁榮昌盛的必由之路。啟示是社會主義現(xiàn)代化建設必須堅持改革開放，對外開放走向世界是中國繁榮昌盛的必由之路。啟示是社會主義現(xiàn)代化建設必須堅持改革開放，對外開放

啟示：民族之間只有和平共處才能使國家走向繁榮昌盛，民族之間只有相互包容才能促進民族融合，才能達到和平共處。

這對我們現(xiàn)在的對外開放有什么啟示 - ： 啟示:①唐朝的對外關系前所未有,主要取決于經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)達.因此,我們應該大力發(fā)展經(jīng)濟,實施科教興國戰(zhàn)略,加速社會主義現(xiàn)代化建設.②唐朝和睦的民族關系也為對外交往頻繁提供了必要條

唐朝對外交往頻繁中,我們得到什么啟示?唐朝對外文化交流對我們今

影響：唐朝的對外關系使唐朝在政治、經(jīng)濟和文化對世界產(chǎn)生了重要影響，促進了亞洲乃至世界文明的進步；同時通過對外交往，唐朝也學習了當時世界上許多最先進的文化科學技術，進一步促使唐朝經(jīng)濟文化的繁榮，也豐富了人民的經(jīng)濟文化

唐朝時期的中國，是當時世界上最先進、最文明、最發(fā)達的國家，對世界經(jīng)濟文化的發(fā)展，作出了較大的貢獻，在人類文明史上占有重要的地位。一 亞洲各國經(jīng)濟文化交流的中心 隋唐五代時期，中外交往異常頻繁。

唐朝時候，我國是世界上最先進的國家，是亞洲各國經(jīng)濟、文化交流的中心，對外交往十分頻繁1,國力強大，經(jīng)濟繁榮。在中國每個朝代國力強大時外交都很活躍。如漢朝通西域，明朝下西洋。同時一些國家也通使唐朝。2.文化開放，自信

1、唐朝的對外關系發(fā)展使唐朝的政治、經(jīng)濟和文化在世界上產(chǎn)生了重要影響，促進了亞洲乃至世界文明的進步；2、同時通過對外交往，唐朝學習了當時世界上最先進的文化科學技術，進一步促使唐朝經(jīng)濟文化的繁榮，也豐富了人民的經(jīng)濟文化

唐朝的對外政策應該說是比較開放、開明和廣泛的。對后世的影響也頗為深遠。第一，抗擊突厥，保衛(wèi)中原封建農(nóng)耕文明的發(fā)展和文化的繁榮。第二，對外和親，如文成公主的出嫁，促進了民族的融合和少數(shù)民族地區(qū)的開發(fā)。第三，玄奘西

①唐朝的對外關系發(fā)展使唐朝的政 治、經(jīng)濟和文化在世界上產(chǎn)生了重要影響，促進了亞洲乃至世界文明的進步；②同時通 過對外交往，唐朝學習了當時世界上最先進的文化科學技術，進一步促使唐朝經(jīng)濟文化的繁榮，也豐富了人 民的經(jīng)濟

1、唐朝對外交往的影響有哪些 唐朝的政治、經(jīng)濟、文化各個方面也對當時的其它國家產(chǎn)生了重要的影響，很多其他的國家都來唐朝學習唐朝的各種東西，上到科技下到文化，涉及各個方面，不僅僅是增加了唐朝的國際影響力，還間接或者

唐朝對外交往的歷史意義和影響有哪些?

韓國等國的文化有重大的影響。唐文化在吸收各域外文化后顯得博大恢宏，其后唐文化又以強大的力度向外輻射。后世外國人多稱中國人為唐人可見唐朝的深遠影響.啟示：與外來民族和外來國家的友好往來，可以促進一個國家的發(fā)展。

唐朝對外交往啟示我們應該加強國與國之間的交流合作，優(yōu)勢互補，互通有無而不能閉關鎖國，給我們今天一帶一路具有重要的啟示。

作用如下：一,加強對外文化交流,引進外國先進技術,農(nóng)產(chǎn)品,促進國內農(nóng)業(yè),商業(yè),科技的進步.二,推廣中國傳統(tǒng)文化,使日本,朝鮮等國受益,使唐朝名揚遠播.啟示：我們應該堅持對外開放,加強與世界各國的交流與貿(mào)易,學習他國先進文化

1良好的利用交通資源 2自身具有一定先進性；3本著世界友好,互通有無；4重視同周邊少數(shù)民族地區(qū)交流與和平；5統(tǒng)治是一種歷史財富,可以借鑒,我想更多的體現(xiàn)我大國智慧和大國威嚴,凡成大事者,不拘小節(jié),胸懷寬廣,以靜制動,以

啟示是社會主義現(xiàn)代化建設必須堅持改革開放，對外開放走向世界是中國繁榮昌盛的必由之路。啟示是社會主義現(xiàn)代化建設必須堅持改革開放，對外開放走向世界是中國繁榮昌盛的必由之路。啟示是社會主義現(xiàn)代化建設必須堅持改革開放，對外開放

其一 弱國無外交，唐朝經(jīng)歷貞觀之治和開元盛世國力極盛，積極建立與周邊鄰國友好合作關系。其二 通過友好合作互通有無，許多先進的技術和物種傳進中國，也向世界展示了中原文化

唐中外交流頻繁,密切,給我們哪些啟示? - ： 這個是的通過學習唐朝文化對日本等國產(chǎn)生的影響,使學生認識中國當時在是世界上的先進地位,增強民族自豪感;,使學生認識實行對外開放,加強中外交流的重要意義;通過學習鑒真東渡日本、

唐朝時期中外交流的史實給我們什么啟示?

　　啟示：①唐朝的對外關系前所未有，主要取決于經(jīng)濟文化的繁榮發(fā)達。因此，我們應該大力發(fā)展經(jīng)濟，實施科教興國戰(zhàn)略，加速社會主義現(xiàn)代化建設。②唐朝和睦的民族關系也為對外交往頻繁提供了必要條件，因此我們應堅持民族平等、民族團結、共同發(fā)展繁榮的原則，發(fā)展周邊少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟。③唐朝統(tǒng)治者對待外國和外來文化采取開明的態(tài)度，重視對外交往。因此，我們應堅定不移地實行對外開放，學習外國的先進技術和管理方法，擴大對外貿(mào)易，加強與外國的經(jīng)濟技術合作。
其一 弱國無外交，唐朝經(jīng)歷貞觀之治和開元盛世國力極盛，積極建立與周邊鄰國友好合作關系。 其二 通過友好合作互通有無，許多先進的技術和物種傳進中國，也向世界展示了中原文化
《隋唐對外友好往來》的課件 http://www.pep.com.cn/200503/ca678150.htm http://caihome.com/xia/list.asp?id=2162
鑒真 鑒真(688—763)，俗姓淳于，揚州人，14歲出家為僧，法號鑒真。他對佛經(jīng)深有研究，戒律部分尤其精熟。天寶元年(742年)，日本學問僧榮睿和普照拜訪鑒真，代表日本圣武天皇邀請他去日本傳播佛教。鑒真欣然應允，立即造船備糧，準備第二年春動身。由于受到干擾，這次未能成行。鑒真并不灰心。天寶二年(743年)十二月，率弟子、畫師、工匠等一百多人，啟程東渡。途中船被巨浪打壞，東渡失敗。接著第三次、第四次東渡仍未成功。天寶七年(748年)第五次東渡，又遇狂風巨浪，風急波峻，水黑如墨，境況險惡。船隨浪涌，忽如上高山，忽似落深谷，船上淡水缺乏，飲海水又腹脹。漂流14天抵海南島南部。這次東渡，榮睿、普照一直同行。榮睿病逝，鑒真雙目失明，先后有36名中日人員在第五次東渡中犧牲。天寶十二年(753年)，鑒真以66歲高齡，率二十多人乘一艘回國的日本遣唐使木船第6次東渡，終于到達九州，受到熱烈歡迎。鑒真留居都城奈良最著名的東大寺。由他設計和指導，在奈良建筑了唐招提寺，反映了當時唐朝建筑技術的最新成就。他還傳播了雕塑藝術干漆法(即夾法，在泥塑上敷麻布，反復涂漆，漆干后去掉泥土，成像，這叫脫活干漆。在木型上涂漆造像，叫木心干漆)。他用鼻子嗅辨藥物，為日本鑒定了許多草藥。他在日本居留10年，對中日文化交流做出很大貢獻。廣德元年(763年)逝世后安葬于奈良唐招提寺，相傳他的弟子塑造的鑒真干漆坐像一直安放該寺，定為日本國寶，是日本美術史上最早的肖像雕塑。鑒真像的塑造和長期保存，反映了日本人民對中日友好傳統(tǒng)的珍視。鑒真被視為日本文化大恩人。1980年，鑒真干漆塑像被日本友人送回他的故鄉(xiāng)揚州探親，又到北京巡展，表現(xiàn)了中日兩國人民友誼的不斷發(fā)展。 唐朝文化對日本的影響 通過中日兩國的不斷交往，日本在政治、經(jīng)濟、軍事、文化、生產(chǎn)技術以至生活風尚等方面都受到中國的深刻影響。其中影響最大的是646年日本的“大化改新”。這次改革，在中國長期留學的高向玄理和僧起了很大作用。他們仿照隋唐制度，改革了從中央到地方的官制，還仿隋唐科舉制，采取通過考試的辦法選官；參照隋唐律令，制定了《大寶律令》。 公元709年，日本遷都平城京(今奈良)，都城的建設規(guī)模完全模仿長安，甚至街道的寬度與排列方法也幾乎一樣，也有“朱雀街”“東市”“西市”等名稱。8世紀后期，日本又遷都平安京(今京都)，仍仿長安建都城。 8世紀以前，日本使用漢字作為表達記述的工具。留學生吉備真?zhèn)浜蛯W問僧空海和尚，在日本人民利用中國漢字的標音表意基礎上，創(chuàng)造了日文假名字母——片假名和平假名，大大推動了日本文化的發(fā)展。同時，日文的詞匯和文法也受到漢語的影響。 日本人的生活習尚、節(jié)日風俗，也都受到唐朝的影響。 新羅使節(jié)和留學生 唐初朝鮮半島上的高麗、百濟和新羅與中國都有往來。675年新羅統(tǒng)一朝鮮半島大部分后，直到唐末，始終和唐朝保持著友好關系。兩國互遣使節(jié)，不斷從陸海兩路往來?！笆苊o云陛，傾城送使臣”的送出使新羅使節(jié)的詩句，表明中國人民對出使新羅的重視。新羅王不斷派遣使臣帶著珍貴禮物來到長安，唐朝也經(jīng)常給新羅以名貴答贈。開元年間，一次就曾贈給新羅精美絲織品300段(唐制，凡賜雜彩十段，通常包括絲布二匹，綢二匹，綾二匹，縵四匹)。新羅派了大批留學生來長安學習，在唐朝的外國留學生中，以新羅人最多。837年旅唐的新羅學生多至216人。840年學成歸國的新羅學生一次就有105人。從821年至唐末，新羅留學生參加唐朝科舉考試考取“賓貢”(意為外籍進士)的共58人。崔致遠12歲來到唐朝，18歲中進士，29歲返新羅。他用漢文寫的《桂苑筆耕》20卷，保存了不少當時中國的史料，至今還是我們研究唐朝歷史的寶貴資料。它被著錄于《新唐書·藝文志》，說明在當時它已受到重視。新羅留學生回國時帶回許多我國的文化典籍，在吸收傳播唐文化上起了很大作用。 崔致遠 崔致遠(857—?)，字孤云、海云。新羅學者和詩人。少年時曾到唐朝留學，并考中進士?；貒螅拗逻h曾任侍讀兼翰林學士，晚年因對朝政不滿而隱居。他致力于傳播儒家文化，促進了新羅的學術和文學的發(fā)展。著有詩文集《桂苑筆耕》20卷，受到中國文學界的重視。 新羅商人來中國經(jīng)商 唐朝同朝鮮半島的貿(mào)易往來很繁盛，新羅商人來唐貿(mào)易的很多，北起登州(今山東蓬萊)、萊州(今山東萊州)，南到楚州(今江蘇淮安)、揚州，都有他們的足跡。楚州有新羅館，萊州等地有新羅坊，是新羅人集中僑居的地方。新羅商人給唐朝帶來牛、馬、苧麻布、紙、折扇、人參等，從唐朝販回絲綢、茶葉、瓷器、藥材、書籍等。新羅物產(chǎn)居唐朝進口的首位。 唐文化對朝鮮的影響 新羅人廣泛研究中國的政治、歷史、哲學和天文、歷法、醫(yī)學等。中國的政治、經(jīng)濟制度對新羅的影響很大。8世紀中期，新羅仿效唐朝的政治制度改建自己的行政組織，中央設執(zhí)事省，相當于唐的尚書省，執(zhí)事省下設三府三部，相當于唐的六部。8世紀晚期，新羅也采用科舉制度來選拔官吏，以儒家經(jīng)典作為考試內容。新羅都城平壤是仿長安、洛陽建成的，也分宮城、皇城和外郭城。675年，新羅開始采用唐朝的歷法。新羅醫(yī)學博士用《本草經(jīng)》等中國醫(yī)書教授學生。朝鮮文化對唐朝也產(chǎn)生了一定的影響。他們的音樂很受我國人民的歡迎，唐太宗設置的十部樂，其中一部就是高麗樂。 玄奘西游 玄奘(600—664)，俗姓陳，名祎(huī)，洛州緱(gōu)氏人(今河南偃師緱氏鎮(zhèn))，13歲出家，法名玄奘。后人稱他三藏法師(三藏是對佛教經(jīng)典的三個部分——佛經(jīng)、戒律、論述與注解的總稱，通曉三藏的僧人被稱為三藏法師)。唐初，他在四川、長安研究佛教理論，感到佛教宗派眾多，佛經(jīng)譯文多誤，令人無所適從，決心到天竺學習佛經(jīng)，研究解決佛教教義的一些疑難問題。貞觀元年(627年)，他從長安出發(fā)，雜于返西域的客商中，出玉門關獨自西行。經(jīng)過八百里流沙(即玉門關外的莫賀延磧)，由天山南路橫穿新疆，越過蔥嶺，通過中亞，于貞觀二年(628年)夏末到達天竺西北部。然后沿一條由西向東的路線，參謁訪問了恒河流域著名的佛教圣地和許多高僧。貞觀五年(631年)末，到達摩揭陀國，來到那爛陀寺。 那爛陀寺是天竺佛教的最高學府。該寺住持戒賢是印度的佛學權威，他已90高齡，本已不再講學，為表示對中國的友好情誼，特收玄奘為弟子，向他講授最難懂的佛經(jīng)——《瑜珈論》。玄奘用5年時間精研佛學理論，取得優(yōu)異成績，成為那爛陀寺十大法師之一。接著他外出游學，環(huán)游印度半島，一路多次參加佛學辯論會，譽滿天竺。貞觀十五年(641年)，他返回那爛陀寺，主持寺內講座。一個反對那爛陀派的人寫了一篇論文呈給戒日王，聲稱無人能駁倒其中一字。戒日王把論文轉給戒賢，并決定在國都曲女城舉行學術大會。玄奘和一千多僧人代表那爛陀寺參加大會。戒日王會見玄奘，問起唐太宗和中國音樂。玄奘介紹了中國的政治、經(jīng)濟、文化、藝術和唐太宗的功業(yè)，戒日王極感興趣，隨即遣使至長安通好。貞觀十六年(642年)十二月，曲女城的辯論大會開始，天竺18國國王和佛教徒三千多人、婆羅門等教徒兩千多人參加大會。玄奘擔任大會論主(主講人)，他用梵文寫了一篇反駁那個人的論文，作為辯論的主題在會上宣讀。同時謄寫一份懸掛在會場門口，并依照慣例聲明：如有人能據(jù)理駁倒一個字，就斬下論主的頭以謝罪。可是五天過去了，仍無人前來辯論。大會連續(xù)舉行18天，大家都為玄奘的精辟議論所折服。大會結束那天，戒日王和18國國王各以厚禮相贈，均被玄奘謝絕。最后，戒日王懇請玄奘騎上一頭用精美的華幢(chuáng)裝飾的大象，繞場一周，同與會的眾教徒見面。 貞觀十七年(643年)，玄奘謝絕戒日王的一再挽留，決心回國。戒日王及當?shù)厝嗣駥⑺统鰩资锫?，才灑淚而別。貞觀十九年(645年)正月，玄奘帶著657部佛經(jīng)回到長安。唐太宗派宰相房玄齡等出城迎接，長安城成千上萬老百姓走出坊門歡迎他。唐太宗在洛陽行宮召見了他，他向太宗介紹了西域及天竺見聞。他隨即回長安開始翻譯佛經(jīng)。19年間共譯出佛經(jīng)75部1 335卷。他由于有較高的漢文化素養(yǎng)又精通梵文，所以譯文流暢優(yōu)美，有些專用名詞如“印度”、表示時間的詞“剎那”就是他確定下來的。這些佛經(jīng)后來在印度大部分失傳，中譯本就成了研究古代印度宗教、哲學、文學、科學的重要文獻。 玄奘還根據(jù)旅途見聞，寫了一本《大唐西域記》，記載親歷的110國、傳聞的28國的情況，包括今新疆以及中亞、阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊爾、斯里蘭卡等國家和地區(qū)的方位、道里、疆域、城市、人口、風俗人情、名勝古跡、歷史人物、傳說故事，是研究這些地區(qū)歷史的重要材料?，F(xiàn)在《大唐西域記》已譯成數(shù)國文字，成為一部世界名著。 你選一個擴寫一下下就ok了
、《春望》【唐】杜甫 國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。 2、《夏日絕句》【宋】李清照 生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。 3、《州橋》【宋】范成大 州橋南北是天街，父老年年等駕回。 忍淚失聲問使者：幾時真有六軍來 4、《題臨安邸》【宋】林升 山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。 暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州。 5、《示兒》【宋】陸游 死去原知萬事空，但悲不見九州同。 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。 6、《秋夜將曉出籬門迎涼有感》【宋】陸游 三萬里河東人海，五千仍岳上摩天。 遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。 7、《過零丁洋》【宋】文天祥 辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。 山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 8、《石灰吟》【明】于謙 千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。 粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 9、《己亥雜詩》(其五)【清】龔自珍 浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。 落紅不是無情物，化作春泥更護花。 10、《出塞曲》【唐】王昌齡 秦時明月漢時關，萬里長征人未還。 但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。 11、《滿江紅》【宋】岳飛 怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。 抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。 三十功名塵與土，八千里路云和月。 莫等閑，白了少年頭，空悲切！ 靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？ 駕長車，踏破賀蘭山缺！ 壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。 待從頭，收拾舊山河，朝天闕！ 12、《聞官軍收河南河北》【唐】杜甫 劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。 卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。 白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。 即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。
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