到唐宋時(shí)期，特別是宋朝，情況就有了很大的變化，海外貿(mào)易在中國(guó)對(duì)外貿(mào)易史上占有十分重要的地位，尤其是海路貿(mào)易的興起和蓬勃發(fā)展，使朝廷獲得的收入愈來愈多。于是，唐朝專門設(shè)立了管理對(duì)外貿(mào)易事務(wù)的機(jī)構(gòu)——“市舶司”。

樞密院是管理全國(guó)軍事機(jī)密和邊防事務(wù)的最高機(jī)構(gòu)。它不僅要管理各軍事要?jiǎng)?wù)等大事物，還要處理很多的細(xì)枝末節(jié)來保證這些事物可以順利的完成。樞密院在宋朝時(shí)期的作用被發(fā)揮到了極致，更進(jìn)一步的強(qiáng)化了皇權(quán)，維護(hù)了宋朝天子的統(tǒng)治。

宋代的職能機(jī)關(guān)"市舶司"主要管理海上貿(mào)易和船舶運(yùn)輸。它是宋代一種特殊的機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)管理港口、海上貿(mào)易和船只運(yùn)輸。市舶司的職責(zé)包括管理港口的建設(shè)和維護(hù)、監(jiān)管海上貿(mào)易往來、確保商船的安全與秩序、征收稅收和關(guān)稅、管理海上運(yùn)

中央三司（鹽鐵、度支、戶部），分割宰相財(cái)權(quán)；地方設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使，分管地方財(cái)權(quán)；設(shè)市舶司于廣州，以后隨著海外貿(mào)易的發(fā)展，陸續(xù)于杭州、明州(今浙江寧波)、泉州、市舶司密州(今山東諸城)設(shè)立市舶司，管理海洋貿(mào)易。

國(guó)子監(jiān)既是宋朝最高教育管理機(jī)構(gòu)又是最高學(xué)府。補(bǔ)充資料：國(guó)子監(jiān)（guó zǐ jiàn），中國(guó)古代最高學(xué)府和教育管理機(jī)構(gòu)。晉武帝司馬炎始設(shè)國(guó)子學(xué)，至隋煬帝時(shí)，改為國(guó)子監(jiān)。唐、宋時(shí)期，國(guó)子監(jiān)作為國(guó)家教育管理機(jī)構(gòu)，統(tǒng)轄其下

宋代設(shè)有專門的管理機(jī)構(gòu)是什么

市舶司是中國(guó)古代對(duì)海運(yùn)進(jìn)出境的專職管理機(jī)構(gòu)。中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展是從漢代開始的，但這時(shí)的貿(mào)易是以陸地為主。雖然漢武帝時(shí)期開始有了官營(yíng)的海外貿(mào)易，但漢代的海路貿(mào)易還很不發(fā)達(dá)。隋代中國(guó)的海外貿(mào)易雖有進(jìn)一步的發(fā)展，也仍

宋代對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展與繁榮緩解了宋朝國(guó)內(nèi)的財(cái)政危機(jī),順應(yīng)了自隋唐以來南北經(jīng)濟(jì)構(gòu)成一體的趨勢(shì)，成立了專門管理對(duì)外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)——市舶司。

宋朝管理海外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)是市舶司，市舶司最初在唐玄宗時(shí)期就有了，它相當(dāng)于現(xiàn)在的海關(guān)。開元間(713～741)﹐廣州即設(shè)有市舶使﹐一般由宦官擔(dān)任﹐是為市舶司前身。市舶司制度始于唐代，終止于明代，清時(shí)設(shè)海關(guān)而廢市舶司

以下是分析：A.這個(gè)機(jī)構(gòu)早在唐朝就有原型，負(fù)責(zé)海外貿(mào)易；而在宋朝，由于軍事上的失敗和國(guó)家的貧弱，導(dǎo)致了宋朝與其他朝代不同的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)——以對(duì)外貿(mào)易為主，依靠海運(yùn)，因?yàn)槭軕?zhàn)爭(zhēng)的影響，宋朝的貿(mào)易方向只能是海洋。所以，

（2）宋朝管理對(duì)外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)是禮部。診斷：禮部錯(cuò)誤，應(yīng)改為市舶司。（3）我國(guó)現(xiàn)存最早的一部法典是唐朝的《金剛經(jīng)》。診斷：法典錯(cuò)誤，應(yīng)改為佛教典籍。（4）世界上最早的紙幣是北宋時(shí)四川出現(xiàn)的“瓦子”。診斷：“瓦

宋朝管理對(duì)外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)是什么

市舶使設(shè)于唐代，市舶司設(shè)于兩宋，其主要職能都是管理對(duì)外貿(mào)易。但市舶使與市舶司有一定的區(qū)別。市舶使是官職名，是我國(guó)最早設(shè)置的專管海外貿(mào)易的官職，市舶司是官衙名，是我國(guó)最早設(shè)置的專管海外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)。

宋朝管理海外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)是市舶司，市舶司最初在唐玄宗時(shí)期就有了，它相當(dāng)于現(xiàn)在的海關(guān)。唐玄宗開元間(713～741)﹐廣州即設(shè)有市舶使﹐一般由宦官擔(dān)任﹐是為市舶司前身。市舶司制度始于唐代，終止于明代，清時(shí)設(shè)海關(guān)而廢

樓主問的是應(yīng)該是專門管理對(duì)外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)，是宋朝首創(chuàng)的，叫市舶司。市舶司是中國(guó)在宋、元、及明初在各海港設(shè)立的管理海上對(duì)外貿(mào)易的官府，相當(dāng)於現(xiàn)在的海關(guān)。是中國(guó)古代管理對(duì)外貿(mào)易的機(jī)關(guān)。唐玄宗開元間(713～741)﹐廣州

宋朝管理海外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)是市舶司，市舶司最初在唐玄宗時(shí)期就有了，它相當(dāng)于現(xiàn)在的海關(guān)。開元間(713～741)﹐廣州即設(shè)有市舶使﹐一般由宦官擔(dān)任﹐是為市舶司前身。市舶司制度始于唐代，終止于明代，清時(shí)設(shè)海關(guān)而廢市舶司

A.這個(gè)機(jī)構(gòu)早在唐朝就有原型，負(fù)責(zé)海外貿(mào)易；而在宋朝，由于軍事上的失敗和國(guó)家的貧弱，導(dǎo)致了宋朝與其他朝代不同的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)——以對(duì)外貿(mào)易為主，依靠海運(yùn)，因?yàn)槭軕?zhàn)爭(zhēng)的影響，宋朝的貿(mào)易方向只能是海洋。所以，便需要一個(gè)專

宋朝初年設(shè)立了我國(guó)歷史上最早的專門管理對(duì)外貿(mào)易的中央機(jī)構(gòu),該機(jī)構(gòu)是

市舶制度的執(zhí)行機(jī)構(gòu)是市舶司。市的司設(shè)在東南沿海的對(duì)外貿(mào)易港口.負(fù)責(zé)組織、管理中外商旅的進(jìn)出口貿(mào)易,兼任某些外事接待任務(wù)。市舶制度的核心是“市舶則法”。市舶則法又叫“市舶抽分雜禁”,它包括了以下三個(gè)方面的內(nèi)容:一是抽分

為加強(qiáng)對(duì)海外貿(mào)易的管理，宋朝在主要港口設(shè)立了市舶提舉司，簡(jiǎn)稱市舶司。市舶司是中國(guó)在宋、元、及明初在各海港設(shè)立的管理海上對(duì)外貿(mào)易的官府，相當(dāng)于現(xiàn)在的海關(guān)。是中國(guó)古代管理對(duì)外貿(mào)易的機(jī)關(guān)。負(fù)責(zé)對(duì)外（海上）貿(mào)易之事。

宋朝管理海外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)是市舶司，市舶司最初在唐玄宗時(shí)期就有了，它相當(dāng)于現(xiàn)在的海關(guān)。唐玄宗開元間(713～741)﹐廣州即設(shè)有市舶使﹐一般由宦官擔(dān)任﹐是為市舶司前身。市舶司制度始于唐代，終止于明代，清時(shí)設(shè)海關(guān)而廢

宋朝統(tǒng)治者為管理海外貿(mào)易，專門設(shè)置了市舶司。注：市舶司，這個(gè)機(jī)構(gòu)不是宋朝發(fā)明的，最初的時(shí)候在唐玄宗時(shí)期就有了。市舶司簡(jiǎn)介：市舶司是中國(guó)在宋、元、及明初在各海港設(shè)立的管理海上對(duì)外貿(mào)易的官府，相當(dāng)於現(xiàn)在的海關(guān)

宋代對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展與繁榮緩解了宋朝國(guó)內(nèi)的財(cái)政危機(jī),順應(yīng)了自隋唐以來南北經(jīng)濟(jì)構(gòu)成一體的趨勢(shì)，成立了專門管理對(duì)外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)——市舶司。

以下是分析：A.這個(gè)機(jī)構(gòu)早在唐朝就有原型，負(fù)責(zé)海外貿(mào)易；而在宋朝，由于軍事上的失敗和國(guó)家的貧弱，導(dǎo)致了宋朝與其他朝代不同的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)——以對(duì)外貿(mào)易為主，依靠海運(yùn)，因?yàn)槭軕?zhàn)爭(zhēng)的影響，宋朝的貿(mào)易方向只能是海洋。所以，

（2）宋朝管理對(duì)外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)是禮部。診斷：禮部錯(cuò)誤，應(yīng)改為市舶司。（3）我國(guó)現(xiàn)存最早的一部法典是唐朝的《金剛經(jīng)》。診斷：法典錯(cuò)誤，應(yīng)改為佛教典籍。（4）世界上最早的紙幣是北宋時(shí)四川出現(xiàn)的“瓦子”。診斷：“瓦

宋朝設(shè)立的管理對(duì)外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)是什么

市舶司 負(fù)責(zé)對(duì)外（海上）貿(mào)易之事。唐時(shí)對(duì)外開放，外商來貨貿(mào)易，廣州等城市就成了重要通商口岸，國(guó)家在此設(shè)市舶司，或特派，或由所在節(jié)度使兼任。始于唐，盛于宋，至明未逐漸萎縮。清時(shí)設(shè)海關(guān)而廢市舶司。
隋唐是我國(guó)封建社會(huì)的繁榮時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、文化處于世界先進(jìn)地位，對(duì)外交通（陸路、海路）比過去發(fā)達(dá)，在政府的鼓勵(lì)、支持下（如唐政府在廣州設(shè)市舶使，管理對(duì)外貿(mào)易。）
我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)歷史？我以為可以從兩個(gè)角度來看待：從歷史的功能來看，主要有兩點(diǎn)：1.以史為鑒，指導(dǎo)未來，2.增強(qiáng)民族自尊心和自信心；從歷史的受益者來看，可以分為微觀和宏觀兩個(gè)層次，一個(gè)是歷史對(duì)于個(gè)人和企業(yè)的作用，一個(gè)是歷史對(duì)于國(guó)家的作用。 先說以史為鑒，指導(dǎo)未來。先揀最功利的來說，MBA教學(xué)應(yīng)該當(dāng)之無愧，MBA的學(xué)生學(xué)習(xí)為的就是將來掙更多的錢，這應(yīng)該是最務(wù)實(shí)的了，那么他們學(xué)的是什么呢？福特、泰勒、本田宗一郎、戴爾這些或遠(yuǎn)或近的人物們的發(fā)家史，不就是市場(chǎng)營(yíng)銷和人力資源管理等課程中的經(jīng)典案例么？人類日常生活中的耳濡目染、言傳身教固然重要，但如果有人能夠加以保存、整理和提煉，然后將精華傳播于世人，那效果將會(huì)大大的提高。歷史其實(shí)就是前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，善加處理，為我所用，無論是個(gè)人、企業(yè)還是國(guó)家，都必將受益無窮。當(dāng)然，這里很多朋友提到了歷史研究的人為性。對(duì)于這個(gè)問題，我覺得從個(gè)人使用歷史的層面來看，教師應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生一種獨(dú)立思考的能力，特別是對(duì)于主觀的東西更要注重分析過程而不是結(jié)果。比如說曾國(guó)藩，你說是壞人，他說是好人，有什么意義么？他又不是我的鄰居，既不會(huì)給我錢，也不會(huì)剃我的頭，他是好人還是壞人并不重要，關(guān)鍵是要看他的言行好在哪里，壞在哪里。為什么說好，為什么說壞？這其中有什么值得我學(xué)習(xí)和借鑒的地方，去其糟粕，取其精華，這才是我們學(xué)習(xí)的目的。 再說增強(qiáng)民族的自尊心和自信心。個(gè)人認(rèn)為，我們不應(yīng)該單純的為自己生在中國(guó)而感到驕傲。因?yàn)槿伺c人其實(shí)是平等的，中國(guó)有幾千年的燦爛歷史，那是我們的先人創(chuàng)造的，不代表我們這一代是中國(guó)人，我們就比別人更優(yōu)越，更不代表我們比別人聰明，比別人能干。學(xué)習(xí)我們的歷史，決不是讓我們拿去向別人炫耀的。但我們也有值得驕傲的東西，我們應(yīng)該為我們有勤勞智慧的祖先感到驕傲，對(duì)于自己創(chuàng)造更輝煌燦爛的明天充滿信心；為我們的國(guó)家感到驕傲，發(fā)自內(nèi)心的熱愛我們的國(guó)家。從國(guó)家使用歷史作為工具的角度看，國(guó)家有必要向全體國(guó)民灌輸歷史，從而增強(qiáng)人們的歸屬感、榮譽(yù)感和整體的凝聚力，只有這樣，國(guó)家才能更好更快的發(fā)展，這就是為什么很多東西對(duì)于我們未來的生活已經(jīng)沒有什么指導(dǎo)意義，我們?nèi)砸Ｗo(hù)和發(fā)掘它們的原因，因?yàn)檫@些都是我們作為中國(guó)人所共同的歷史淵源，是維系我們之間關(guān)系，增強(qiáng)彼此認(rèn)同感的堅(jiān)實(shí)的根基。此外，站在整個(gè)國(guó)家生存與發(fā)展的戰(zhàn)略高度，我們學(xué)習(xí)歷史也是為了了解我們周圍的鄰居，了解我們所處的這個(gè)世界。
　　廣義 　　客觀世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過程，可分為自然史和人類社會(huì)史兩方面。 　　狹義 　　人類社會(huì)發(fā)生、發(fā)展的過程。 　　歷史學(xué)：研究歷史的學(xué)問，簡(jiǎn)稱史學(xué)。與歷史的概念相對(duì)應(yīng)，歷史學(xué)也有廣義與狹義之分。 　　廣義上，“歷史”可以指過去發(fā)生的一切事件，不一定同人類社會(huì)發(fā)生聯(lián)系。在哲學(xué)上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎(chǔ)，即文字出現(xiàn)之后的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會(huì)相關(guān)的歷史，又可以稱為人類史或社會(huì)史，而脫離人類社會(huì)的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學(xué)僅僅研究前者，即社會(huì)史。 　　不同歷史觀對(duì)歷史事件的解釋 　　案例：用不同的史學(xué)范式來認(rèn)識(shí)“近代通商口岸”： 　　從革命史觀來看：它是西方列強(qiáng)對(duì)華商品輸出和資本輸出的基地、橋頭堡，是中國(guó)半殖民地化加深的明顯標(biāo)記； 　　從現(xiàn)代化史觀來看：它是中國(guó)工業(yè)基地、技術(shù)中心、商業(yè)中心和金融中心，對(duì)推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)揮帶頭用，是近代中國(guó)城市化、工業(yè)化發(fā)展的前沿陣地； 　　從全球史觀來看：它加強(qiáng)了中國(guó)和世界的聯(lián)系，使中國(guó)納入資本主義世界體系； 　　從文明史觀：它是中國(guó)了解和學(xué)習(xí)西方近代化工業(yè)文明的窗口，也是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早開始走向近代工業(yè)文明的地方。